【正文】 論）（運(yùn)用） 一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。 (3)這是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。社會主義初級階段基本國情，是我們黨制定路線、方針、政策的依據(jù)。 第二，要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實放在中國國情之上。 (1)任何規(guī)律都是事物發(fā)展過程中本身所固有的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，還指規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 1按規(guī)律辦事，實事求是（運(yùn)用）（方法論） 一：“ 實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物 的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊? 三： 解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。 四： 在新世紀(jì)新形勢下，要堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一，一切以 “三個有利于 ”為根本標(biāo)準(zhǔn)。（ 2）人類改造世界的能力和改造世界的活動 —— “ 做 ” 。 （ 3） 人們認(rèn)識世界和改造世界的過程，必然會遇到種種困難，挫折，甚至?xí)簳r的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。要正確發(fā)揮主觀能動性，必須積累正確的主觀因素。 ：聯(lián)系指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。第三，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整 體。 總之世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。二是因果聯(lián)系是引起和被引起的關(guān)系。 原因和結(jié)果的聯(lián)系。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。其次，地位和功能不同。第三種情形與第二種正相反。部分也制約整體，關(guān)鍵部分的功能影響了整體功能的發(fā)揮。 (l)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式； (2)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。但是任何靜止?fàn)顟B(tài)都是暫時的、有條件的、相對的，絕對靜止的事物是不存在的。 (2)人類社會也是變化發(fā)展的。 發(fā)展的實質(zhì)（理解） 把握發(fā)展概念要著重注意兩點(diǎn)：一：要正確理解發(fā)展的實質(zhì)。 用發(fā)展的眼光看問題（理解）（方法論） 要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。 (1)“ 對立 ” 的基本含義：矛盾雙方互相排斥、互相斗爭。 (時時有矛盾 ) 矛盾存在于一切事物中。（ 3）堅持兩分法，兩點(diǎn)論要做到： (l)首先對自己要一分為二。 (l)不同事物的矛盾，具有不同的特點(diǎn)。這正是世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，或者叫做根據(jù)。(2)具體問題具體分析，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。 (l)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。 二：學(xué)習(xí)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理有什么指導(dǎo)意義 （ 1）對于正確認(rèn)識事物，學(xué)會科學(xué)的工作方法，具有重要意義。 主次矛盾和矛 盾的主次方面（理解） 主要矛盾和次要矛盾的含義： 在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。 (l)要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。 事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面所規(guī)定的 矛盾的主次方面是對立統(tǒng)一的關(guān)系： (l)兩者相互排斥。 學(xué)習(xí)矛盾的主次方面關(guān)系原理，對于我們分析問題有很重要的指導(dǎo)意義： 看問題 既要全面，又要善于分清主流和支流。 （ 3） 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。 四：發(fā)展的狀態(tài)，原因，趨勢 內(nèi)因與外因的關(guān)系（發(fā)展的原因）（理解） （ 1） 內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。決定著事物的發(fā)展性質(zhì)和方向。 ③ 外因通 過內(nèi)因起作用。 堅持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點(diǎn)（運(yùn)用）（方法論） 在個人成長過程中，要學(xué)會正確地對待內(nèi)因和外因。 一個非常重要的問題，就是正確處理獨(dú)立自主、自力更生和對外開放的關(guān)系。 (3)堅持自力更生和對外開放是相輔相成、辯證統(tǒng)一的 。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。②由于構(gòu)成事 物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化引起的質(zhì)變。 。 (1)新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。因而，它比舊事物具有更大的優(yōu)越性。 第一，新事物成長總要經(jīng) 歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)（理解） 二者的分歧表現(xiàn)在： 聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立；發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立 ；全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對立 。 