【正文】 應(yīng)工作環(huán)境的能力。問題：請用德育原則對該材料進(jìn)行分析。材料中的班主任在班會上 公開學(xué)生寫的情書，是不尊重、不熱愛學(xué)生的表現(xiàn)。針對這一情況，班主任趙老師 在班會上對她進(jìn)行了表揚(yáng)，并號召全班同學(xué)向她學(xué)習(xí)，課下又把她叫到辦公室，對其進(jìn)行了 批評，趙老師說她并沒有覺得田甜考得有多好，因?yàn)檫@次的成績才貼近她真實(shí)的水平，憑她 的能力，應(yīng)該是年級前三名。問題：（1）運(yùn)用動機(jī)理論進(jìn)行分析，田甜同學(xué)取得了很大的進(jìn)步，趙老師為什么還要對其進(jìn)行批 評。②重視立志教育，對學(xué)生進(jìn)行成就動機(jī)訓(xùn)練。每一次作業(yè)，你總是那么認(rèn)真；每一節(jié)課上，你是那么專 心。2．教師在上課之前，對于教材上的一個字、一句話、一個例子、一個小實(shí)驗(yàn)、一句課堂指 令、一段教材的解釋都要反復(fù)斟酌、精選方略，力求把每節(jié)課都上成精煉的課、精確的課、精彩的課。3．某校的一名物理老師不耐煩的說道：“成績好的都到省里的學(xué)校去讀了，剩下來的他媽 的就是一群傻蛋！”該老師的看法違背了（）的職業(yè)道德規(guī)范。4．教師在其專業(yè)發(fā)展的（）階段開始對自身的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行反思。6．初中生小孟違反了學(xué)校管理制度，下列說法不正確的有（）。以下說法正確 的是（）?！币虼?D 正確。9．中學(xué)生小丹在中考中作弊，那么依據(jù)《中華人民共和國教育法》第七十九條規(guī)定，在國 家教育考試中作弊的，有權(quán)宣布考試無效的機(jī)構(gòu)是（）。A．小張老師應(yīng)以學(xué)校大局為重，放棄培訓(xùn) B．小張老師業(yè)務(wù)精良，不需要培訓(xùn)C．學(xué)校的做法侵犯了小張老師的參與管理權(quán) D．學(xué)校的做法侵犯了小張老師的進(jìn)修培訓(xùn)權(quán) 【答案】D 【解析】《中華人民共和國教師法》第七條第六款規(guī)定，教師享有參加進(jìn)修或者其他方式的 培訓(xùn)的權(quán)利。A．正確，有助于班集體的和諧健康發(fā)展 B．不正確，侵犯了小雄的合法權(quán)利C．正確，符合全班大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展需求 D．不正確，給學(xué)生家長造成了負(fù)擔(dān) 【答案】B 【解析】采取無記名投票的方式對學(xué)生能否繼續(xù)就讀進(jìn)行表決，這種行為侵犯了小雄的受完 法定年限教育權(quán)。A．作為評選先進(jìn)和優(yōu)秀教師的依據(jù) B．作為教師工作考核和獎罰的依據(jù) C．作為約束教師教育教學(xué)行為的工具 D．內(nèi)化為教師的道德品質(zhì) 【答案】D 【解析】職業(yè)道德的教育要求教師將道德規(guī)范內(nèi)化為自身的價值體系，因此開展教師職業(yè)道 德教育的最終目的是要將教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為教師的道德品質(zhì)。15．某初中一位教師和學(xué)生在課堂上發(fā)生矛盾。A．學(xué)生應(yīng)該尊敬老師，不應(yīng)該擾亂課堂 B．教師應(yīng)該愛護(hù)學(xué)生，不應(yīng)該對學(xué)生動手 C．學(xué)生應(yīng)該遵守課堂紀(jì)律D．老師對學(xué)生的教訓(xùn)是對的，起到了殺雞儆猴的作用 【答案】D 【解析】教師打?qū)W生是錯誤的行為?！?【答案】D 【解析】這是處理課堂突發(fā)事件的題型。1961 年 5 月 5 日，美國第一位進(jìn)行亞軌道飛行的航天員艾倫?B?謝潑德駕駛美國“水星”MR3 飛船進(jìn)行首次 載人亞軌道飛行，美國因此成為繼蘇聯(lián)之后世界上第二個具有載人航天能力的國家。19．我國幅員遼闊，擁有豐富的自然資源和名勝古跡，下列著名旅游景點(diǎn)中，位于我國臺灣 島的是（）。21．下列不屬于昆蟲的是（）。22．被魯迅稱為“改造文章的祖師”的是（）。三省六部制，是中國古代封建社會一套組織嚴(yán)密的中央官制。25．著名的書法字體“瘦金體”是由（）皇帝所創(chuàng)。27．Excel 中，在單元格中輸入文字時，缺?。J(rèn)）的對齊方式是（）。9 到 32 大概是 4 倍關(guān)系，4 到 9 則只有 2 倍左右關(guān)系，因此前項(xiàng)并非乘以一個常數(shù)得到后項(xiàng)，判斷是積數(shù)列變式。如果上述調(diào)查的結(jié)論是真實(shí)的，則可 以推出的是（）。李老師在課后將情況反映給了班主任，班主任了解情 況后，批評了學(xué)生。問題：運(yùn)用職業(yè)理念的相關(guān)知識，評價班主任老師的行為。其次，“以人為本”的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是發(fā)展的人，有不斷發(fā)展的潛力。