【正文】 氣。明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。人類社會從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛，千古同悲！五、探究性閱讀訓(xùn)練有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對他也不能說毫無影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化，終期于盡”。于是東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。誠所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。）一觴一詠（名作動，喝酒）4．古今異義列坐其次/古義：這個地方今義：次一等的。夫人之相與，俯仰一世“夫人”/古義：“夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯。語言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時，顯得尤為可貴。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。群賢畢至，少長咸集。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。后之覽者，亦將有感于斯文。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。主要是要考慮怎樣才能讓學(xué)生擺脫以前以翻譯為主的套路，在課堂上建立文本與學(xué)生生活的聯(lián)系，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)歷來輔助教學(xué)，從而加深對文本的認(rèn)識。第四段中?！睆?qiáng)調(diào)對生命的感悟與思索是每一個人都會有的經(jīng)歷，我們每個人都要經(jīng)歷從生到死的過程，也就不能不為王羲之的文章所感動?！窘虒W(xué)目標(biāo)】體會王羲之在文中所表達(dá)的情感變化。獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。沿用詩歌單元中接觸過的“以詞達(dá)意”的方法抓住表達(dá)情緒的關(guān)鍵詞“樂”逆向逐步推出“天氣好”、“活動好”、“風(fēng)景好”、“人多且好”。結(jié)合學(xué)生的交友經(jīng)歷理解不同的性格、不同愛好的人有不同的表現(xiàn)形式，但在所獲得愉悅感上是相同的。沒有涉及王羲之的經(jīng)歷以及在書法藝術(shù)上的成就，靠放到后面“梳理探究”中《優(yōu)美的漢字》部分再詳加講解。【授課隨筆】讀書的時候搖一搖“一邊搖頭晃腦，一邊讀書”這個情景我們大多會在反映私塾時代的影片內(nèi)見到。今天，指導(dǎo)學(xué)生讀《蘭亭集序》要讀出古文的節(jié)奏時，突然感覺搖頭晃腦并不是沒有作用，因?yàn)樵趧討B(tài)之中可以還原白紙黑字的語氣語感，文字隨著語音的抑揚(yáng)頓挫和頭腦的晃動，變得可知可感!而且正因在動所以很難出現(xiàn)走神的現(xiàn)象，可以使得注意力更加集中。只想拿它來參照一下“搖頭晃腦讀書法”都調(diào)動哪些方面智能，在我看來這種“陳舊”的讀書方式，起碼調(diào)動了三種：語言智能、身體運(yùn)動智能、音樂智能。指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時人敬重。(要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。)默讀全文。)學(xué)生發(fā)言。)板書明確：記敘蘭亭盛會：時間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”目的：“修禊事也”人物：“群賢……少長……”環(huán)境：“此地有……，又有……”活動：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”感受：“……信可樂也。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”討論：這段話語言有什么特點(diǎn)?教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧。二、討論第二段內(nèi)容教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?(學(xué)生發(fā)言。也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。板書：人之相與，俯仰一世 或悟言一室之內(nèi) (靜)或放浪形骸之外 (躁)欣于所遇 (快然自足)情隨事遷 (感慨系之)況修短隨化 死生亦大矣 (豈不痛哉)齊讀。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。四、歸納總結(jié)本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無限感慨。比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。教學(xué)重難點(diǎn)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。在眾人熱烈簇?fù)硐拢灰娝闷鹗箜毠P，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。常言道：好花不常開，好景不常在，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷?！比松媸嵌虝喊。惶ь^，一低頭，這輩子就這樣過去了。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。作者認(rèn)為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！彼宰髡哒f，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。此即作者之最高人生藝術(shù)。對生命常常有恐懼之感。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。小結(jié)：通過剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。他寫人生無常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。四、課堂總結(jié)我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。教學(xué)難點(diǎn)：課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認(rèn)識作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。它被譽(yù)為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶，傳說它的真跡已經(jīng)隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。聽完錄音后，讓學(xué)生自由朗讀一遍，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。比如第一段中的“修、畢、咸、修，長、高、引、信”等重點(diǎn)實(shí)詞。分析課文，理清思路學(xué)生自主解決了文言知識后，教師設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生對文本的行文思路和內(nèi)涵意義進(jìn)行探究。