【正文】 建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)有助于知識(shí)的記憶和使用 布魯納認(rèn)為 ， “ 不論我們選教什么學(xué)科 ， 務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 。 建構(gòu)主義的基本教學(xué)理念是：就知識(shí)的性質(zhì)而言，知識(shí)是個(gè)體構(gòu)建的，它存在于人的頭腦之中；就教學(xué)的性質(zhì)而言，教學(xué)活動(dòng)是一種有創(chuàng)造意義的活動(dòng)，但它像人類的其他活動(dòng)一樣，也是帶有偏見并須經(jīng)人的價(jià)值觀念（教育觀念）過濾的；就人際互動(dòng)的性質(zhì)而言，個(gè)體在知識(shí)的構(gòu)建中必須依靠意義的共享或協(xié)商，人際關(guān)系最基本的形式應(yīng)該是合作而不是權(quán)威性的指令或控制。 民主式教學(xué)認(rèn)為 ， 知識(shí)在被個(gè)體接受之前 ， 對(duì)個(gè)體來說是毫無意義的 ， 不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生 ， 學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受只能靠他自己的建構(gòu)來完成 ， 以他們自己的經(jīng)驗(yàn) 、 信念為背景來分析知識(shí)的合理性 。 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)意味著受過教育的人知道從哪里能很快地和準(zhǔn)確地找到他所不知道而需要的知識(shí)。并且原有知識(shí)也因?yàn)樾轮R(shí)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，信息并不是簡(jiǎn)單的信息的積累，它同時(shí)包含由于新知識(shí)舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組，學(xué)習(xí)過程并不單是信息的輸入、存儲(chǔ)和提取，而且是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程。教學(xué)不僅是知識(shí)的傳遞，而且是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，教師要重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們現(xiàn)在的看法，洞察他們這些想法的由來，并以此為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解，共同針對(duì)某些問題進(jìn)行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，彼此做出某些調(diào)整。 學(xué)生在課堂上 ， 不僅要學(xué)到現(xiàn)象 、 事實(shí) 、 概念 、 定理 、 法制 、 倫理 、 等傳統(tǒng)認(rèn)為的知識(shí) （ 描述性知識(shí) ） ， 還要掌握有關(guān)操作 、 程序 、 步驟 、 方法等方面的知識(shí) （ 程序性知識(shí) ） ， 更要掌握知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展過程的知識(shí) ， 學(xué)會(huì)如何思維 、分析 、 解決問題等方面的知識(shí) （ 策略性知識(shí) ） 。 學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間 ， 我們應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí) 。 靠重復(fù)強(qiáng)化和外在的誘惑或威脅來維持學(xué)習(xí)活動(dòng)和產(chǎn)生學(xué)習(xí)效果 ，其后果不僅是學(xué)習(xí)質(zhì)量和效益的降低 ， 更嚴(yán)重的是壓抑學(xué)生作為人所必須具備的主動(dòng)性和能動(dòng)性的發(fā)展 ，影響學(xué)生積極主動(dòng)人生態(tài)度的形成 ， 使他們不能真正體會(huì)到學(xué)習(xí)生活的愉悅 ， 體會(huì)到因主動(dòng)性的發(fā)揮和能力的發(fā)展而得到的精神滿足 。民主式教學(xué)的課堂教學(xué)是由學(xué)生提出問題并由學(xué)生解答問題 ， 但這一切都是在老師的組織和主持下進(jìn)行的 ，是在老師的監(jiān)護(hù)下進(jìn)行的 。