【正文】 承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉，基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，楷、行、草書又得到長足發(fā)展。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。三、課文學(xué)習(xí)三步法第一步：學(xué)生朗讀，圈點、勾畫疑難點。并有寫景、敘事和抒情。詩，是情感的產(chǎn)品。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。這實在是人生的極致。問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答）明確：“所之既倦，情隨事遷，感慨系之。師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。師歸納：承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進取。這也反映了王羲之的曠達性格。群賢畢至，少長咸集。徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：“序，緒也。小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用３２４字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態(tài)度：多媒體顯示：樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。）峻（j249。）騁（chěng）契（q236。６、運用了“對偶”修辭手法的一項是（）Ａ、天朗氣清，惠風(fēng)和暢Ｂ、崇山峻嶺，茂林修竹Ｃ、清流激湍，映帶左右Ｄ、人之相與，俯仰一世閱讀下列語段，完成７～１１題夫人之相與，俯仰一世。古人云：“死生亦大矣。雖世殊事，所以興懷，其致一也。譯文：面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。譯文：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。Ｄ、后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。本語段內(nèi)容突出了書序的特點。Ｃ、“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂?！窘虒W(xué)重點】品讀簡練淡雅的語言。２、略作介紹：這是我國歷史上最著名的書法家王羲之的作品?！贝蠹铱吹降倪@篇書法作品，素有“天下第一行書”之稱，又名《〈蘭亭集〉序》，正是王羲之興之所至，創(chuàng)作而成的。明確：本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。后來惟陶靖節(jié)文庶幾近之，余遠不及也。２、簡要討論第①段中部分重點詞句的意義或用法，掃除語言障礙：投影顯示三組題目，老師略作點拔，引導(dǎo)學(xué)生討論回答。⑴ 映帶（于亭之）左右（輝映環(huán)繞在蘭亭的四周）⑵ 引（清流激湍）以為流觴（之）曲水（疏引〈清澈湍急的水流〉來作為飄流酒杯〈的〉環(huán)曲水渠）３、品讀語言，領(lǐng)悟意境：⑴ 誦讀第①段，了解內(nèi)容要點，初步品味：請一位學(xué)生誦讀第①段，其他學(xué)生邊聆聽邊默讀，然后思考回答兩個問題：Ａ、第①段敘述描寫了一件什么事情？抒發(fā)了怎樣的感受？Ｂ、用心品味語言，挑出自己認為寫得最好的一句話，說說：好在什么地方？提問一位學(xué)生回答Ａ小題。（信可樂也。② 品讀盛會第一樂：群賢畢至，少長咸集：Ａ、引導(dǎo)學(xué)生抓住“賢”字，理解與會人士的才能風(fēng)范。Ｂ、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)山景的描寫。（投影展示山清水秀的蘭亭圖片。Ｃ、請學(xué)生找出作者身處其中的感嘆。⑤ 品讀盛會第四樂：天朗氣清，惠風(fēng)和暢：請學(xué)生描述此時使人心情更加舒暢的天氣，感受這句描寫營造的氛圍。Ｃ、引導(dǎo)學(xué)生想象群賢們耳邊的天籟，探訪如夢似幻的人間仙境。⑵ 請學(xué)生小結(jié)第①段的語言特點，老師略作點撥。學(xué)生如臨其境，而聽課老師也感覺到新。應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀佳句，領(lǐng)悟更多。第三篇：《蘭亭集序》教案《蘭亭集序》教案【教學(xué)目標】積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法?！窘虒W(xué)難點】 認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒?！皶ァ蓖豸酥畯倪@次蘭亭盛會中體悟到了什么呢？他想通過這篇序文傳達出哪些人生感悟呢？讓我們一起走進書法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧！二、學(xué)習(xí)重點：山水游記類散文借景抒情、托物言志①聯(lián)系作者和寫作背景 ②反復(fù)閱讀 ③欣賞文中描述的自然風(fēng)光 ④品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣[過渡] 現(xiàn)在我們就按照單元提示的方法學(xué)習(xí)這篇文章。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。而羲之卻很看不起他。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后來王述又來會稽郡察其政績，頗為嚴苛，羲之深以為恥，于是托病離開會稽，到父母墓前發(fā)下誓言，不再為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅辭不受。郗太傅派一個門客拿著自己的給王丞相的親筆書信到王府去選婿。我就得意這樣的，他將來肯定是一個好女婿。但“令袒”或“東床”這種稱謂一般都用于稱對方的女婿、別人的女婿。求市未能得，遂攜親友命駕就觀?！?：王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。：相傳王羲之在木板上寫字,木工刻時,發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分(三分等于1厘米)深。）?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。有一天，書生拿出王羲之的書法真跡。辨才此時方知上當(dāng)。那位書生便是監(jiān)察御史蕭翼。盡管如此，人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。小結(jié)： 第一部分（永和九年? 信可樂也）敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。即：（修禊）之樂──（死生）之痛──（今昔）之悲作者為何而樂？