道德立法：社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德建設(shè)的法律保障-免費(fèi)閱讀
【正文】 一個(gè)公職人員拒賄僅僅是由于懼怕法律制裁，那么，在他認(rèn)為可以逃避法律制裁的時(shí)候，就會(huì)照收不誤。這是因?yàn)椴煌貐^(qū)，人的文明程度、文化層次存在差異，同時(shí)在不同的社會(huì)環(huán)境中，如城市與農(nóng)村，人的道德觀念及風(fēng)俗習(xí)慣也存在著一定的差別?？傊训赖铝⒎?、執(zhí)法的各種活動(dòng)始終置于人們的監(jiān)督之下，使道德行為受到法律的保護(hù)，使不道德行為受到相應(yīng)的法律制裁。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“究竟用什么保證法令的執(zhí)行呢。《教師法》、《法官法》、《律師法》、《人民警察法》等，都把有關(guān)職業(yè)道德的內(nèi)容上升為法律。這些道德原則約束力的增強(qiáng)，是通過(guò)將它們轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則而實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)榉彩且粋€(gè)正常人的不道德為，往往也帶有某種程度不同的違法性質(zhì)，因此，給予一定的法律制裁是合情合理的。正確的道德立法觀認(rèn)為，道德和法律是兩種在社會(huì)生活中同時(shí)起作用的規(guī)范現(xiàn)象，二者之間是既有區(qū)別又密切聯(lián)系，相互促進(jìn)，相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系。只有這樣，社會(huì)公德的建設(shè)才能從更高的層次上，得到相應(yīng)的保障。同時(shí)，它還是構(gòu)成健全人格的要件和人格健全的表征。這是因?yàn)椋鐣?huì)公共生活規(guī)范的范圍非常廣泛，內(nèi)容非常豐富，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)社會(huì)生活領(lǐng)域的不斷 拓展，還會(huì)不斷地豐富和發(fā)展。社會(huì)公德是人們?cè)谌粘Ｉ钪刑幚硭饺岁P(guān)系方面，在公共場(chǎng)所中處理人群關(guān)系方面，在保護(hù)資源環(huán)境和社會(huì)主義人道主義方面應(yīng)遵守的一般道德規(guī)范。它要求每一個(gè)從事正當(dāng)職業(yè)的人在職業(yè)活動(dòng)中“應(yīng)當(dāng)怎樣做”和“不應(yīng)當(dāng)怎樣做”，而且每個(gè)人對(duì)企業(yè)、人民、社會(huì)和國(guó)家都負(fù)有義務(wù)。我們要依法治國(guó)，而法的生命在于執(zhí)行，徒法不足以自行。 其次是作為人類(lèi)道德生活特殊領(lǐng)域中的職業(yè)道德立法。這既能保持現(xiàn)有家庭婚姻關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定，又能彌補(bǔ)我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》之不足。然而，這種非法的同居或姘居，導(dǎo)致了一對(duì)對(duì)夫妻感情的破裂，拆散了一個(gè)個(gè)本來(lái)溫馨的家庭，有的甚至由此引發(fā)了實(shí)不該發(fā)生的血淋淋的案件。 二、道德立法的范圍及內(nèi)容 如上所述，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)，無(wú)論從社會(huì)性的層面來(lái)講，還是從社會(huì)個(gè)體道德生長(zhǎng)的外部動(dòng)力而論，都需要道德立法。美國(guó)法律早已把某些人“不救助危難”、“不報(bào)告危難”的行為，定為輕罪。只有當(dāng)人們具備道德自覺(jué)的能力時(shí)，道德規(guī)范才會(huì)對(duì)人們行為有普遍的約束力，道德立法也就失去其存在的價(jià)值。既然如此，那么，在這一繼續(xù)內(nèi)化的過(guò)程中，就仍離不開(kāi)以利益為基礎(chǔ)的法律制裁。著名的心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童道德判斷的形成，起初是出于對(duì)“制定”道德律令的成人權(quán)威的敬畏才遵守道規(guī)范的，而成人權(quán)威的樹(shù)立，責(zé)罰則是不可或缺的重要手段。這就決定了道德社會(huì)對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，具有外在的他律性。它作為加強(qiáng)“硬”件建設(shè)的一項(xiàng)具體措施，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德建設(shè)的必然要求。