堅持唯物辨證法，反對形而上學(xué)： (1)學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。 ★ 三 、重要原理 一、 前言 （一） 前言概念 （二） 前言原理 1．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系原理 [原理內(nèi)容 ]具體科學(xué)是研究某一特定領(lǐng)域事物的性質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。 [反對 ]把哲學(xué)與世界觀混為一談。 [方法論 ]要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā)。 [反對 ]反對不從實際出發(fā)的主觀主義。 [反對 ]反對否認(rèn)意識能動反作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動反作用的唯心主義觀點(diǎn)。 [反對 ]反對片面夸大物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識能動作用的機(jī)械唯物主義和否認(rèn)物質(zhì)決定作用、顛倒物質(zhì)意識關(guān)系的唯心主義觀點(diǎn)。 [方法論 ] 堅持辯證唯物主義的規(guī)律觀，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到實事求是。 [反對 ]反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。 [反對 ]切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點(diǎn)來認(rèn)識和處 理問題。 [原理內(nèi)容 ]事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。 4．聯(lián)系的多樣性原理 [原理內(nèi)容 ]世界上的事物千差萬別、無限多樣，事物之間的聯(lián)系也紛繁復(fù)雜、多種多樣。 [反對 ]以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。 ★ [方法論 2]首先， 承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提（對認(rèn)識世界的意義） 其次， 正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和 預(yù)見性（對改造世界的意義） [反對 ]反對倒因為果，倒果為因。整體不能同時又是部分，部分不能又是整體，二者不能混淆。 聯(lián)系： （ 1）二者不可分割。整體的性能狀態(tài)及變化會影響到部分的性能及其變化：反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能起決定作用。要素與要素之間、系統(tǒng)與要素之間相互影響，相互制約。（ 2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動的主體，物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。 [方法論 ]運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理，要求我們既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。 [方法論 ]用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。 [方法論 ]： 要一分為二、全面看問題；要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。 [反對 ] 把矛盾雙方的轉(zhuǎn)化看作是虛幻的、任意的，否認(rèn)了轉(zhuǎn)化的條件性， 是錯誤的。 [方法論 ]： 要求我們承認(rèn)矛盾 的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。 [反對 ]： 反對不對事物作具體分析，搞形而上學(xué)的“一風(fēng)吹”、“一 刀切”。 [方法論 ]： 要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性；認(rèn)識事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序；還要學(xué)會科學(xué)的工作方法。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的， 矛盾的主次方面相互排斥 ,又相互依賴，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響。 [方法論 ]： 要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，又會開始新的量變，再一次引起新的質(zhì)變，如此永不停息地變化發(fā)展。 任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 4．辯證法與形而上學(xué)的對立原理（根本觀點(diǎn)） [原理 內(nèi)容 ]： 唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。 ★ 四 、 高二哲學(xué)注意問題 （一） 產(chǎn)生正確意識與錯誤意識的原因 : 客觀方面 :最根本的是社會歷史條件的制約 ,特別是社會時間所達(dá)到的廣度和深度的制約 . 主觀方面 :主要有立場不同 。要全面把握客觀實際 .要把握多個事實組成的客觀實際的總和 。經(jīng)過認(rèn)真分析，他們認(rèn)識到該地區(qū)山場面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是，因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛、羊、家兔等，經(jīng)濟(jì)情況很快有了改觀。 ⑶ 注重發(fā)揮能動性 —— 脫貧不僅靠政府救濟(jì)，更要靠自己自力更生艱苦奮斗。但同時也出現(xiàn)了一些人過度消費(fèi)和文化素質(zhì)低俗化的傾向，必須予以警惕。 ③使主觀符合客觀，遵循文化發(fā)展規(guī)律，趨利避害 （二）辯證法部分： ？ 