【正文】 喜劇精神的主題深刻性。如《牛大叔提千》，作品便借著牛大叔這個擅長搞笑的普通農(nóng)民之口道出了一個現(xiàn)存的干部腐化大問題。小品是我國藝術(shù)表演的主要的形式，如何更好的理解小品是尤其重要的。是由演員扮演角色在舞臺上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)。好的戲劇作品飽含著藝術(shù)家的思想情感，通過生動的舞臺表現(xiàn)，作用于欣賞者的感情，使觀眾和藝術(shù)家在心靈上產(chǎn)生共鳴。對戲劇的喜愛變得更為的廣泛，學(xué)會了欣賞西方戲劇的同時，也增強了對中華戲劇藝術(shù)的興趣。此外還包括舞臺美術(shù)、服裝、化妝等方面。想象、夸張以奇異的情節(jié)塑造人物，反應(yīng)生活，借景抒情則是繼承了我國古代詩歌意境美的傳統(tǒng)，是一種形象化和富于詩意的表現(xiàn)人物的方法。無藝術(shù)，自然永遠不能完美；無自然，藝術(shù)難以成立。如果我們的生活中沒有戲劇性元素，戲劇藝術(shù)就無從生根。對于人們的生活不是起著萎靡人生的作用，而是給予人們一種精神的滿足感和震撼感，以一種激勵的態(tài)度為人們現(xiàn)實生活提供一種警示或激勵。戲劇自然是藝術(shù)的一個門類，自然離不開藝術(shù)的特征。與之相似的學(xué)生群眾組織還有學(xué)生會?；顒觾?nèi)容更是豐富多彩,對校園良好學(xué)術(shù)與人文文化等綜合性育人文化的形成與發(fā)展有積極的意義,并通過會員興趣愛好來鞏固發(fā)展,以及用這種文化氛圍的滲透、感染來教育人、影響人[2]。很多社團成立了幾年設(shè)置十幾年，宗旨目標(biāo)不明確或者只是紙上條文，沒有很好讓其融入每一位社團成員的血液中。這樣，社團的干部和會員們也很難擁有一種社團使命感的，那他們?yōu)樯鐖F奉獻力量的長久性就微乎其微了?。ǘ?關(guān)于組織結(jié)構(gòu)。假若某些干部和會員缺乏歸屬感，說明他們的心在搖擺不定或者已經(jīng)寄托他處，也正預(yù)示著社團將面臨這些人員的流失，社團處于一定的分散狀態(tài)。記得有次會長例會上，校團委老師曾直接指出，某協(xié)會會長未按申請程序便直接到校領(lǐng)導(dǎo)辦公室申請舉辦活動的場地，且穿的是拖鞋。社團的財務(wù)來源包括會費、外聯(lián)贊助、獲得捐贈等等，有些社團還通過商演等方式取得。有些社團一年舉辦大大小小活動幾十場，可算得上精品的屈指可數(shù)，而有的社團雖然只有幾場，但也辦不出什么特色。積極鼓勵，正確導(dǎo)向，把握學(xué)生社團的航標(biāo)。戲劇類社團可以經(jīng)常向組織成員宣傳、普及戲劇知識。延伸手臂，拓展空間，開展學(xué)生社團的團建探索。要建立健全學(xué)生社團的各項管理制度；要將社團管理納入到學(xué)生工作管理的正常渠道，為社團發(fā)展提供必要的經(jīng)費、場地支持；要有計劃地安排優(yōu)秀教師擔(dān)任社團的指導(dǎo)教師，提高社團的層次。大學(xué)生社團是有效凝聚青年學(xué)生、開展思想政治教育的重要方式，要充分利用高校學(xué)生社團，堅持建設(shè)和管理并重，積極支持學(xué)生社團開展活動，加強指導(dǎo)、加大投入，規(guī)范完善管理辦法，進行工作創(chuàng)新，推動學(xué)生社團在活躍校園文化、加強和改進大學(xué)生思想政治教育、促進學(xué)生全面發(fā)展和服務(wù)學(xué)校改革發(fā)展穩(wěn)定等方面發(fā)揮更大的作用?！盵1]如果說，在舞臺演出的時候，我們還可以通過人物的表情、動作來理解人物，而在劇本中，對人物的表情和動作卻不能作細(xì)致的描寫，只能作一些必要的提示，我們要了解人物，就只能通過對話獨白等。二是作家的 “舞臺提示”，它是一種說明性的語言。要善于運用符合人物心理狀態(tài)的斷續(xù)句，半句，破折號，省略句等，用不完整的語言，表現(xiàn)激烈的內(nèi)心活動。要精心構(gòu)思人物說話時的語言環(huán)境，因為客觀的時間，地點，場合，處境都明顯或潛在地，直接或見解地影響到臺詞的含義。要使臺詞性格化，首先必須根據(jù)人物的出身、年齡、職業(yè)、教養(yǎng)、經(jīng)歷、社會地位以及所處時代等等條件，掌握人物的語言特征。實現(xiàn)臺詞性格化的關(guān)鍵是劇作者熟悉生活、熟悉筆下的人物，并且在寫作時深入到人物的靈魂深處，設(shè)身處地地體會人物的內(nèi)心感情，揣摩人物表達內(nèi)心的語言方式與特點。