要尊重學(xué)生的人格 ， 寬容他們的過失 ， 當(dāng)學(xué)生有不足時(shí) ， 要給學(xué)生改進(jìn)的時(shí)間和機(jī)會(huì) ，多給予激勵(lì)和贊美 ， 對(duì)學(xué)生的自尊心和自信心要精心呵護(hù) ， 允許學(xué)生提出不同的見解 ，使學(xué)生既尊重你 ， 又愿意接近你 ， 上課沒有壓抑感 。 這樣的教學(xué)過程是學(xué)習(xí)成功的過程 ， 是教育成功的過程 。學(xué)生在讀書過程中的感受或深或淺，或多或少都融入了學(xué)生自己的感情、自己的體驗(yàn)，都是與教學(xué)內(nèi)容的情感韻味的碰撞，學(xué)生產(chǎn)生的那或明或暗的思想火花可能正是學(xué)生感悟過程中某一天有可能產(chǎn)生的可以燎原的星星之火，成為他走向社會(huì)后在事業(yè)上的某個(gè)成功，成為他在人類發(fā)展史上的某個(gè)貢獻(xiàn)。 （ 一 ） 民主式教學(xué)中沒有差生 民主式教學(xué)中沒有差生 ， 所有學(xué)生都是好學(xué)生 ， 他們只有個(gè)性的差別 ， 學(xué)習(xí)成績(jī)的不同 。 民主式教學(xué)面向全體學(xué)生 長(zhǎng)期以來 ， 我國(guó)教育不同程度地存在著偏愛少數(shù)優(yōu)等生 、 歧視 “ 差生 ” 的陋習(xí) ， 這不是真正的 “ 面向全體學(xué)生 ” 。 對(duì)于不喜歡成績(jī)差的學(xué)生的老師 ， 著名教育家陶行知說： “ 你的教鞭下有瓦特 ， 你的冷眼里有牛頓 ， 你的譏笑中有愛迪生 ” 。我國(guó)的一位賞識(shí)教學(xué)專家就提倡對(duì)學(xué)生的贊賞甚至要無中生有、無限夸張，誘發(fā)出、激發(fā)出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，把學(xué)生原來沒有的優(yōu)點(diǎn) “ 教 ” 出來 “ 育 ” 出來，這才是真正的 “ 教 ”“ 育 ” ，這才是真正優(yōu)秀的 “ 教 ”“ 育 ” 。 ” 賞識(shí)思想也是我們民主式教學(xué)的基本思想。 （ 二 ） 民主式教學(xué)因材施教 教育的起點(diǎn)不在于一個(gè)人有多么聰明 ，而在于在教育中人怎樣變得聰明 ， 在哪些方面變得聰明 。讓每個(gè)學(xué)生都能在某個(gè)方面某個(gè)領(lǐng)域得到發(fā)展并充分展現(xiàn)自己 。 讓他們充分享受接受教育的權(quán)利 。 但比原始意義上的形成性評(píng)價(jià)更加強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展為本的思想 。 關(guān)注施教過程中的動(dòng)態(tài)變化因素 民主式教學(xué)評(píng)價(jià)在重視施教過程中靜態(tài)常態(tài)因素的同時(shí) ， 更加關(guān)注施教過程中的動(dòng)態(tài)變化因素 。 民主式教學(xué)要求評(píng)價(jià)指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)是多元的 、開放的和具有差異性的 ， 只要你的評(píng)價(jià)能夠符合學(xué)生的實(shí)際 、 促進(jìn)和滿足他們自我實(shí)現(xiàn)的需要 ， 他們就會(huì)以加倍的努力去實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo) 。 教學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是教學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過程 。學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識(shí) ， 由于有教師的指導(dǎo) ， 可以通過捷徑而大大縮短學(xué)習(xí)進(jìn)程 ， 甚至前人歷時(shí)千百年才發(fā)現(xiàn)的某些知識(shí) ， 學(xué)生可以在幾小時(shí)內(nèi)學(xué)會(huì) 。學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程就是自己用腦去發(fā)現(xiàn)的過程 。 思維貫穿于學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)過程中 ， 貫穿于理解知識(shí) 、 鞏固知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)之中 。 