【正文】 國(guó)興起”、“19世紀(jì)中期是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)蓬勃興旺的時(shí)期”。所以它們必定要經(jīng)歷某些不尋常的過程，而我們大多看到的只是結(jié)果。藝術(shù)不再被教條所禁錮，人文的力量再一次被發(fā)揚(yáng)出來。更加堅(jiān)定了我對(duì)美好生活的追求與熱愛。奔騰的駿馬，顯現(xiàn)的是氣度，釋放的力量，超越的是靈魂?！栋蓑E圖》是徐悲鴻最著名的作品之一，以周穆王八駿為題材，八匹馬形態(tài)各異，飄逸靈動(dòng)，在繪畫技法上，是極為成功的中西融合的產(chǎn)物，逼真生動(dòng)地描繪了馬的颯爽英姿。課堂上我也學(xué)到了很多知識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了如何真正的去欣賞一幅美術(shù)作品。畢加索認(rèn)為：繪畫就是平面上的痕跡和圖形的結(jié)構(gòu)，繪畫不是畫東西，而是畫自己，圖畫本身就是物質(zhì)世界，而不是廟會(huì)物質(zhì)世界。在有限的繪畫空間內(nèi)，將本來位于不同側(cè)面的五官擠到同一平面中，就必然會(huì)隨著某些形態(tài)位置的轉(zhuǎn)移使客觀形態(tài)發(fā)生扭曲、變形。如果說在分析立體主義破碎而剔透的機(jī)構(gòu)中，還保留著強(qiáng)烈的光線和某種空間感，那么綜合立體主義則不再?gòu)慕馄?、分析?duì)象入手，而是利用多種不同的素材組合，去創(chuàng)造一個(gè)新的母題，并且采用食物拼貼的方法，【2】 使藝術(shù)接近生活中平凡的真實(shí)。于是，1907年畢加索在非洲黑人雕刻和古代伊比利亞人藝術(shù)的啟發(fā)下把塞尚對(duì)幾何結(jié)構(gòu)完美的追求推向了極致，創(chuàng)作出頗有爭(zhēng)議、被認(rèn)為是立體主義開端的《亞維農(nóng)少女》。第二篇：論文：中外美術(shù)鑒賞簡(jiǎn)析《亞維農(nóng)少女》課程名稱學(xué)院班級(jí)指導(dǎo)老師學(xué)生姓名學(xué)號(hào)內(nèi)容摘要：本文主要對(duì)藝術(shù)大師畢加索創(chuàng)作的立體主義代表作《亞維農(nóng)少女》進(jìn)行簡(jiǎn)析，了解此畫動(dòng)態(tài)觀察、散點(diǎn)透視等構(gòu)圖方法以及繪畫風(fēng)格。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。希臘美術(shù)的主要特點(diǎn)是無所不包的和諧與規(guī)律性，還有莊嚴(yán)與靜穆。她雙臂斷失，許多藝術(shù)家曾煞費(fèi)苦心為她復(fù)原雙臂，但都無濟(jì)于事。這非常形象地說明了，古代希臘是西方文明的發(fā)源地。由于受不同文化背景的影響，東西方繪畫的線在形式美感上各不相同：東方繪畫中的線注重表現(xiàn)情感，富于韻律感和裝飾美；西方繪畫中的線具有較強(qiáng)的理性特征，不能把這兩者對(duì)立起來，應(yīng)該指出線造型在東西方美術(shù)作品中是相通的，同樣具有豐富的表現(xiàn)力和多彩的藝術(shù)美盛，只是由于欣賞習(xí)慣，繪畫造型的傳統(tǒng)觀念的差異，形成了不同的表現(xiàn)方法和民族風(fēng)格。新石器時(shí)代的彩陶，從幾何紋飾進(jìn)展到動(dòng)植物紋樣，其中以仰韶文化和馬家窯文化的彩陶紋樣最為豐富生動(dòng)。人的全面發(fā)展，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。有位大家說過：“藝術(shù)的最終目的，就是使人們更深地懂得生活，進(jìn)而更加熱愛生活。尤其是我們建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生，更需要好好的去學(xué)習(xí)中外美術(shù)鑒賞這門課。藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。有很多畫有以對(duì)稱形式展開的魚或者人的面部的圖案。繪畫品類繁多，帛畫、壁畫、畫像石、畫像磚，異彩紛呈。德國(guó)近代偉大的哲學(xué)家黑格爾說過，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，一提到希臘就會(huì)涌起一種家園之感。人們稱它為“維納斯”。所以希臘藝術(shù)主要成就表現(xiàn)在神與人合一的雕刻和神廟建筑。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。與此同時(shí)，還受到了塞尚晚期繪畫中抽象視覺分析和幾何結(jié)構(gòu)見解的影響和非洲面具造型的影響。綜合立體主義是分析立體主義的成熟形式，綜合立體主義的構(gòu)成是從自然上升而來，而分析立體主義是從先驗(yàn)的抽象元素出發(fā)。畫面中的五個(gè)少女不單形態(tài)粗糙，而且還嚴(yán)重地扭曲變形。在這幅畫中，畢加索除了闡述了立體主義中應(yīng)該從多個(gè)側(cè)面、多個(gè)角度觀察和理解客觀世界這個(gè)觀念的同時(shí)，還傳達(dá)出立體主義中對(duì)于客觀素材自由組織的觀念?！娟P(guān)鍵詞】 美術(shù) 欣賞 徐悲鴻 八駿圖【正文】這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了了美術(shù)鑒賞這門課，通過對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，我有了很大的收獲和體會(huì)，我發(fā)現(xiàn)美術(shù)是一種富有內(nèi)涵，表現(xiàn)形式多樣，意義深刻悠遠(yuǎn)的藝術(shù)形式。尤其他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，幾近成了現(xiàn)代中國(guó)畫的象征和標(biāo)志。馳騁疆場(chǎng)唯我狂，遨游神州立戰(zhàn)功”。通過學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課，使我的視野更加開闊，也拓寬了我的知識(shí)面，學(xué)到了專業(yè)課理論知識(shí)以外的東西，我一直以來就很喜歡風(fēng)景畫，也喜歡在網(wǎng)上搜集一些認(rèn)為有唯美意境的風(fēng)景圖，這門課培養(yǎng)了我對(duì)美的認(rèn)識(shí)和鑒賞能力，讓我可以更加細(xì)致的觀察生活中的美。以意大利的達(dá)?芬奇、米開朗基羅和拉斐爾為首的1416世紀(jì)的文藝復(fù)興，為了回歸人性的自由，他們高舉古希臘古羅馬藝術(shù)精神的旗幟，創(chuàng)造出的人物形象或雄偉健壯，氣魄渾宏，或秀美典雅，高于平凡。藝術(shù)創(chuàng)作不是每個(gè)人都能做得出來的。某一時(shí)期所發(fā)生的重大事件構(gòu)成的時(shí)代特征，讓那個(gè)時(shí)代的人選擇接受什么樣的藝術(shù)?！碑?dāng)然，不是字面上的意思。當(dāng)然這不是我一個(gè)人這樣說，想要看得更遠(yuǎn)是哲學(xué)家的事情，畫家們只用將生活中的美用他們神奇的畫筆展現(xiàn)出來。大象無形，至美無華。美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。提高我們對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。印象派畫家走出畫室，深入原野、鄉(xiāng)村、街頭寫生，力求真實(shí)地刻畫自然?！辫蠖袊?guó)傳統(tǒng)的美術(shù)，水墨特色明顯，表現(xiàn)的淋漓盡致。