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂的時候?yàn)槭裁磿觥氨础敝?，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。問題三需要老師結(jié)合著學(xué)生的生活實(shí)際加以引導(dǎo)，通過生活中的已有的體驗(yàn)去感受作者對時光飛逝、人生短暫的感慨。（學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點(diǎn)即理解作者由樂到悲的感情變化，認(rèn)識其中蘊(yùn)涵的積極情緒。譯：面對著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。譯：人與人相交往，很快就度過一生。蘭亭集序教學(xué)設(shè)計6教學(xué)目標(biāo)1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。2．背誦全文。放錄音范讀，領(lǐng)會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》二、作者簡介。出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。投影：多音字：會稽（ku224。五、品讀課文。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。包括兩部分內(nèi)容：①對課文內(nèi)容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。二、分析理解，指導(dǎo)誦讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。朗讀語調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。4．學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。正因?yàn)樽髡邔θ松鷳n患有清新的認(rèn)識，才可揚(yáng)長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風(fēng)流。六、布置作業(yè)：1．背誦全文。所以后代有人質(zhì)疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。但是，即使熟讀課文，學(xué)生對作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價值的層面，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時真實(shí)的心境！從這個角度著想，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò)，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎(chǔ)上，通過錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美！學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；梳理文章“樂、痛、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境；獨(dú)立思考和合作交流，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價值！聽讀、跟讀、自由誦讀，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美；學(xué)習(xí)重點(diǎn)：解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本。（教師活動）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過這座橋，就來到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見到了王羲之，看上去，他的心情怎么樣？用一個字來回答?！笆笔⒃谂R流飲酒，酒一杯，詩一首，暢敘幽情，放浪形骸?！皼r修短隨化，終期于盡。掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。況修短隨化，終期于盡。亦將有感于斯文。審美鑒賞與創(chuàng)造：抓住幾個鑒賞點(diǎn)，感知作者對人生的熱愛和眷戀之情。教學(xué)方法：情景創(chuàng)設(shè)法、問題引導(dǎo)法。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序。），居會稽山陰（浙江紹興）。以后他渡江北游名山，博采眾長，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死，死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風(fēng)流自賞。二、課前檢查與驗(yàn)收文學(xué)常識：《蘭亭集序》是一篇序言。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。死生亦大矣：形作名，大事。一死生為虛誕：意動，把……看作一體。第三段：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。明確：“樂”、”痛”、“悲”。背景補(bǔ)充：當(dāng)時社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內(nèi)”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。（2）背景：東晉時期國勢日衰，當(dāng)時統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時有發(fā)生。（結(jié)論：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對世俗社會的否定?！彪m然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。（1）探語氣“悲夫”原稿，據(jù)考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數(shù)百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。范仲淹說“先天下之憂而憂”。所以當(dāng)他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。例如：羲之，我想對你說：“悲嘆不等于悲觀。曉生死——痛千古同心。通過課前檢查與驗(yàn)收，了解學(xué)生的課前學(xué)習(xí)情況，通過當(dāng)堂檢測，及時反饋學(xué)情，遵循課堂“三講（重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混易錯易漏點(diǎn)）”和“三不講（學(xué)生已會的、學(xué)生自己能學(xué)會的、講了學(xué)生也不會的）”原則，力爭達(dá)到高效課堂的目的。教學(xué)設(shè)想安排兩課時。介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平?！靶颉笔且环N文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。）出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：齊彭殤（shāng）趣舍萬殊（qū）流觴（shāng）癸（guǐ）丑游目騁懷（chěng）修禊（x236。（要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。明確