高度重視學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng) ， 幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣 ， 這才是我們帶給學(xué)生享用不盡的人生財(cái)富 。 從生活中發(fā)現(xiàn)。一會(huì)兒的觀摩課，執(zhí)教的李杰老師將如實(shí)展現(xiàn)這一引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)的過程。物理、化學(xué)和生物的教學(xué)，需要做大量的實(shí)驗(yàn)，這些課的新授課老師都不講授新知識(shí)，只是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)。民主式教學(xué)對(duì)教材的教學(xué)采用發(fā)現(xiàn)法，在教學(xué)中，如果條件不具備上述所說的從生活中發(fā)現(xiàn)和從實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，那么就讓學(xué)生自學(xué)教材，從教材中發(fā)現(xiàn)，自己發(fā)現(xiàn)問題，自己提出問題，自己解決問題。 在整個(gè)教學(xué)過程中 ， 學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體 ， 是學(xué)習(xí)的主人 。在教師指導(dǎo)下，民主式教學(xué)在自學(xué)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行互學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生討論，鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)論，促使學(xué)生思考，讓學(xué)生全身心投入，形成生動(dòng)活潑的主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)空氣，培養(yǎng)民主平等實(shí)事求是的態(tài)度和自主創(chuàng)新的能力。學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過對(duì)外界的相互作用來建構(gòu)新的理解。 教師要盡可能地讓學(xué)生自己總結(jié)規(guī)律 ， 概括結(jié)論 ， 鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難 ，發(fā)表獨(dú)特的新穎的見解 ， 甚至開展辯論 ，最后集中到最佳答案上來 。西方著名學(xué)者拉里 知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是已經(jīng)獲得的結(jié)果，也是已經(jīng)過去的結(jié)果。 我們總是教育學(xué)生 ， 學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)很重要 ， 而形成科學(xué)態(tài)度 、 科學(xué)精神更重要 。我們相信已有的知識(shí)都是千真萬確的，在知識(shí)和信息的產(chǎn)生日新月異的現(xiàn)代，這已經(jīng)是大錯(cuò)特錯(cuò)了。 二進(jìn)位制將怎樣改變?nèi)祟惖拿婷?， 恐怕無論多么大膽的設(shè)想都不會(huì)過分 。 由于塑料具有拉伸性 、 彈性和柔韌性 ，而且可以做得很精細(xì) ， 這一發(fā)現(xiàn)為自動(dòng)化設(shè)備的集成電路進(jìn)一步密集化 、 微型化開辟了廣闊的前景 。 民主式教學(xué)重視對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重視對(duì)知識(shí)產(chǎn)生的過程的學(xué)習(xí) 民主式教學(xué)告別講授式教學(xué) “ 告知 ”式的教和接受式的學(xué)，把知識(shí)的產(chǎn)生過程再現(xiàn)出來，也可以說是化知識(shí)的學(xué)習(xí)為過程的演進(jìn)的教學(xué)。 還有，我們所上的這些觀摩課，原來都是用計(jì)算機(jī)做成的課件，為了真實(shí)地再現(xiàn)民主式教學(xué)的思路、為了充分展現(xiàn)語(yǔ)言的魅力，也為了讓沒有計(jì)算機(jī)的同志也能使用民主式教學(xué)，我們?nèi)掏锤類?，一律取消了?jì)算機(jī)的使用，請(qǐng)同志們諒解。 化繁為簡(jiǎn) 、 化難為易是民主式教學(xué)的法寶 按民主式教學(xué)理念而上的課 ， 幾乎都是化繁為簡(jiǎn) 、 化難為易 、 由淺入深 、 循序漸進(jìn) 、 小步教學(xué)符合認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于認(rèn)知的規(guī)律 。 