研究性學(xué)習(xí)教案-預(yù)覽頁
【正文】 生曾經(jīng)說過：“自信是成功的第一秘訣。四、 創(chuàng)意小制作不倒翁的制作材料：雞蛋1枚、沙子（或大米）少量、雙面膠、彩紙1。別浪費了，它將是一道可口的菜。、鼻子等。（2）舉一次“我自信，會成功”的主題班會。 幫助學(xué)生合理支配零化錢，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的消費心理。[活動準(zhǔn)備]：課前做零花錢的調(diào)查多媒體課件[活動設(shè)計]：一、談話導(dǎo)入師：各位同學(xué)：今天很高興能站在這里給大家上課，希望我們在這短短40分鐘里，合作愉快！我們今天上課的主題是學(xué)會過富日子——零花錢如何花。⑤其他。小金庫一周消費記錄表星期一 星期二 星期三 星期四 星期五 星期六 星期日 一周消費小計收入金額支出金額結(jié)余金額注：請注明消費的內(nèi)容，并與周末上交家長過目。我們通讀全文，像挖寶藏一樣去找尋答案吧?。ㄟ@道題目很好找，只要認(rèn)真讀書，就能夠找到答案。說明人一到海里就漂起來，沉 不下去。本文兩段傳說、神話對說明死海的特征起著不同作用。四 探究未來你想到死海去游泳嗎？死海對人類疾病有著特殊的治療和康復(fù)效果，人們利用死海的特殊的自然環(huán)境治療皮膚病，心血管病，風(fēng)濕病，和腸胃病等。明確：是《羅布泊，消逝的仙湖》。我們應(yīng)該怎樣對待大自然？（生交流植樹造林，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等）五 德育滲透：1本文的題目很凝練，帶給大家很大的思索空間。） 2這一切都是誰造成的？？？是我們?nèi)祟悾。。∥覀冞@樣做的后果？？？我們將自己毀滅！我們必須要反思自己?。?！六小結(jié)我們只有一個家園，那就是我們的地球。了解地球上奇妙的自然現(xiàn)象。同時，人們也給與它許多神奇的傳說。明確：死海的特點是圍繞著“死”與“不死”來展開的，可以概括為以下幾點：（1）、水中沒有生物，海邊寸草不生。死海的特征《死海不死》死海的成因死海的開發(fā)與前景三、 品讀課文 課文并不是冷冰冰的向我們闡釋“死海不死”這一科學(xué)事理，而是穿插了幾個有趣的故事，將死海賦予了生動的人文色彩?！八馈薄?）死海的表面特征——寸草不生。正是“死海不死”的真正含義。教學(xué)重點：死海特征；說明方法。二、讀書競賽（第一次競賽）。自學(xué)指導(dǎo)（1）請同學(xué)們速讀課文，積極思考下列問題，5分鐘后比誰能正確回答。四、看誰答得正確（第三次競賽）。六、課堂檢測。第四單元文學(xué)藝術(shù) 漫步古詩園一、活動目標(biāo)1．通過此次活動，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會中華詩詞文化的燦爛輝煌，感受古代詩詞作品的豐富多彩，感受文學(xué)形象，發(fā)展思維能力，受到情感、態(tài)度、價值觀方面的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情和一定的審美情趣，提高文化品位。2．寫作能力是基本的語文能力之一，要貫穿在語文教學(xué)的全過程。3．口語交際的訓(xùn)練，其實在輯、品、誦的活動過程中都含有說的成分。二是組織對優(yōu)秀評點、賞析文章、音樂、舞蹈、書法作品進(jìn)行觀摩欣賞，進(jìn)行課堂交流。2．總結(jié)交流自己對古代詩詞的理解和感受、對同學(xué)誦讀古詩的評點時所表現(xiàn)出來的口語交際能力、參與意識和情感態(tài)度，是否反映了學(xué)生真實的口語交際水平。 教學(xué)流程：一、導(dǎo)入：民居代表著一個地方的文化和發(fā)展，今天我們就來了解和交流山西的民居情況。這個體系的特點是用木料做成房屋的構(gòu)架，先從地面上立起木柱，在柱子上架設(shè)橫向的梁枋，再在這些梁枋上鋪設(shè)屋頂，所有房屋頂部的重量都由梁枋傳到柱子，經(jīng)過柱子傳到地面，而柱子之間的墻壁，不論用土、用磚、用石或其他材料筑成，都只起到隔斷的作用而不承受重量。其間經(jīng)受了多次地震的襲擊，但依舊巍然屹立，充分顯示了木結(jié)構(gòu)建筑的抗震能力。建筑群體的組合形式一般采取的是由單幢房屋圍合成的院落形式。在山西古代建筑藝術(shù)中，建筑裝飾也是很重要的一個部分。每個人從來到世界的這一天直到去世都離不開“居住”問題。山西近世民居就是這樣，它有兩個特色，一是黃土窯洞，一是磚瓦四合院。據(jù)考古工作者的報告，在山西垣曲縣古城東關(guān)、芮城縣南禮教、夏縣東下馮都曾發(fā)現(xiàn)有新石器時期的土窯洞遺址，它已經(jīng)有單間、雙間、半地穴式、平地橫挖等各種式樣；時所修的《隰州志》載：；民皆穿土為窯，工費甚省，久者可支百年；中夏涼冬暖也；嘉慶二十年九月二十一日（１８１５年１０月２３日）；義和團(tuán)運動前在山西的一個傳教士描繪了當(dāng)時他看到的；民國修《定襄紀(jì)事》中說：“傍山人民亦有住土窯者；上面這幾條材料說明清代以來，窯洞在山西民居中的重；近世山西的窯洞在品種和質(zhì)量上已有較大它已經(jīng)有單間、雙間、半地穴式、平地橫挖等各種式樣的窯洞及窯洞群?！蓖粮G洞中是聽不到外面雞犬之聲的，這首詩寫出了真實情況。坡之高者，路峭而窄，老翁驅(qū)犢，少婦汲水，登降甚捷，殊不以為苦。嘉慶二十年九月二十一日（１８１５年１０月２３日）晉南地震，大量房屋倒塌，地震的主要地區(qū)平陸縣“倒塌房屋二萬余間，窯洞二萬余孔”（張杰《山西自然災(zāi)害史年表》）。這些住房冬暖夏涼，但是最大的缺點是不能通風(fēng)。首先是窯洞的建成因地制宜、就地取材，它利用了黃土高原上的黃土層，節(jié)省木材，開發(fā)地下空間，又可以少占平地。近世山西的窯洞在品種和質(zhì)量上已有較大的發(fā)展。山西近世民居的第二個特色就是磚瓦四合院，大都存在于汾河盆地的小平原上，這里的地形不便于挖窯洞，而黃土和煤炭卻是燒制磚瓦的原料，這就造成它產(chǎn)生的有利條件。正如清代傳教士刻畫的那樣，“在乎原地區(qū)，許多村莊的房屋是平頂?shù)?，而蓋的好的房子帶有高高的塔樓，呈現(xiàn)出城寨的式樣。在山西近世民居中，不論是窯洞還是磚瓦房，都還具有另外兩個共同特點，就是土炕與炕圍。媳婦在地下把柴禾塞進(jìn)灶口用大鐵鍋做飯，熱量通過通道使全炕發(fā)熱，全家盤腿坐在炕上圍著炕桌吃飯，婆婆坐在炕頭舀菜打飯分食，或是全家坐在炕上閑話，有客來時讓脫鞋上炕，圍炕桌抽煙喝茶，就是近代以至現(xiàn)代山西的一幅農(nóng)家生活畫面。
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