【正文】 氣。明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質的體驗何其相似！真是古今同痛，千古同悲！五、探究性閱讀訓練有人認為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達性格使然；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不講求進取，對他也不能說毫無影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調子，例如“修短隨化，終期于盡”。于是東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。誠所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過現(xiàn)象看本質。）一觴一詠（名作動，喝酒）4．古今異義列坐其次/古義：這個地方今義：次一等的。夫人之相與，俯仰一世“夫人”/古義：“夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。觀點二：作者就是王羲之。觀點二：作者就是王羲之。群賢畢至，少長咸集。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。后之覽者，亦將有感于斯文。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產生了。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。主要是要考慮怎樣才能讓學生擺脫以前以翻譯為主的套路，在課堂上建立文本與學生生活的聯(lián)系，調動學生的生活經歷來輔助教學，從而加深對文本的認識。第四段中?！睆娬{對生命的感悟與思索是每一個人都會有的經歷，我們每個人都要經歷從生到死的過程，也就不能不為王羲之的文章所感動。【教學目標】體會王羲之在文中所表達的情感變化。獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。沿用詩歌單元中接觸過的“以詞達意”的方法抓住表達情緒的關鍵詞“樂”逆向逐步推出“天氣好”、“活動好”、“風景好”、“人多且好”。結合學生的交友經歷理解不同的性格、不同愛好的人有不同的表現(xiàn)形式，但在所獲得愉悅感上是相同的。沒有涉及王羲之的經歷以及在書法藝術上的成就，靠放到后面“梳理探究”中《優(yōu)美的漢字》部分再詳加講解?！臼谡n隨筆】讀書的時候搖一搖“一邊搖頭晃腦，一邊讀書”這個情景我們大多會在反映私塾時代的影片內見到。今天，指導學生讀《蘭亭集序》要讀出古文的節(jié)奏時，突然感覺搖頭晃腦并不是沒有作用，因為在動態(tài)之中可以還原白紙黑字的語氣語感，文字隨著語音的抑揚頓挫和頭腦的晃動，變得可知可感!而且正因在動所以很難出現(xiàn)走神的現(xiàn)象，可以使得注意力更加集中。只想拿它來參照一下“搖頭晃腦讀書法”都調動哪些方面智能，在我看來這種“陳舊”的讀書方式，起碼調動了三種：語言智能、身體運動智能、音樂智能。指導學生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達，為時人敬重。(要求學生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。)默讀全文。)學生發(fā)言。)板書明確：記敘蘭亭盛會：時間：“永和……癸丑……暮春……”地點：“……蘭亭……”目的：“修禊事也”人物：“群賢……少長……”環(huán)境：“此地有……，又有……”活動：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”感受：“……信可樂也。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！庇懻摚哼@段話語言有什么特點?教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧。二、討論第二段內容教師領讀或學生齊讀。提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?(學生發(fā)言。也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。板書：人之相與，俯仰一世 或悟言一室之內 (靜)或放浪形骸之外 (躁)欣于所遇 (快然自足)情隨事遷 (感慨系之)況修短隨化 死生亦大矣 (豈不痛哉)齊讀。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。四、歸納總結本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無限感慨。比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。教學重難點：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。常言道：好花不常開，好景不常在，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷?！比松媸嵌虝喊。惶ь^，一低頭，這輩子就這樣過去了。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。作者認為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！彼宰髡哒f，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。此即作者之最高人生藝術。對生命常常有恐懼之感。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。這和悲又有什么聯(lián)系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。小結：通過剛才同學們的討論結果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。四、課堂總結我們已經知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現(xiàn)抱負。讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。教學難點：課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數(shù)未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。它被譽為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶，傳說它的真跡已經隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。聽完錄音后，讓學生自由朗讀一遍，再讓學生齊聲朗讀一遍。比如第一段中的“修、畢、咸、修，長、高、引、信”等重點實詞。分析課文，理清思路學生自主解決了文言知識后，教師設計問題引導學生對文本的行文思路和內涵意義進行探究。但是，由于學生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂的時候為什么會生出“悲痛”之感，這也是學生理解文意的難點。問題三需要老師結合著學生的生活實際加以引導，通過生活中的已有的體驗去感受作者對時光飛逝、人生短暫的感慨。（學生可結合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由樂到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。譯：面對著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。譯：人與人相交往，很快就度過一生。蘭亭集序教學設計6教學目標1．了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。2．背誦全文。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》二、作者簡介。出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。投影：多音字：會稽（ku224。五、品讀課文。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。包括兩部分內容：①對課文內容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。二、分析理解，指導誦讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。朗讀語調提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。4．學生齊讀課文三遍，背誦。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。六、布置作業(yè)：1．背誦全文。所以后代有人質疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。但是，即使熟讀課文，學生對作者行文的思路和蘊含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價值的層面，也就難以體驗作者當時真實的心境！從這個角度著想，是否能夠引領學生梳理品析看似矛盾沖突而其實自然流暢的情感脈絡，是否能夠引領學生探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價值，是學習鑒賞本文的關鍵所在！在此基礎上，通過錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗品味文章獨特的情韻美！學習目標：通過師生質疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；梳理文章“樂、痛、悲”的情感脈絡，品析作者自然流暢的心境；獨立思考和合作交流，探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價值！聽讀、跟讀、自由誦讀，體驗文章獨特的情韻美；學習重點：解讀文本，品析情感脈絡的自然流暢。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本。（教師活動）創(chuàng)設情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過這座橋，就來到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見到了王羲之，看上去，他的心情怎么樣？用一個字來回答?！笆笔⒃谂R流飲酒，酒一杯，詩一首，暢敘幽情，放浪形骸?！皼r修短隨化，終期于盡。掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。況修短隨化，終期于盡。亦將有感于斯文。審美鑒賞與創(chuàng)造：抓住幾個鑒賞點，感知作者對人生的熱愛和眷戀之情。教學方法：情景創(chuàng)設法、問題引導法。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序。），居會稽山陰（浙江紹興）。以后他渡江北游名山，博采眾長，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死，死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風流自賞。二、課前檢查與驗收文學常識：《蘭亭集序》是一篇序言。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。死生亦大矣：形作名，大事。一死生為虛誕：意動，把……看作一體。第三段：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。明確：“樂”、”痛”、“悲”。背景補充：當時社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。（2）背景：東晉時期國勢日衰，當時統(tǒng)治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時有發(fā)生。（結論：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對世俗社會的否定?！彪m然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。（1）探語氣“悲夫”原稿，據(jù)考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數(shù)百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。范仲淹說“先天下之憂而憂”。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。例如：羲之，我想對你說：“悲嘆不等于悲觀。曉生死——痛千古同心。通過課前檢查與驗收，了解學生的課前學習情況，通過當堂檢測，及時反饋學情，遵循課堂“三講（重點、難點、易混易錯易漏點）”和“三不講（學生已會的、學生自己能學會的、講了學生也不會的）”原則，力爭達到高效課堂的目的。教學設想安排兩課時。介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平?！靶颉笔且环N文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。）出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：齊彭殤（shāng）趣舍萬殊（qū）流觴（shāng）癸（guǐ）丑游目騁懷（chěng）修禊（x236。（要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。明確