一點(diǎn)一點(diǎn)新知識(shí)的引入 ， 一小步一小步地把學(xué)生引入知識(shí)的深處 ， 更有利于學(xué)生在知識(shí)的深處尋微探幽 、 領(lǐng)略?shī)W妙；更有利于學(xué)生探究知識(shí)的方方面面 ， 尋求和研究事物的客觀規(guī)律 、 攀登知識(shí)高峰和創(chuàng)造新知識(shí)等 。 這對(duì)于打下扎實(shí)的基礎(chǔ) 、形成縝密的思維有很大的好處 。 教學(xué)也能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)散式和跳躍式 教學(xué)既能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)散式 ， 也能夠?qū)崿F(xiàn)跳躍式 ， 關(guān)于學(xué)習(xí)無法跳過的假設(shè)也是不符合事實(shí)的 。 愛迪生是小學(xué)三年紀(jì)退學(xué)的 ，比爾是大學(xué)三年紀(jì)退學(xué)的 。 但我們的教學(xué)既由淺入深 、 循序漸進(jìn) 、 又進(jìn)行發(fā)散式跳躍式教學(xué) ， 兩者的結(jié)合 ， 既能打好基礎(chǔ) ， 又能促進(jìn)學(xué)生大膽地自我探索 ， 走向世界科技前沿 。 人的生命在不斷地自我成長(zhǎng) ， 作為人的生命活動(dòng)的教學(xué)也應(yīng)該在不斷地生成著 。 學(xué)生就是在這樣一個(gè)過程中不斷生成自我 ， 發(fā)展自我 ，完善自我的 。 從這個(gè)意義上說 ， 教學(xué)是具體的 ， 不可重復(fù)的 。 即使是學(xué)生提出的像是節(jié)外生枝的內(nèi)容 ， 也不能批評(píng)和置之不理 ， 而是適時(shí)提供陽(yáng)光 、 空氣和水分 ， 使他們向好的方向發(fā)展 。 這是民主式教學(xué)所追求的 。 教師的教學(xué)語(yǔ)言在教學(xué)中對(duì)教學(xué)效果 、 教學(xué)效率起著決定性的作用 。 培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣 、 教給學(xué)習(xí)方法是學(xué)校教育教學(xué)中的首要任務(wù) 。 因此 ， 教師的教學(xué)應(yīng)該摒棄講授式 ， 采用啟發(fā)引導(dǎo)的方法來進(jìn)行教學(xué) ， 也就是說 ， 教師教學(xué)語(yǔ)言的最重要特點(diǎn)就是引導(dǎo)性 ， 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí) ，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 。 教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的積極性 、 主動(dòng)性 。 即使想法幼稚和錯(cuò)誤也不能受到嘲笑 ， 鼓勵(lì)和肯定學(xué)生的每一點(diǎn)創(chuàng)新火花 ， 幫助學(xué)生形成創(chuàng)造性思維能力 、 形成創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì) 。 如果我們有了新的好課觀 ，四川成都的特級(jí)教師李鎮(zhèn)西就不會(huì)在舉行的他自己的教學(xué)思想研討會(huì)上被上海建平中學(xué)的特級(jí)教師程紅兵 “ 將一軍 ” 了 。教學(xué)交流是具有確定性的，即教學(xué)要有一定的目的，有統(tǒng)一的知識(shí)信息內(nèi)容，有確定的過程，有必要的教學(xué)時(shí)間和環(huán)境，也就是說教學(xué)要有 “ 法 ” 。 一旦出現(xiàn) “ 節(jié)外生枝 ” 現(xiàn)象 ， 則毫不留情地予以 “ 剪枝 ” ， 如粗暴地中斷學(xué)生的思路和辯論 ， 搪塞學(xué)生的質(zhì)疑 ， 且美其名曰 “ 確保教學(xué)任務(wù)完成 ” ， 于是 “ 目的明確 ， 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ， 條理清晰 ” 等自然就成為一堂“ 好課 ” 的標(biāo)準(zhǔn) 。 課堂教學(xué)的不確定性 。 民主式教學(xué)是教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué) ， 教師的教要經(jīng)歷從多教到少教到不教的過程 ， 學(xué)生的學(xué)從依賴?yán)蠋煹缴僖蕾嚴(yán)蠋煹讲灰蕾嚴(yán)蠋?。 建構(gòu)主義理論認(rèn)為 ， 知識(shí)是主動(dòng)建構(gòu)的 ， 而不是被動(dòng)接受的 。 