5人才理論實(shí)踐思考-預(yù)覽頁
【正文】 果不知我國未來命運(yùn)的話，應(yīng)該借鑒一下歷史。因此，當(dāng)碰到一些重大現(xiàn)實(shí)問題而想給予圓滿答案時，無不要回顧一下歷史。 二、齊國的人才理論。魯國的都城在曲阜，齊國的都城在臨淄。經(jīng)過多年的努力和研究，齊文化在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，并且大家一致認(rèn)為，齊文化的當(dāng)代意義要超過魯 第 4 頁 共 18 頁 文化。凡是賢者當(dāng)政，人才為用，那 么齊國就會昌盛。姜子牙又被世人稱為姜太公。 20 世紀(jì) 90 年代，我多次邀請他來淄博，“ 淄博是齊文化的發(fā)祥地，你要多來看看。但都知道有個姜太 公。這種情況持續(xù)的時間并不長，經(jīng)過這十幾年，韓國對齊文化的認(rèn)識發(fā)生了很大的變化。同時，韓國政府投資 4000 萬韓元翻譯《管子》一書，為什么翻譯此書呢。他說： “ 尊賢智、尚有功。姜太公則因?yàn)閳?zhí)行 “ 尊賢智，尚有功 ” 的路線，采取了 “ 因其俗，簡其禮 ” 的措施，使得齊國政權(quán)很快得到鞏固。 管仲在中國的歷史上有著非常高的地位，他為中華民族的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。 ” 大家知道，春秋時期出現(xiàn)了五霸，齊桓公為五霸之首。假如沒有這些人才，齊桓公的霸業(yè)也不能夠成就。 大家 應(yīng)看過臨淄的殉馬坑。齊國的殉馬坑殉馬６００多匹，現(xiàn)在共挖出了１６０多匹馬。我們稱之為 “ 齊景公的復(fù)霸運(yùn)動 ” 。這時，齊景公也投壺吟詩說： “ 其酒如澠，其肉如山，寡君中此，與君待興。其力量已是可與晉國、楚國并駕齊驅(qū)，所以他才敢說。這說明齊景公這個人很平庸。這又一次告訴我們：人才是國家強(qiáng)盛的最根本的要素之一。 **梓橦山的鬼谷洞是與孫臏有關(guān)的。后來類似的有田單復(fù)國。項(xiàng)羽容納不了人才，韓信本來是項(xiàng)羽的人，后來跑道劉邦那里去了；最后留下的范增也跑了，所以 “ 力拔山兮氣蓋世 ” 的項(xiàng) 羽失敗了。韓信，后人則稱之為 “ 古今第一名將 ” ，他舉兵襲取三秦、擊魏破趙、平定齊地，在垓下一舉殲滅項(xiàng)羽 …… 漢有天下，論武功首推韓信。假如沒有這些人才，就不會有唐朝的貞觀之治。晚年就到了眾叛親離的地步。齊襄公 為什么會衰敗。最后因?yàn)槭w腐爛，臭味熏天，蛆蟲爬出了門外，人們才發(fā)現(xiàn)齊桓公已經(jīng)死了。據(jù)歷史記載：易牙有高超的烹飪技術(shù)，但卻是一個小人。第二天早上就把他自己的兒子殺了，煮成了人羹湯。 ” 前幾年有個地方搞旅游開發(fā)，竟然有位很有名的設(shè)計家設(shè)計了一個景觀，叫易牙食府。后來我在《淄博日報》寫過一篇文章，就講到這個問題。就因?yàn)樗砟昃庸Σ恍荩沟脟鴥?nèi)的人才都流散到別的國家去了。 假如統(tǒng)一中國的不是秦國，而是齊國，我們中國的歷史就要改寫。假如齊國統(tǒng)一了中國，那么中國就會走向另外一條路。因此中共中央 、國務(wù)院頒布這 第 11 頁 共 18 頁 么一個決定，提出人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，這是高瞻遠(yuǎn)矚的一個戰(zhàn)略，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們這個戰(zhàn)略勢在必行。中國文化在先秦戰(zhàn)國時期是一個輝煌的時期，那是一次思想解放的時代，培養(yǎng)了一大批思想家。我認(rèn)為高潮中的高潮，一個是戰(zhàn)國時期的 “ 百家爭鳴 ” ，一個是五四運(yùn)動，一個 是 1978 年的 “ 真理標(biāo)準(zhǔn)大討論 ” 。因而從這個角度出發(fā)重點(diǎn)講一下人才觀，人才理論體系的幾個要點(diǎn)： 第一，在齊國人看來，人才是國家之寶，即 “ 人才國寶論 ” 。魏王向齊威王炫耀魏國之富。珍珠、瑪瑙不是寶貝。魏國人看來，珠玉是國寶；楚國人看來，巫師是國寶；齊國人看來，政治家、思想家、軍事 第 13 頁 共 18 頁 家是國寶。記得有一年市委組織部迎新春茶話會上，我有個發(fā)言。從另一個方面講，沒有職稱沒有學(xué)位的就未必不是人才。實(shí)踐。企業(yè)經(jīng)營管理人才由社會、市場來認(rèn)可。人才標(biāo)準(zhǔn)非常復(fù)雜。我們現(xiàn)在的干部考核標(biāo)準(zhǔn)是德、能、勤、績、廉。 在齊國的歷史上，廉潔奉公的典型是晏嬰，他是一人之下、萬人之上的宰相，他非常的清貧，住的是破草房，上朝坐的是老馬破車。齊文化的用人原則是德才兼?zhèn)?，而德為第一位? 第二條原則，人才類分的原則和用其所長的原則。有聞道而好為鄉(xiāng)者，一鄉(xiāng)之才也。 ” 齊國人的心目中，人的能力是有大小的，專業(yè)是有分工的。如若對一個人有懷疑，沒有把握，你最好不用他。他死后埋在 XX 縣區(qū)，生前沒有衣錦還鄉(xiāng)， 死后沒有魂歸故里。管仲出身卑賤，曾經(jīng)與鮑叔牙一起經(jīng)商，還當(dāng)過兵。 ” 齊桓公說： “ 管仲曾射我一箭，差點(diǎn)把我射死，這是我的仇人。 ” 齊桓公就拜管仲為宰相。 ” 管仲說： “ 我不做了，我不是你的本家。齊桓公便尊其為仲父，那一個貴族敢不服。有一天，有人找齊桓公： “ 國君，這件事應(yīng)該怎么做。齊桓公對它的德、才、能充分的信任。而作為一個班子，班子成員之間是一種競和關(guān)系，是一種和而不同的關(guān)系。試用一年。齊國當(dāng)時還實(shí)行推薦制。 ” 淳于髡說： “ 我本人就是人才，所謂 “ 物以類聚，人以群分 ” ，凡是與我交往的人都是人才，每天推薦齊七七四十九個，我也能給你推薦上上來。從姜太公時開始，一直到戰(zhàn)國時齊威王、齊宣王延續(xù)不止地堅(jiān)持這一政策。 ” 這種“ 三顧茅廬 ” 的優(yōu)良傳統(tǒng)， “ 尊賢尚士 ” 的風(fēng)度的確令人敬佩。我們 **也有著非常寶貴的齊文化的內(nèi)涵。
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