我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是從經(jīng)濟(jì)到政治到思想的全方位轉(zhuǎn)型，舊的信仰體系受到了很大的沖擊，與此相適應(yīng)的新的信仰體系又尚未建立，導(dǎo)致目前的社會(huì)處在一個(gè)精神信仰較為混亂的價(jià)值失范階段。道德立法：社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德建設(shè)的法律保障 【內(nèi)容提要】我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)，需要通過(guò)道德立法來(lái)保障，這是貫穿全文的中心論點(diǎn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)過(guò)程，同樣，新的信仰體系的確立也是一個(gè)過(guò)程。 道德立法為社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)所需要，不僅表現(xiàn)在如上所述，而且還表現(xiàn)為在這一時(shí)期社會(huì)個(gè)體道德生長(zhǎng)的外部動(dòng)力上。而“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”①唯有達(dá)到自律，即在社會(huì)道德轉(zhuǎn)化成為社會(huì)個(gè)體道德，成為個(gè)體道德的需要時(shí)，道德才具有真正的現(xiàn)實(shí)性。具體地說(shuō)，兒童之愿意堅(jiān)守道德，是因?yàn)橹挥羞@樣，才能避免種種不快的責(zé)罰，包括免受皮肉之苦。“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”②利益的動(dòng)機(jī)是社會(huì)個(gè)體行為背后的根本動(dòng)因。因此，要加速社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)個(gè)體道德生長(zhǎng)的外部動(dòng)力，達(dá)到道德建設(shè)的理想目的，就必須走道德立法的路子。法國(guó)在這方面的法律規(guī)定更為嚴(yán)格，法國(guó)刑法典規(guī)定，任何人對(duì)于危險(xiǎn)中的他人，能夠采取個(gè)人行為，或者能喚起救助行動(dòng)而故意放棄給予救助的，處5年監(jiān)禁并科50萬(wàn)法朗罰金；德國(guó)法律把法定或約定養(yǎng)護(hù)義務(wù)的人遺棄無(wú)自救力的人，定為遺棄罪，通常稱(chēng)“無(wú)義務(wù)遺棄罪”；瑞士、波蘭、挪威的法律都規(guī)定，不為他人伸張正義者，均要被處監(jiān)禁或罰金。然而，就具體而言，它又有特殊的范圍和內(nèi)容。事實(shí)上，作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的婚外戀，已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)婚姻的“殺手”。 我們知道，婚姻法是有關(guān)婚姻家庭方面的主要法律。職業(yè)道德是從事一定正當(dāng)職業(yè)的人們，在進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范及其必備的道德品質(zhì)。正如馬克思所說(shuō)，要運(yùn)用法律就需要法官，而法律運(yùn)用得如何，在很大程度上取決于執(zhí)行者的職業(yè)道德水平。如果不借助法的認(rèn)可和支持，“應(yīng)當(dāng)做的”未必做，“不應(yīng)當(dāng)做的”未必不做，這樣，一方面職業(yè)義務(wù)的外在要求難以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的職業(yè)責(zé)任感，職業(yè)義務(wù)不能履行，職業(yè)道德自律的升華就無(wú)從談起，職業(yè)道德的價(jià)值目標(biāo)也 難以實(shí)現(xiàn)。它是一個(gè)合格的社會(huì)成員在道德上的起碼標(biāo)準(zhǔn)和一般要求?，F(xiàn)有法律在某些方面的個(gè)別規(guī)定顯然不能適應(yīng)社會(huì)公德的全面加強(qiáng)，而且還缺乏前瞻性。見(jiàn)義勇為雖然行為主體可能甚至必然要付出某種犧牲，但它是此時(shí)主體的人格通向崇高而避免滑入低劣的必由之路。 三、道德立法的思路與措施 如上所述，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)需要道德立法，而這種立法又具有它特定的范圍和內(nèi)容。其區(qū)別在于：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，并有國(guó)家強(qiáng)
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