基于這些基本觀念 ， 建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為 ， 學(xué)習(xí)是有意義的社會(huì)協(xié)商 ， 學(xué)習(xí)環(huán)境要由情境 、協(xié)作 、 會(huì)話和意義建構(gòu)四個(gè)要素構(gòu)成 。 意義是由學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的雙向的相互作用過程而建構(gòu)的 知識(shí)或意義也不是簡(jiǎn)單由外部的信息決定的，意義是由學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的雙向的相互作用過程而建構(gòu)的。學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中 ，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) ， 通過對(duì)外界的相互作用來建構(gòu)新的理解 。學(xué)生在教學(xué)生活中，在教師的不斷啟發(fā)、鼓勵(lì)下，滿懷著興趣和探究意識(shí)，主動(dòng)參與智慧性的挑戰(zhàn)活動(dòng)，通過調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造力，將外在的知識(shí)進(jìn)行選擇、重組，以個(gè)性化的方式納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以改善。 “ 課堂上可能發(fā)生的一切 ，不是都能在備課時(shí)預(yù)測(cè)的 。 當(dāng)代課程與教學(xué)實(shí)踐表明，課程不再僅僅是那種預(yù)先設(shè)定的內(nèi)容（如教材、預(yù)定的文本等），而教學(xué)也不再僅僅是 “ 預(yù)成 ” 的活動(dòng)，而是師生之間的對(duì)話。課程與教學(xué)應(yīng)該考慮知識(shí)的不確定性，鼓勵(lì)個(gè)體化的、富于創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，而不是把知識(shí)及其學(xué)習(xí)作為滿足預(yù)定目標(biāo)的嘗試。 因此 ， 當(dāng)前在判斷一堂好課的時(shí)候 ， 不能僅僅考慮教學(xué)是否完成預(yù)定的目標(biāo) ， 而應(yīng)在此基礎(chǔ)上更應(yīng)重視教學(xué)的 “ 生成性 ” ， 把教學(xué)看成是一個(gè)一個(gè)活的 、流動(dòng)的進(jìn)程 ， 一個(gè)充滿著人的情感 、 有著審美的要求以及不完全在 “ 預(yù)料之中 ” 的探險(xiǎn)過程 。 老師的主持人組織者的身份特點(diǎn)也就越突出 。 智力是人的一種功能外顯形式 ， 是多元的 、 發(fā)展的 ，個(gè)體在特定問題情境中 ， 以適宜的方式和適宜的程度對(duì)智力類型進(jìn)行適宜的組合 ， 使自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域獲得證明和體現(xiàn) ， 只要不是植物人 ， 每一個(gè)人都擁有自己獨(dú)特的智力領(lǐng)域和優(yōu)勢(shì)智力 ， 人人可以通過教育這樣一種活動(dòng)來發(fā)展自己 。評(píng)價(jià)的目的是提供發(fā)展契機(jī)。 學(xué)生的智力是多元的 ， 每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域 ， 有自己的學(xué)習(xí)類型和方法 ， 學(xué)校里可能是擁有不同智力特征的學(xué)生的集合體 ， 每一個(gè)學(xué)生都可以通過發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域而使自己成為人才 。 評(píng)價(jià)要放眼于生命的全過程 ， 對(duì)于一些智力各方面暫時(shí)都不突出的學(xué)生 ，也要看到他們智力發(fā)展的潛在性 。多元性已成為當(dāng)代社會(huì)文明與進(jìn)步的突出標(biāo)志之一，同樣它也是我們當(dāng)今判斷一堂好課的重要標(biāo)準(zhǔn)。 民主式教學(xué)的理論與實(shí)踐研究是山東省教育科學(xué)研究十五規(guī)劃課題 ， 在理論研究方面 ，28萬字的 《 民主式教學(xué)論 》 已經(jīng)完成 ， 2022年 8月 ， 由中國(guó)教育出版社出版發(fā)行 。 電話： 05382159105 手機(jī) 13181788169 ： 461991976 UC： 85021304 Email：