因此，作為教師，要踐行新課改背景下的職業(yè)理念，在教育教學(xué)重視學(xué)生身心發(fā)展，關(guān)注學(xué) 生個性，促進(jìn)學(xué)生更好地成長。（14 分）【答案】教師的行為違反了教師職業(yè)道德，需要我們引以為戒。其次，教師的行為違反了為人師表的職業(yè)道德。愛國守法強(qiáng)調(diào)教師要自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)和義務(wù)。據(jù)英國《每日電訊報(bào)》報(bào)道，這個星系名叫 8cL433＋63，距地球大約 150 億光年，是天 文學(xué)家利用設(shè)置在夏威夷群島莫拉克亞天文臺的凱克望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)的。值得注意的是，這個新發(fā)現(xiàn)的星系似乎含有一些恒星，這些恒星在其光信號到達(dá)地球時，就已經(jīng)年邁了。（選自《離地球最遠(yuǎn)的星系》，有刪改）問題：（1）文中“年邁”一詞的含義是什么。三個學(xué)生去買飲料。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。繽紛成就和諧。輕撫著略微卷起的 書頁，我們仿佛聽到，那“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng)，那“花落人亡兩不知”的憂 傷，那“這個妹妹，好像哪里見過”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的呼喚，匯成了一曲和 諧的樂章，不絕于耳，味之不盡……和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬物達(dá)成量的一致；和 諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自 己，成就真正的和諧。用心去領(lǐng)會并呵護(hù)真正的和諧，對各個學(xué)生的興趣愛好給予保護(hù)；對各個學(xué)生的 學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容。本題共21小題，每小題2分，共42分)1.《愛彌兒》的著者是()()()遼寧中公教育：4.()是指實(shí)際工作者(如教師)基于解決實(shí)際問題的需要，與專家、學(xué)者及本單位的成員共同合作，將實(shí) 際問題作為研究的主題進(jìn)行系統(tǒng)的研究，以及解決實(shí)際問題的一種研究方法。()()遼寧中公教育：()()，體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的()特征。()遼寧中公教育：()二、辨析題(判斷正誤，并說明原因。方案提出以后，老師們都覺得不錯，但它要求任課教師花費(fèi)更多的心血來備課和提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，這 對于已經(jīng)非常繁忙的老師們來說，無疑是個重負(fù)。其中考試中的語文成績也明顯提高。說起從前，他也有過輝煌的學(xué)習(xí)成績：小學(xué)連續(xù)三年被評為“三好學(xué)生”，在市“希望杯”競賽中獲過二等獎，小學(xué)畢業(yè)被保送到初中。這就是教育的雙重文化屬性?！窘馕觥侩[性課程亦稱潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，一般來說，隱性課程包括以下幾個方面：第一，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境。【解析】在我國，最早采用班級授課制的是清政府于1862年設(shè)于北京的京師同文館?！窘馕觥康掠^程的基本矛盾，就是教育者提出的德育要求(社會所要求的道德規(guī)范)與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾，它的實(shí)質(zhì)是社會矛盾在德育過程中的反映。那些未經(jīng)復(fù)述的信息或超容量的信息則隨時間的流逝而自然衰退被遺忘?！窘馕觥款}干描述的是問題解決的理解問題(明確問題)的階段，理解問題就是把握問題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無關(guān)因素，并在頭腦中形成有關(guān)問題的初步印象，即形成問題的表征。一類是內(nèi)傾性問題行為。中學(xué)生的逆反心理往往發(fā)生在父母或教師等成人遇事“愛嘮叨”，說話過頭，限制了他們的求知欲、好奇心、交友結(jié)伴的時候?！窘馕觥肯到y(tǒng)脫敏法是治療恐怖癥的常用方法。(2)如果一位教師能夠用啟發(fā)式的思想去使用講授法，那么題干的結(jié)論就是不成立的。廣義的教育可能是無組織的、自發(fā)的或零散的，也可能是有組織的、自覺的或系統(tǒng)的。知覺的理解性與人已有的知識經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動，但對規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識，甚至有抵觸情緒。此時，穩(wěn)定的品德形成。(4)科學(xué)和教育的發(fā)展。