道德立法：社會轉(zhuǎn)型期道德建設(shè)的法律保障-免費閱讀
【正文】 一個公職人員拒賄僅僅是由于懼怕法律制裁，那么，在他認(rèn)為可以逃避法律制裁的時候，就會照收不誤。這是因為不同地區(qū)，人的文明程度、文化層次存在差異，同時在不同的社會環(huán)境中，如城市與農(nóng)村，人的道德觀念及風(fēng)俗習(xí)慣也存在著一定的差別?？傊?，要把道德立法、執(zhí)法的各種活動始終置于人們的監(jiān)督之下，使道德行為受到法律的保護(hù)，使不道德行為受到相應(yīng)的法律制裁。列寧曾經(jīng)說過：“究竟用什么保證法令的執(zhí)行呢?！督處煼ā?、《法官法》、《律師法》、《人民警察法》等，都把有關(guān)職業(yè)道德的內(nèi)容上升為法律。這些道德原則約束力的增強，是通過將它們轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則而實現(xiàn)的。因為凡是一個正常人的不道德為，往往也帶有某種程度不同的違法性質(zhì)，因此，給予一定的法律制裁是合情合理的。正確的道德立法觀認(rèn)為，道德和法律是兩種在社會生活中同時起作用的規(guī)范現(xiàn)象，二者之間是既有區(qū)別又密切聯(lián)系，相互促進(jìn)，相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系。只有這樣，社會公德的建設(shè)才能從更高的層次上，得到相應(yīng)的保障。同時，它還是構(gòu)成健全人格的要件和人格健全的表征。這是因為，社會公共生活規(guī)范的范圍非常廣泛，內(nèi)容非常豐富，而且隨著社會的進(jìn)步和人類社會生活領(lǐng)域的不斷 拓展，還會不斷地豐富和發(fā)展。社會公德是人們在日常生活中處理私人關(guān)系方面，在公共場所中處理人群關(guān)系方面，在保護(hù)資源環(huán)境和社會主義人道主義方面應(yīng)遵守的一般道德規(guī)范。它要求每一個從事正當(dāng)職業(yè)的人在職業(yè)活動中“應(yīng)當(dāng)怎樣做”和“不應(yīng)當(dāng)怎樣做”，而且每個人對企業(yè)、人民、社會和國家都負(fù)有義務(wù)。我們要依法治國，而法的生命在于執(zhí)行，徒法不足以自行。 其次是作為人類道德生活特殊領(lǐng)域中的職業(yè)道德立法。這既能保持現(xiàn)有家庭婚姻關(guān)系的相對穩(wěn)定，又能彌補我國現(xiàn)行《婚姻法》之不足。然而，這種非法的同居或姘居，導(dǎo)致了一對對夫妻感情的破裂，拆散了一個個本來溫馨的家庭，有的甚至由此引發(fā)了實不該發(fā)生的血淋淋的案件。 二、道德立法的范圍及內(nèi)容 如上所述，社會轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)，無論從社會性的層面來講，還是從社會個體道德生長的外部動力而論，都需要道德立法。美國法律早已把某些人“不救助危難”、“不報告危難”的行為，定為輕罪。只有當(dāng)人們具備道德自覺的能力時，道德規(guī)范才會對人們行為有普遍的約束力，道德立法也就失去其存在的價值。既然如此，那么，在這一繼續(xù)內(nèi)化的過程中，就仍離不開以利益為基礎(chǔ)的法律制裁。著名的心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童道德判斷的形成，起初是出于對“制定”道德律令的成人權(quán)威的敬畏才遵守道規(guī)范的，而成人權(quán)威的樹立，責(zé)罰則是不可或缺的重要手段。這就決定了道德社會對個體來說，具有外在的他律性。它作為加強“硬”件建設(shè)的一項具體措施，是社會轉(zhuǎn)型期道德建設(shè)的必然要求。我國的社會轉(zhuǎn)型是從經(jīng)濟到政治到思想的全方位轉(zhuǎn)型，舊的信仰體系受到了很大的沖擊，與此相適應(yīng)的新的信仰體系又尚未建立，導(dǎo)致目前的社會處在一個精神信仰較為混亂的價值失范階段。道德立法：社會轉(zhuǎn)型期道德建設(shè)的法律保障 【內(nèi)容提要】我國社會轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)，需要通過道德立法來保障，這是貫穿全文的中心論點。社會轉(zhuǎn)型是一個過程，同樣，新的信仰體系的確立也是一個過程。 道德立法為社會轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)所需要，不僅表現(xiàn)在如上所述，而且還表現(xiàn)為在這一時期社會個體道德生長的外部動力上。而“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”①唯有達(dá)到自律，即在社會道德轉(zhuǎn)化成為社會個體道德，成為個體道德的需要時，道德才具有真正的現(xiàn)實性。具體地說，兒童之愿意堅守道德，是因為只有這樣，才能避免種種不快的責(zé)罰，包括免受皮肉之苦。“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”②利益的動機是社會個體行為背后的根本動因。因此，要加速社會轉(zhuǎn)型期社會個體道德生長的外部動力，達(dá)到道德建設(shè)的理想目的，就必須走道德立法的路子。法國在這方面的法律規(guī)定更為嚴(yán)格，法國刑法典規(guī)定，任何人對于危險中的他人，能夠采取個人行為，或者能喚起救助行動而故意放棄給予救助的，處5年監(jiān)禁并科50萬法朗罰金；德國法律把法定或約定養(yǎng)護(hù)義務(wù)的人遺棄無自救力的人，定為遺棄罪，通常稱“無義務(wù)遺棄罪”；瑞士、波蘭、挪威的法律都規(guī)定，不為他人伸張正義者，均要被處監(jiān)禁或罰金。然而，就具體而言，它又有特殊的范圍和內(nèi)容。事實上，作為社會現(xiàn)實存在的婚外戀，已經(jīng)成為當(dāng)今社會婚姻的“殺手”。 我們知道，婚姻法是有關(guān)婚姻家庭方面的主要法律。職業(yè)道德是從事一定正當(dāng)職業(yè)的人們，在進(jìn)行職業(yè)活動時所應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范及其必備的道德品質(zhì)。正如馬克思所說，要運用法律就需要法官，而法律運用得如何，在很大程度上取決于執(zhí)行者的職業(yè)道德水平。如果不借助法的認(rèn)可和支持，“應(yīng)當(dāng)做的”未必做，“不應(yīng)當(dāng)做的”未必不做，這樣，一方面職業(yè)義務(wù)的外在要求難以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的職業(yè)責(zé)任感，職業(yè)義務(wù)不能履行，職業(yè)道德自律的升華就無從談起，職業(yè)道德的價值目標(biāo)也 難以實現(xiàn)。它是一個合格的社會成員在道德上的起碼標(biāo)準(zhǔn)和一般要求?，F(xiàn)有法律在某些方面的個別規(guī)定顯然不能適應(yīng)社會公德的全面加強，而且還缺乏前瞻性。見義勇為雖然行為主體可能甚至必然要付出某種犧牲，但它是此時主體的人格通向崇高而避免滑入低劣的必由之路。 三、道德立法的思路與措施 如上所述，社會轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)需要道德立法，而這種立法又具有它特定的范圍和內(nèi)容。其區(qū)別在于：法律是由國家制定或認(rèn)可的，并有國家強
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