【正文】 然是社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略方針之一，但由于民間演出場所的多樣性和復(fù)雜性，它在實施的過程中始終是充滿矛盾的。但是近兩三年出現(xiàn)了一種值得嚴(yán)重注意的現(xiàn)象，就是：不少劇團和藝人延長節(jié)目日益貧乏，藝術(shù)質(zhì)量不能很快地提高，上座率下降，雖然增加演出場次，收入仍然不多，許多藝人生活十分困難。就在中央文化部發(fā)出查禁京劇《引狼如室》不到半年的時間，《人民日報》就又發(fā)表了《正確地對待祖國的戲曲遺產(chǎn)》的社論，社論指出：“在已往的三年中，中央、各大行政區(qū)、各省文化工作的主管部門，對中央的戲曲改革政策沒有作認(rèn)真的深入的傳達(dá)，對各地戲曲工作干部沒有進行認(rèn)真的經(jīng)常的教育，直到現(xiàn)在，中央的戲曲改革政策在各地的執(zhí)行情況，是非常不能令人滿意的。但解放后，“1949年成立的中央人民政府文化部專設(shè)戲曲改進局，次年7月，文化部專門邀請戲曲界代表人物與戲曲改進局的負(fù)責(zé)人，共同組建了?戲曲改進委員會?，“作為?戲改?最高顧問機關(guān)。但是，在戲劇領(lǐng)域內(nèi)，我們發(fā)現(xiàn)文藝政策的不確定性事實上從共和國政權(quán)尚未建立起就已經(jīng)開始。毛澤東看過演出后曾給劇院寫信說：“看了你們的戲，你們做了很好的工作，我向你們致謝，并請代向演員們致謝。觀眾對京劇藝術(shù)的興趣，與傳統(tǒng)劇目的內(nèi)容、觀念以及形式有直接的關(guān)系。在劇本創(chuàng)作中，臺詞是決定戲劇作品藝術(shù)性的重要因素。歡騰的快板，甚高湖南花鼓戲韻味，熱烈中隱有鼓點聲聲，又有深情交融，灑脫豪放，詼諧樂觀。有時可根據(jù)需要以七字、十字句為框架，字?jǐn)?shù)可壓縮或增擴，曲調(diào)則常使用垛句。作家有時也用一些諷刺、夸張的藝術(shù)手法，語言妙趣橫生，具有生動性、趣味性，能增強戲劇藝術(shù)的感染力。這就要求臺詞服從戲劇行動，具備動作的特性。力戒千部一腔、千人一面。人物的語言要有鮮明的時代色彩和社會階層色彩。用人物語言來刻畫人物，可以說是劇本在表現(xiàn)手段上的一個獨具的特點。同時，對社團骨干要進行一定的培訓(xùn)，促進學(xué)生社團的持續(xù)發(fā)展。突出重點，分類指導(dǎo)，營造學(xué)生社團的特色。主要原因在于對活動結(jié)合社團自身發(fā)展的認(rèn)識不夠，舉辦活動的品味不高，受觀眾歡迎度低。會長待人處事尚如此，其他干部何如可見一斑。每個社團內(nèi)部都會設(shè)置不同部門進行日常工作的管理，可是有很多社團卻分工不明或者因社團發(fā)展壯大后原有部門不適時調(diào)整，于是新情況出現(xiàn)的時候，相互推托或不理睬的情形也出現(xiàn)了。因此,二者是相互影響、相互補充又相對獨立的學(xué)生自治組織,是促進學(xué)校發(fā)展與學(xué)生成材的兩個并行而又相互補充的組織體系，校園中的人才也常一分為二,分布于學(xué)生會與社團，若社團與學(xué)生會各行其是,缺乏溝通,沒有突出或抓住自身的重點,勢必引起學(xué)生會與社團(特別是社團)活動出現(xiàn)低水平的重復(fù)、低水平的泛濫。比如藝術(shù)給人以美感，這一美感必須通過自然的形象和真摯的感情，才能產(chǎn)生，而美感的核心效應(yīng)是滿足人對尊嚴(yán)與自由幸福的追求與想象，從而使人產(chǎn)生愉悅。我們對自己生活中的戲劇性元素不敏感，那么在看戲的時候可能就會無動于衷。通過揣摩語言來體會想象、夸張手法所表現(xiàn)的浪漫色彩，以及借景抒情手法所表現(xiàn)的優(yōu)美意境，使我認(rèn)識它們對刻畫人物的性格作用戲劇它在豐富和詩化我們的生活內(nèi)容的時候，更表現(xiàn)出一種強烈的文化沖擊力，或者叫做文化批判精神。課程讓我在忙碌的學(xué)業(yè)生活與學(xué)生工作中得到了陶冶身心的機會。關(guān)鍵詞：戲劇，表演藝術(shù)，劇本，綜合藝術(shù)1引言戲劇藝術(shù)是“假定性”的?？梢?，喜劇小品絕不是空洞地引人發(fā)笑，給人以笑的刺激。喜劇小品中類似的用例很多。只有貼近生活的作品，群眾才喜聞樂見，才易于接受。小品憑借其幽默的語言，豐富的肢體動作成為歷年春節(jié)晚會不可或缺的一道“名菜“。