豫南九校20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第三次聯(lián)考?xì)v史試題(解析版)word版含解斬-預(yù)覽頁
【正文】 化嘗試，其活動(dòng)的范圍局限于火器、船艦、機(jī)器、通信、開礦和輕工業(yè)，而沒有開展任何仿效西方制度、哲學(xué)、藝術(shù)和文化的嘗試”來評(píng)價(jià)中國近代的某一歷史事件?！贬槍?duì)這種情況，維新派A. 宣傳西方學(xué)說以開啟民智B. 開展政治活動(dòng)推行維新變法C. 借助傳統(tǒng)文化表達(dá)新思想D. 與革命派論戰(zhàn)來擴(kuò)大影響力【答案】C【解析】梁?jiǎn)⒊枋龀龅臓顩r是當(dāng)時(shí)國人只認(rèn)識(shí)到西方在制造方面有獨(dú)到之處，在思想層面卻沒有深刻的認(rèn)識(shí)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，維新變法主要是通過“托古改制”的方式來進(jìn)行的，由此聯(lián)系材料就能夠得到一定程度的印證。點(diǎn)睛：中國從外部找原因到從自身找原因，體現(xiàn)出的是一種認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步，這是在尋找原因上的一個(gè)深入的過程，由表及里，由淺入深。自此以后，“吃人的禮教”一語傳遍海內(nèi)外。另外，鑒于中國人口的增長(zhǎng)超過土地面積的增加而帶來持久的土地問題，孫提倡平均地權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代‘耕者有其田’的烏托邦夢(mèng)想?！痹诋?dāng)時(shí)的歷史條件下，毛澤東在認(rèn)清楚“這件事”的基礎(chǔ)上提出了A. 人民民主專政理論B. 社會(huì)主義建設(shè)理論C. “工農(nóng)武裝割據(jù)“理論D. 新民主主義革命理論【答案】C【解析】從材料中出現(xiàn)的“半殖民地”的字樣我們可以得出這是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之前的理論，所以排除A、B選項(xiàng)?！吧鲜鲅哉摮鲎訟. 《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)宣言》B. 《新民主主義論》C. 《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》D. 《論人民民主專政》【答案】B【解析】這一論述涉及到中國革命的問題，從中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)來判定革命的道路，由此可以確定是《新民主主義論》，本題選擇B選項(xiàng)。這表明當(dāng)時(shí)的中國教育A. 完全脫離中國的實(shí)際B. 存在教條主義的傾向C. 為“雙百”方針的提出奠定基礎(chǔ)D. 背離了大規(guī)模工業(yè)建設(shè)的初衷【答案】B【解析】新中國的教育體系是仿照蘇聯(lián)來建設(shè)的，這種模式是幾乎完全復(fù)制，沒有考慮到中國的實(shí)際情況，生搬硬套的教條主義始終存在，所以本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，無法聯(lián)系到思想解放指的內(nèi)容；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，“左”傾思想此時(shí)還沒有出現(xiàn)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，此時(shí)蘇中關(guān)系還處于平穩(wěn)狀態(tài)。他們發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)地方被視為神圣不可侵犯的事物，在另一個(gè)地方卻可能被認(rèn)為大逆不道、荒謬絕倫；反之亦然?！边@說明文藝復(fù)興時(shí)期A. 人文精神嚴(yán)重缺失B. 世俗藝術(shù)水平落后C. 并不反對(duì)宗教信仰D. 仍堅(jiān)持以神為中心【答案】C...........................24. 啟蒙思想家曾這樣解釋“自由”：除了法律之外，不依賴任何東西，就意味著“自由”。上帝是慈愛上帝的形象，不如以往那樣明晰，而是成了不可思議的智人，創(chuàng)造了現(xiàn)在為人的理智所發(fā)現(xiàn)的驚人世界。第一階段（1618世紀(jì)）形成了以牛領(lǐng)的經(jīng)典力學(xué)體系為基礎(chǔ)的自然科學(xué)體系第二階段（19世紀(jì)）自然科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展第三階段（19世紀(jì)末以來）科學(xué)深入到微觀世界和物體高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域據(jù)此可知，近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展過程中A. 