道德立法：社會轉(zhuǎn)型期道德建設的法律保障-預覽頁
【正文】 權(quán)威的樹立，責罰則是不可或缺的重要手段。事實上，兒童與成人的年齡差別不應成為否定上述結(jié)論在成人道德建設中具有同樣適用性的理由。既然如此，那么，在這一繼續(xù)內(nèi)化的過程中，就仍離不開以利益為基礎的法律制裁。③實踐證明，對嚴重失德的人，社會應該使其體驗到不幸。只有當人們具備道德自覺的能力時，道德規(guī)范才會對人們行為有普遍的約束力，道德立法也就失去其存在的價值。新加坡有這樣的法規(guī)，隨地吐一口痰罰款200新元，隨地扔一個煙頭罰款1000新元，公共廁所便后不沖水，也要罰款1000新元，甚至更多。美國法律早已把某些人“不救助危難”、“不報告危難”的行為，定為輕罪。如“五刑之屬三千，罪莫大于不孝”，④把不孝立為最大的犯罪；又如唐律中的“十惡不赦”，其中有六惡是不道德行為（如：“四惡謀惡逆”即毆打親長，“六惡大不敬”即冒皇帝尊嚴，“七惡不孝”即不養(yǎng)老人不敬夫，“八惡不睦”即打丈夫，“九惡不義”即官吏犯上，“十惡內(nèi)亂”即通奸）。 二、道德立法的范圍及內(nèi)容 如上所述，社會轉(zhuǎn)型期的道德建設，無論從社會性的層面來講，還是從社會個體道德生長的外部動力而論，都需要道德立法。我國社會家庭領域中的道德觀念，伴隨著改革開放和物質(zhì)生活的改善，已發(fā)生較大變化，這相對于過去那種守舊、封閉來說，無疑是一種進步。然而，這種非法的同居或姘居，導致了一對對夫妻感情的破裂，拆散了一個個本來溫馨的家庭，有的甚至由此引發(fā)了實不該發(fā)生的血淋淋的案件。這種似是而非、糊里糊涂的意念，不僅影響著成人們的家庭道德觀念，而且還毒害青少年的健康成長。這既能保持現(xiàn)有家庭婚姻關系的相對穩(wěn)定，又能彌補我國現(xiàn)行《婚姻法》之不足。因為對于此類案件的過錯方來說，不痛不癢，若無其事；對于那些沒有家庭和社會責任感、水性揚花的已婚者追色逐艷、放蕩淫樂不能不說是一個可乘之機；對于那些赤裸裸的“插足者”來說，只要披上愛情的外衣，就可以在神圣的法庭上擠掉他的合法配偶，且暢行無阻，這又不能不說是法律上的不足。 其次是作為人類道德生活特殊領域中的職業(yè)道德立法。但在社會轉(zhuǎn)型期，有些從業(yè)人員因受市場經(jīng)濟負面效應的影響，不講職業(yè)道德，不履行職業(yè)義務，甚至將職業(yè)良心商品化。我們要依法治國，而法的生命在于執(zhí)行，徒法不足以自行。原因何在。它要求每一個從事正當職業(yè)的人在職業(yè)活動中“應當怎樣做”和“不應當怎樣做”，而且每個人對企業(yè)、人民、社會和國家都負有義務。也就是說，要使職業(yè)道德的主體在面對法定職業(yè)義務時，沒有選擇是否履行這些義務的權(quán)利，只有必須接受、必須履行這些義務的義務。社會公德是人們在日常生活中處理私人關系方面，在公共場所中處理人群關系方面，在保護資源環(huán)境和社會主義人道主義方面應遵守的一般道德規(guī)范。而在轉(zhuǎn)型期的社會公共生活中，人們所扮演的角色的暫時性、人口的流動性和由此帶來彼此陌生，又使社會個體處于最缺乏監(jiān)督的狀態(tài)中，從而最容易違背公德。這是因為，社會公共生活規(guī)范的范圍非常廣泛，內(nèi)容非常豐富，而且隨著社會的進步和人類社會生活領域的不斷 拓展，還會不斷地豐富和發(fā)展。如在市場經(jīng)濟的條件下，“義”應作為社會公德的主要內(nèi)容之一，即在社會生活和人際關系中應以正當、正義為準則。同時，它還是構(gòu)成健全人格的要件和人格健全的表征。因此，要促進社會公德建設，就必須對上述嚴重違背公德的行為者進行法律制裁。只有這樣，社會公德的建設才能從更高的層次上，得到相應的保障。 首先，要樹立正確的道德立法觀。正確的道德立法觀認為，道德和法律是兩種在社會生活中同時起作用的規(guī)范現(xiàn)象，二者之間是既有區(qū)別又密切聯(lián)系，相互促進，相輔相成的辯證統(tǒng)一關系。另一方面，我們也應該看到，社會轉(zhuǎn)型期人的道德觀念已擺脫了社會中道德所披上的神秘宗教神學外衣，道德由超自然的神圣之物被還原到現(xiàn)實之中，由訴諸信仰轉(zhuǎn)變?yōu)樵V諸理性。因為凡是一個正常人的不道德為，往往也帶有某種程度不同的違法性質(zhì)，因此，給予一定的法律制裁是合情合理的。道德立法有利于思想道德教育的開展，有利于社會轉(zhuǎn)型期道德規(guī)范體系的建立和完善。這些道德原則約束力的增強，是通過將它們轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則而實現(xiàn)的。 我國《憲法》、《刑法》、《民法通則》和《治安管理處罰條例》，在保障社會公德方面已作了許多規(guī)定?！督處煼ā?、《法官法》、《律師法》、《人民警察法》等，都把有關職業(yè)道德的內(nèi)容上升為法律。在此，筆者建議應盡快制定一部適合我國社會轉(zhuǎn)型期國民素質(zhì)水平的、操作性強的道德法典。列寧曾經(jīng)說過：“究竟用什么保證法令的執(zhí)行呢。我們這里所強調(diào)的法律監(jiān)督機制，是指一切國家機關、社會團體和組織、全體公民、在遵守道德法規(guī)的基礎上，對道德方面的立法、執(zhí)法、守法活動的合法性進行嚴格的監(jiān)察和督促?？傊?，要把道德立法、執(zhí)法的各種活動始終置于人們的監(jiān)督之下，使道德行為受到法律的保護，使不道德行為受到相應的法律制裁。有鑒于此，在道德立法的內(nèi)容中，應明確授權(quán)新聞輿論部門對不道德行為進行曝光和抨擊，允許采用真名實姓和真實地址，只要所報道的情況屬實，沒有捏造的成分，就不能認為構(gòu)成侵犯名譽權(quán)。這是因為不同地區(qū)，人的文明程度、文化層次存在差異，同時在不同的社會環(huán)境中，如城市與農(nóng)村，人的道德觀念及風俗習慣也存在著一定的差別。但是，正如任何事都有其二重性一樣，道德立法也不是萬能的。一個公職人員拒賄僅僅是由于懼怕法律制裁，那么，在他認為可以逃避法律制裁的時候，就會照
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