戲劇是行動的藝術(shù)，它必須在有限的舞臺演出時間內(nèi)迅速地展開人物的行動，并使之發(fā)生尖銳的沖突，以此揭示人物的思想、性格、感情。臺詞的動作性更在于它能夠揭示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動。所謂的諧趣，就是詼諧、幽默、有趣味性。詩意是劇作家追求的美學(xué)理想。七字句大多是二、二、三結(jié)構(gòu)，十字句大多是三、三、四結(jié)構(gòu)。唱念方法均用接近普通話的安慶官話唱念。如歌的行板那輕盈的旋律，時而吟唱般低回，時而激揚高歌，甚為柔美動人，中段由曲調(diào)式轉(zhuǎn)同宮徽調(diào)式，意境清新。各行角色的唱腔和用桑各有特色，能充分發(fā)揮各行演員的特長和創(chuàng)造性?！疤焐系粝聜€林妹妹”，這個唱詞幾乎全中國人都很熟悉，一部戲，便貫穿了一個戲種的歷史；一部戲，就容納了戲曲的全部精妙。戲劇的語言包括兩個部分，一是人物的臺詞，二是作者的舞臺指示。尤其是京劇，傳統(tǒng)劇目是京劇舞臺上長盛不衰的保留劇目。這并不是說意識形態(tài)的意愿在民間已經(jīng)完全實現(xiàn)，而是傳統(tǒng)戲劇所宣揚的內(nèi)容已經(jīng)不再具有合法性。這一年延安評劇院上映了由揚紹萱、齊燕銘執(zhí)筆的新編歷史劇《逼上梁山》?！泵珴蓶|對戲劇的理解密切地聯(lián)系著他的文藝功能觀、歷史觀。同時這一新的戲劇現(xiàn)象也為劇院的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)換提供了最初的范型?！币驗椤八鼈兘^大部分還是舊的封建內(nèi)容，沒有經(jīng)過必要的改造”。1在明令禁演的有害戲劇中列出了有代表性的共五出。”2這樣，在50年代初期，禁演的傳統(tǒng)劇目就達26種之多。這樣，中央的文藝政策不得不處在不斷調(diào)整的過程中。各地戲曲工作干部中有不少優(yōu)秀的工作者，他們依靠當(dāng)?shù)厮嚾说耐献?，以正確的態(tài)度對待遺產(chǎn)，因而取得了成績；但也有不少戲曲工作干部長時期不提高自己的政策水平、思想水平與文藝修養(yǎng)，經(jīng)常以不可容忍的粗暴態(tài)度對待戲曲遺產(chǎn)。社論認(rèn)為民間職業(yè)藝人是一支極大的藝術(shù)隊伍，“這支隊伍，解放以來，在各地政府的領(lǐng)導(dǎo)和幫助之下，經(jīng)過各種社會改革和戲曲改革，政治上思想上進步很大，藝術(shù)業(yè)務(wù)有了提高，經(jīng)營管理有了改進，廣大藝人的生活一般地也有所改善，他們在滿足人民的文化生活的需要上起了很大的作用。因此，各行各業(yè)一般地都已得到了妥善的安排，而惟獨這支民間藝術(shù)隊伍好象沒有娘的孩子，至今得不到應(yīng)有的關(guān)注、照顧和領(lǐng)導(dǎo)。但它卻從一個方面透露了文藝政策變化對傳統(tǒng)戲曲、職業(yè)藝人的深刻影響。正是因為這種激進的文藝政策，才導(dǎo)致了民間藝人生活狀況的惡化。在這種情況下，文化部召開了第二次全國戲曲劇目工作會議，1957年4月27日，文化部副部長劉芝明在會上作了題為《大膽放手，開放戲曲劇目》的發(fā)言，就會議提出的“大放手，開放戲曲劇目”的戲曲政策，闡明了為什么要“大放手”，以及“大放手會不會使戲劇領(lǐng)域恢復(fù)1949年以前的狀況”的問題，他指出：“如果說在解放初期，必須采取一些禁毒的方式，才能使好花放出來；那么，在今天，就必須采取競賽的方式，才能使好花開得更多更好。”這個通知不僅僅發(fā)給各級文化主管部門，也不是秘密文件，它明確要求將這一解禁決定“通知各地文化藝術(shù)事業(yè)單位（包括民間職業(yè)劇團）。二、“傳統(tǒng)之死”對傳統(tǒng)戲劇態(tài)度的變化，總是聯(lián)系著對傳統(tǒng)戲劇的評價和對其在演出市場情況的評價。50年代對傳統(tǒng)戲劇的“禁”與“放”，反映了那個時期注釋這個劃分的標(biāo)準(zhǔn)和代表性劇目如下：“第一、是有利的部分，這是舊劇遺產(chǎn)的合理部分，必須加以發(fā)揚。第一與第二節(jié)目都是不加修改或稍加修改即可演出的，第二類節(jié)目尤其占舊劇中的極大部分。這部分遺產(chǎn)的發(fā)掘，對于改革與建設(shè)中華民族的新歌劇，將是極為珍貴的?！吨匾暶耖g藝人》，《人民日報》社論，1956年1