【明確】“群賢畢至，少長咸集?！保簹夂蛞巳酥畼罚汲剑把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”：視聽享受之樂（賞心）【小結(jié)】王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。陶淵明雖然生活方式不同，但都享受到了自己想要的快樂，忽略了一個事實那就是“老之將至”，時間流逝，人生易老?！跋蛑溃褳殛愛E，猶不能不以之興懷。【過渡】人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡。他們思想消極，行動無為，就像水上的浮萍，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里：消極厭世，“一死生”“齊彭殤”。司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。三悲后人叩問今人：作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度。人生苦短，時光易逝，曾有許多人為此悲嘆：曹操曾經(jīng)感嘆：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?？芍^是“消極其表，執(zhí)著其里”。第1段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。短短幾句就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。③多用短句，節(jié)奏簡潔明快【小結(jié)】 王羲之真是一個奇人，他能在別人皆作態(tài)時“袒腹東床”氣度實在非凡；他能在別人皆“樂”時想到“樂”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的書法、散文一起化為寶貴的文化遺產(chǎn)蔭蔽著后人。今義：① 次第較后；第二。引（之）以（之）為流觴曲水。②??的原因。今義：低頭抬頭俯察品類之盛古義：物品，物類。況修短隨化壽命長壽命短死生亦大矣大事形容詞作動詞齊彭殤為妄作把??看作相等名詞作動詞①映帶左右(環(huán)繞)②一觴一詠（喝酒）數(shù)詞作動詞固知一死生為虛誕等同，把??看作一樣。４、故臨崩寄臣以大事也：將要。例：固知一死生為虛誕。（四）致所以興懷，其致一也情致，思想感情假輿馬者，非利足也，而致千里達到家貧，無從致書以觀得到此人可就見，不可屈致也招致（五）修此地有崇山峻嶺，茂林修竹高況修短隨化，終期于盡長怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進步是故事修而謗興，德高而毀來辦好乃重修岳陽樓，增其舊制修建修守戰(zhàn)之具整治（六）期況修短隨化，終期于盡至、及，注定不期修古，不法常可期望、要求會天大雨，道不通，度已失期時間期限期（jī）年之后周、滿君與家君期日中約定 【特殊句式】（一）判斷句：死生亦大矣。在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路。“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。要求讀準字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對課文的印象?！俺缟骄X，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急 的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。學(xué)生回答：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”教師分析：接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。似乎時光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。如何面對世俗生活，作者概括了哪兩類不同的人生態(tài)度？ 學(xué)生回答：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)暢談。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野?？删鸵粫r的滿足和陶 醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出“不知老之將至”的人生感慨。學(xué)生回答：“況修短隨化，終期于盡。教師總結(jié)：回答地非常好！所以作者真正的 “痛”是痛什么？是痛惜，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪е?。教師講解：這位同學(xué)講得很好，理解很正確?！薄昂笾暯瘢嗒q今之視昔。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？教師總結(jié)：悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在他的詩中寫道“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。一、導(dǎo)入浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。（投影內(nèi)容）四、作者介紹王羲之:東晉書法家、文學(xué)家。相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）五、整體感知，理清思路欣賞配樂朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。作者心境：信可樂也 集體默讀，細細研讀，品味作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？明確：地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠時美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷補充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？明確：有“信可樂也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足?！跋蛑?，已為陳跡，猶不能不以之興懷。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。所以作者悲為古人、為時人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎!）補充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。組織學(xué)生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。八、延伸閱讀將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》