20xx人教版語文必修三第11課《師說》1-預(yù)覽頁
【正文】 牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。 韓愈和 柳宗元 一起提出“ 文以載道 ”、“ 文道結(jié)合 ”的觀點(diǎn)。韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動(dòng)的主將。 韓愈是唐代著名的散文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后人尊為八大散文家之首。“師說”的意思應(yīng)為“解說關(guān)于‘從師’的道理”。師說 韓愈 一、解題 說： 是 一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。 本文標(biāo)題“師說”不是“說說老師”之意，“說”古文為陳述和解說，即“解說 …… 的道理”之意。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。它是針對(duì)六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。今之世，不聞?dòng)袔煟挥?，輒嘩笑之，以為狂人。 第 3段：援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。 “ …… 者， …… 也”是判斷句的標(biāo)志。 表示“用來 ‥‥‥ 的東西”。 ?受：同“授”。 ?孰：誰，疑問代詞。 ?解：理解。 ?師：意動(dòng)， “ 以 ?? 為老師”。 是故 無 貴無賤， 無長無少，道之 所 存 ， 師之 所 存也 。 ?所：代詞，代方位，是動(dòng)詞的前置賓語，這里可譯成“地方”。 從師的標(biāo)準(zhǔn) 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 古之圣人，其 出 人也 遠(yuǎn) 矣， 猶且 從師而 問 焉 ?出：動(dòng)詞，超出。 今之眾人，其 下 圣人也亦遠(yuǎn)矣，而 恥 學(xué)于師。 ?愚：與圣的用法一樣。 ?習(xí)：學(xué)習(xí)。 ?惑：糊涂，形容詞。 ?或：肯定性無定代詞，有的人。 ?明：明智。 ?齒：“以 …… 為恥”，意動(dòng)。 ?則：連詞，就 。 ?羞：可羞愧。 ?及：趕得上。 橫比： 百工之人，不恥相師； 士大夫：群聚而笑之。 孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛? ?是：代詞，這樣子 。 李氏子蟠，年十七， 好 古文， 六藝經(jīng)傳 皆 通習(xí)之。 ?六藝經(jīng)傳：六藝，指 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 禮 》 、 《 樂 》 、《 易 》 、 《 春秋 〉 。貽：贈(zèng)送。今之眾人， 恥學(xué)于師。 論據(jù)： 孔子從師的行為。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用 ， 配合自然 ， 錯(cuò)落有致 。 （ ２ ） 一個(gè)意思 ， 多種句式 。 頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。 “不”通“否”。（今）表因果關(guān)系的連詞。（今）看字發(fā)出聲音。 賓語前置，“之”為提賓標(biāo)志 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。是故弟子不必不如 師 ， 師 不必賢于弟子。 課后練習(xí)： 背誦課文
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1