二、幽默在喜劇小品中的表現(xiàn)喜劇小品中的幽默從成因角度分類，可區(qū)別為情景幽默和言語幽默兩大類別。三、其喜劇精神喜劇不同于鬧劇，不能誤解為平淡和淺薄，作為一種特殊的表現(xiàn)形式，它于嬉笑詼諧中包含大文章，否定和嘲笑假、丑、惡，肯定和贊揚真、善、美，豐富人類的精神生活，這些均表明喜劇精神的主題深刻性。小品是我國藝術(shù)表演的主要的形式，如何更好的理解小品是尤其重要的。好的戲劇作品飽含著藝術(shù)家的思想情感，通過生動的舞臺表現(xiàn)，作用于欣賞者的感情，使觀眾和藝術(shù)家在心靈上產(chǎn)生共鳴。此外還包括舞臺美術(shù)、服裝、化妝等方面。無藝術(shù)，自然永遠(yuǎn)不能完美；無自然，藝術(shù)難以成立。對于人們的生活不是起著萎靡人生的作用，而是給予人們一種精神的滿足感和震撼感，以一種激勵的態(tài)度為人們現(xiàn)實生活提供一種警示或激勵。與之相似的學(xué)生群眾組織還有學(xué)生會。很多社團成立了幾年設(shè)置十幾年，宗旨目標(biāo)不明確或者只是紙上條文，沒有很好讓其融入每一位社團成員的血液中。假若某些干部和會員缺乏歸屬感，說明他們的心在搖擺不定或者已經(jīng)寄托他處，也正預(yù)示著社團將面臨這些人員的流失，社團處于一定的分散狀態(tài)。社團的財務(wù)來源包括會費、外聯(lián)贊助、獲得捐贈等等，有些社團還通過商演等方式取得。積極鼓勵，正確導(dǎo)向，把握學(xué)生社團的航標(biāo)。延伸手臂，拓展空間，開展學(xué)生社團的團建探索。大學(xué)生社團是有效凝聚青年學(xué)生、開展思想政治教育的重要方式，要充分利用高校學(xué)生社團，堅持建設(shè)和管理并重，積極支持學(xué)生社團開展活動，加強指導(dǎo)、加大投入，規(guī)范完善管理辦法，進行工作創(chuàng)新，推動學(xué)生社團在活躍校園文化、加強和改進大學(xué)生思想政治教育、促進學(xué)生全面發(fā)展和服務(wù)學(xué)校改革發(fā)展穩(wěn)定等方面發(fā)揮更大的作用。二是作家的 “舞臺提示”，它是一種說明性的語言。要精心構(gòu)思人物說話時的語言環(huán)境，因為客觀的時間，地點，場合，處境都明顯或潛在地，直接或見解地影響到臺詞的含義。實現(xiàn)臺詞性格化的關(guān)鍵是劇作者熟悉生活、熟悉筆下的人物，并且在寫作時深入到人物的靈魂深處，設(shè)身處地地體會人物的內(nèi)心感情，揣摩人物表達(dá)內(nèi)心的語言方式與特點。臺詞的動作性更在于它能夠揭示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動。詩意是劇作家追求的美學(xué)理想。唱念方法均用接近普通話的安慶官話唱念。各行角色的唱腔和用桑各有特色，能充分發(fā)揮各行演員的特長和創(chuàng)造性。戲劇的語言包括兩個部分，一是人物的臺詞，二是作者的舞臺指示。這并不是說意識形態(tài)的意愿在民間已經(jīng)完全實現(xiàn)，而是傳統(tǒng)戲劇所宣揚的內(nèi)容已經(jīng)不再具有合法性?！泵珴蓶|對戲劇的理解密切地聯(lián)系著他的文藝功能觀、歷史觀?！币驗椤八鼈兘^大部分還是舊的封建內(nèi)容，沒有經(jīng)過必要的改造”?！?這樣，在50年代初期，禁演的傳統(tǒng)劇目就達(dá)26種之多。各地戲曲工作干部中有不少優(yōu)秀的工作者，他們依靠當(dāng)?shù)厮嚾说耐献?，以正確的態(tài)度對待遺產(chǎn)，因而取得了成績；但也有不少戲曲工作干部長時期不提高自己的政策水平、思想水平與文藝修養(yǎng)，經(jīng)常以不可容忍的粗暴態(tài)度對待戲曲遺產(chǎn)。因此，各行各業(yè)一般地都已得到了妥善的安排，而惟獨這支民間藝術(shù)隊伍好象沒有娘的孩子，至今得不到應(yīng)有的關(guān)注、照顧和領(lǐng)導(dǎo)。正是因為這種激進的文藝政策，才導(dǎo)致了民間藝人生活狀況的惡化。”這個通知不僅僅發(fā)給各級文化主管部門，也不是秘密文件，它明確要求將這一解禁決定“通知各地文化藝術(shù)事業(yè)單位（包括民間職業(yè)劇團）。50年代對傳統(tǒng)戲劇的“禁”與“放”，反映了那個時期注釋這個劃分的標(biāo)準(zhǔn)和代表性劇目如下：“第一、是有利的部分，這是舊劇遺產(chǎn)的合理部分，必須加以發(fā)揚。這部分遺產(chǎn)的發(fā)掘，對于改革與建設(shè)中華民族的新歌劇，將是極