第一階段表現(xiàn)為系統(tǒng)化的實(shí)驗(yàn)科學(xué)B. 第二階段經(jīng)典科學(xué)向現(xiàn)代科學(xué)飛躍C. 第三階段探討了社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律D. 科學(xué)啟蒙推動(dòng)了工業(yè)文明的科學(xué)化【答案】A【解析】A選項(xiàng)說法正確，這是伽利略等人開創(chuàng)的一實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)研究方式；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，第三階段才是經(jīng)典科學(xué)向現(xiàn)代科學(xué)飛躍；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，探討了社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律是第二階段的內(nèi)容；D選項(xiàng)無法從材料中得出?！八麄儭钡淖髌稟. 強(qiáng)調(diào)對(duì)自然真實(shí)客觀的刻畫B. 著重于描繪自然的剎那景象C. 抒發(fā)對(duì)理想世界的強(qiáng)烈追求D. 表現(xiàn)了西方世界的精神危機(jī)【答案】C【解析】浪漫主義強(qiáng)調(diào)主觀思考，注重抒情想象，從內(nèi)心出發(fā)，用夸張的手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，故C正確；A屬于現(xiàn)實(shí)主義；C屬于印象主義；D屬于現(xiàn)代主義。30. 爵士樂源于藍(lán)調(diào)音樂，是一種流行于美國南部非洲奴隸及他們后代之間的一一種民間音樂形式。二、非選擇題（40分）31. 閱讀下列材料，回答問題。材料二：蘇格拉底的人本思想的核心在于“善”。所以人最重要的是“認(rèn)識(shí)你自己”，考慮生活和道德、善和惡的問題。意義：使中西方人們從對(duì)自然的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)人身的關(guān)注上來；成為中西方人本思想的源頭。追求的精神是人本主義思想。32. 閱讀下列材料，回答問題?！幾浴兑哉稳祟悓W(xué)質(zhì)疑“專制主義中央集權(quán)”》材料二：黃宗羲在政治專著《明夷待訪錄》中提出“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女”“敲剝天下骨髓”的君主是人民的“寇仇”是“獨(dú)夫”，宣布“為天下之大害者，君而已矣”。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，顧炎武揭露中國古代政治制度的弊端是什么？以及所倡導(dǎo)的振興國家的途徑有哪些？（2）結(jié)合材料二與材料一指出顧炎武和黃宗羲論述問題的角度有何異同。（2）相同點(diǎn)：二者都針對(duì)中國古代政治制度中存在的弊端提出了自己的觀點(diǎn)和解決方案（2分；不同點(diǎn)：顧炎武是從中央與地方之間的關(guān)系角度分析郡縣制的弊瑞的，而黃宗義則是從君主制的角度分析政治制度的弊端的。（2）對(duì)于兩者的相同點(diǎn)，我們主要從兩者論述的觀點(diǎn)來看，都是自身根據(jù)史實(shí)來分析出的具有自我特色的觀點(diǎn)。33. 閱讀下列材料，回答問題。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》材料二：對(duì)贖罪券的抨擊，如一?；鸱N落在火藥桶里，立刻燃起燎原之火?！远〗ê搿兜聡ㄊ贰凡牧先航虣?quán)勢(shì)力的無罪和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳……他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國”，提倡用理性衡量一切的尺度，把封建專制制度比作慢慢長(zhǎng)夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專制王權(quán)和責(zé)族特權(quán)。（3）根據(jù)材料三，概括新興階級(jí)思想家的政治要求，并分析其反封建斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。（3）要求：推翻封建專制統(tǒng)治；擺脫天主教會(huì)壓迫；建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國特點(diǎn)：拋開宗教外衣，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想。此外，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展也促進(jìn)了這一運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展
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