后現(xiàn)代主義與心理學(xué)-預(yù)覽頁
【正文】 ，為了創(chuàng)立一個主義而出現(xiàn)的，而是在現(xiàn)代主義的弊端基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，據(jù)有關(guān)專家考證，“后現(xiàn)代主義”一次最早出現(xiàn)于1934年出版的《18821923年西班牙、拉美詩選》中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動。前者包括以法國哲學(xué)家德里達(dá)、?？聻榇淼暮蠼Y(jié)構(gòu)主義；以德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾為代表的新解釋學(xué)；以美國哲學(xué)家奎因、羅蒂為代表的新實用主義。對后現(xiàn)代主義的基本特征，人們有不同的看法。 第二，由于任何觀察和實驗都不能擺脫作為原因而先在的內(nèi)心意識的“污染”，因而也就不存在所謂唯一的，能確保發(fā)現(xiàn)和證實“客觀普適性真理”的正確方法，任何理論的證實和證偽都是主體確定和決定的．進而再談?wù)撜胬淼目陀^或普適性也就成為沒有意義的事，所謂“真理”只是相對于生活于特定的文化領(lǐng)域中，具有一定“文化成見”的認(rèn)識主體或特定情境而言，這樣，也就導(dǎo)致了后現(xiàn)代觀念在科學(xué)方法上的多元主義和理論上的多元主義。后現(xiàn)代主義對心理學(xué)的影響既有價值觀方面的，也有方法論方面的。他們認(rèn)為主流心理學(xué)所研究的人以及人的心理并不存在，人的心理與客觀事物并不是一一映照。后現(xiàn)代心理學(xué)家對心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)也存在著不同的看法。雖然實際上人類心理確實存在一些共性，但是主流心理學(xué)卻夸大了這種共性，尤其是現(xiàn)在的很多研究都很“鄙視”人口統(tǒng)計學(xué)變量的影響分析。也正是這種后現(xiàn)代觀點的流行，本土心理學(xué)也逐漸發(fā)展起來。正如格根所指出的，心理學(xué)研究要想獲得客觀的、普遍性的知識只是一種夢想、一種奢望。現(xiàn)代心理學(xué)之所以離現(xiàn)實越來越遠(yuǎn)，其根源就在于以研究方法為中心。我們評價一個研究的好壞首先要關(guān)注的是它研究的問題有沒有意義，而不是首先看它的方法可不可取。他們認(rèn)為在研究中采用什么方法不能由研究者主觀任意決定，而是由研究對象定的。在這個研究方法多元化的問題上，后現(xiàn)代主義首先提倡研究的生態(tài)效度，在這一點上一直以來我們推崇的實驗法存在著很大的缺陷?？茖W(xué)化只是使心理學(xué)成為一門科學(xué)的嘗試，然而，就人的心理活動而言，總有無法量化的質(zhì)的規(guī)定性存在，作為心理學(xué)研究對象的人，經(jīng)過那么多年的進化，與其他動物相差那么多，并不是簡單的幾個公式就能解釋清楚的。一方面可能也是因為現(xiàn)代社會的發(fā)達(dá)，交通、通訊等給跨文化研究帶來了便利條件，無論是社會心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)還是消費心理學(xué)等等分支，都在進行跨文化的
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