(3)教學(xué)重過程甚于重結(jié)論。(3)利用群體約定。4.(1)有良好情緒的學(xué)生能正確反映一定的環(huán)境的影響，善于準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受。四、材料分析題(答案要點(diǎn))1.(1)我國傳統(tǒng)的教育體系過分強(qiáng)調(diào)知識的灌輸，把傳授知識作為唯一的教學(xué)目標(biāo)，忽視了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生成了單純的知識容器，遼寧中公教育：壓抑了學(xué)生創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力的發(fā)展。在愉悅的情境申，享受學(xué)習(xí)知識的快樂。教師從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生的，學(xué)習(xí)動機(jī)出發(fā)，為他們創(chuàng)設(shè)有利于其獲取信息、相互交流、主動思考的環(huán)境，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到了全面提高。他將自己的失敗進(jìn)行了錯誤的內(nèi)部歸因。其次，數(shù)學(xué)老師在教育方式上的嚴(yán)重失誤，也使他徹底喪失了自尊和自信，更加重了該生的無助感。、經(jīng)驗(yàn)中心、活動中心、教育中心、課堂中心、教學(xué)中心、課堂中心、教師中心、學(xué)生中心【答案】A。(3)通過教育制度，實(shí)現(xiàn)對受教育者的階級或階層的選拔，使原有的社會政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會政治關(guān)系。：是課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。教材的編寫方式主要有直線式和螺旋式?？键c(diǎn)4：教學(xué)原則：指根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象。：指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對所學(xué)的知識牢固地掌握和保存。練習(xí)題：“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)真和思考，但是為了這個目的，你也必須行動，知和行又是那么緊密地聯(lián)系著，假如一個停止了，另一個也隨之停止。其表現(xiàn)是隨著考試臨近，心情極度緊張。：抑郁癥是以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥?！獌?nèi)疚感——自卑感——角色混亂——懷疑【答案】C。：指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性、使他們積極向上。：德育工作中應(yīng)主動協(xié)調(diào)多方面的教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識和步調(diào)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)的發(fā)揮教育的整體功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。考點(diǎn)8：德育方法：主要有語言說服和事實(shí)說服。情感陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。第五篇：教師資格考試教育知識與能力中學(xué)考點(diǎn) 人本主義教師資格考試教育知識與能力中學(xué)考點(diǎn)人本主義(一)人本主義心理學(xué)概述人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代興起于美國的一個心理學(xué)流派，是繼行為主義和精神分析之后西方心理學(xué)中的“第三勢力”，以其獨(dú)特的研究對象和方法，影響了西方心理學(xué)的研究取向。首先，人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)充分發(fā)掘人的潛能、追求健康人格和自我實(shí)現(xiàn)等觀點(diǎn)，迎合了“二戰(zhàn)”后美國當(dāng)時的時代精神發(fā)展的需求。(1)人性論、人道主義與人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)的源頭可以追溯到古希臘的人性論和文藝復(fù)興時期的人道主義思想。羅杰斯以患者為中心的治療理論也是以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)的。教師的任務(wù)只是輔導(dǎo)，學(xué)生本身自然就有學(xué)習(xí)的潛在能力。康布斯認(rèn)為，個體的行為基本上是由他對自己和周圍世界的知覺而定的。因此，要想改變一個人的行為，不能只從行為表現(xiàn)上去加以矯正，而必須設(shè)法改變他們的知覺或信念。