解答思路是 :①聯(lián)系的普遍性（注意構(gòu)成事物的各要素之間的聯(lián)系）②聯(lián)系的客觀性（要注意：違背規(guī)律受懲罰、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立起新 的具體的聯(lián)系的內(nèi)容，根據(jù)材料有針對性地回答別忽視了）③因果聯(lián)系④整體與部分的聯(lián)系 ？ 解答思路是 :①發(fā)展的含義、實質(zhì)②堅持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。⑥要反對一刀切、照搬照抄的錯誤行為。如果材料考察的內(nèi)容中是對某一問題的認(rèn)識或評價的話，還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)出把握主流的觀點(diǎn)，以正確地認(rèn)識問題。鼓勵蘇南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)市、縣與蘇北經(jīng)濟(jì)薄弱縣實行對口掛鉤協(xié)作，加速蘇北工業(yè)化進(jìn)程；利用新一輪沿江開發(fā)的契機(jī)，建設(shè)蘇中以長江為軸的新型國際制造業(yè)基地；鼓勵蘇南主動參與長江三角區(qū)域分工合作，主動與上海及國際經(jīng)濟(jì)接軌，提高經(jīng)濟(jì)國際化水平。（ 2）整體與部分密 切聯(lián)系，由于整體處于統(tǒng)帥的決定地位，因此辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，同時搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。聯(lián)系具有普遍性，既要把握事物內(nèi)部各要素、各部分之間的聯(lián)系，又要把握一事物與周圍其他事物的相互聯(lián)系。 例如，桉樹的突出特點(diǎn)之一是能夠通過葉面的蒸騰作用，將大量的地下水快速地輸送到大氣中，當(dāng)?shù)叵滤幌陆禃r它的根系又能夠快速追隨地下水水位的變化向深處生長，因此它有“地下抽水機(jī)”的綽號?！眻猿秩娜鉃槿嗣穹?wù)，擺正同人民群眾的關(guān) 系，是堅持求真務(wù)實的根本準(zhǔn)則。（ 2）第一，物質(zhì)決定意識，要求我們想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)。我們必須相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而斗爭。認(rèn)識的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實踐。 ①中央的要求，對全國農(nóng)村而言，具有矛盾的普遍性。 5. 在西部大開發(fā)中，西部各省、市、自治區(qū)都有各自的特點(diǎn)，有長處也有不足，只有根據(jù)各自特點(diǎn)和長處，揚(yáng)長避短，有計劃 、有步驟的開發(fā)開放，才能改變面貌，發(fā)展自己。（ 2）矛盾著的事物在不同發(fā)展階段各有其特點(diǎn)，應(yīng)根據(jù)不同的發(fā)展階段上的矛盾特點(diǎn)去決定工作的思路和方 法，應(yīng)具體問題具體分析。（ 4） 在具體分析西部開發(fā)這一復(fù)雜的系統(tǒng)工作時 ，要善于抓主次矛盾，具體分析和解決好 “ 重 ”與 “ 輕 ” 、 “ 緩 ” 與 “ 急 ” 的關(guān)系。但是事物總是在矛盾中發(fā)展的，新階段農(nóng)業(yè)發(fā)展又面臨著庫存增加、農(nóng)民增收緩慢的新問題。 上述論斷是如何運(yùn)用矛盾分析法的？ （ 1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析我國的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng) 濟(jì)。 （ 2）堅持具體問題具體分析。上述論述運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，同時還指出了對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的軌道上來，努力增加農(nóng)民收入，是當(dāng)前和今后一個時期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)，這樣就抓住了我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要矛盾，達(dá)到了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 有些人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)上一些虛假信息對人們的精神世界帶來消極影響。（ 2）要積極支持新事物 成長。漁民的經(jīng) 濟(jì)收益不僅沒有因休漁下降，反而有所增加。適度限制眼前利益而休漁，能取得更大的長遠(yuǎn)利益。黨中央、國務(wù)院正是根據(jù)這一客觀事實，著眼于這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，作出了修建粵海鐵路的英明決策。 答： （ 1）這段材料體現(xiàn)了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理。 粵海鐵路開通后，海南與內(nèi)地的人員與物資交流空前密切，雷州半島的農(nóng)產(chǎn)品積壓得以緩解，大大加速了這兩個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長。意識不僅能夠正確的反映客觀事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，而且還突出表現(xiàn)為正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。堅持實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設(shè)施和社會的福利設(shè)施。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠一定的人口，而人口過多，又會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和威脅人類的生存。 例 4： 中共中央 2021 年頒布了《公民道德建設(shè)實施綱要》，從綱要的內(nèi)容看，作為公民道德建設(shè)，它由以為人民服 務(wù)為核心的集體主義教育，以“五愛”為主的杜會主義教育，以及社會公