豫南九校20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第三次聯(lián)考?xì)v史試題(解析版)word版含解斬(編輯修改稿)
2025-07-19 03:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，充分理解材料中的這一變化。16. 在新文化運(yùn)動(dòng)諸健將攻擊舊傳統(tǒng)的激烈文字中，魯迅的《狂人日記》是最沉痛也是最深刻的。它以文學(xué)的形式入木三分地揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)，影響至深至遠(yuǎn)。自此以后，“吃人的禮教”一語傳遍海內(nèi)外。魯迅的做法A. 揭示了儒家學(xué)說的本質(zhì)B. 掃蕩了儒教的統(tǒng)治地位C. 是特定條件下的必要選擇D. 揭開了文學(xué)革命的序幕【答案】C【解析】A選項(xiàng)錯(cuò)誤，儒家思想不僅僅包括禮教這一個(gè)方面，也有很多優(yōu)秀的部分；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)儒學(xué)的統(tǒng)治地位雖有撼動(dòng)，但是在當(dāng)時(shí)仍處于主流；C選項(xiàng)說法正確，魯迅的做法是為了改變國人的精神面貌所采取的一種比較極端的方式，完全否定了儒家思想；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，文學(xué)革命在此之前已經(jīng)開始。17. 徐中約《中國近代史》中記載：“孫中山看到，盡管西方列強(qiáng)擁有繁榮、獨(dú)立與民主，但他們也為工業(yè)化的問題所困擾?！?..為預(yù)防資本主義的罪惡，孫主張節(jié)制資本，以防止財(cái)富集中于少數(shù)人手中。另外，鑒于中國人口的增長超過土地面積的增加而帶來持久的土地問題，孫提倡平均地權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代‘耕者有其田’的烏托邦夢(mèng)想?！边@反映了孫中山A. 側(cè)重吸收中國傳統(tǒng)文化精華B. 對(duì)中國國情有著充分的認(rèn)識(shí)C. 吸取了民主革命失敗的教訓(xùn)D. 完全接受中共民主革命思想【答案】C【解析】從孫中山的做法可以看出，他認(rèn)識(shí)到西方資本制度是有一定的弊端的，為了避免中國出現(xiàn)這些問題，他也做出了一定的努力和調(diào)整，故本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒有體現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的吸收；B選項(xiàng)無法從材料中得到體現(xiàn)；D選項(xiàng)錯(cuò)在“完全”二字。18. 毛澤東同志說：“他們的這種理論的來源，主要是沒有把中國是一個(gè)許多帝國主義國家互相爭(zhēng)奪的半殖民地這件事認(rèn)清楚。”在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，毛澤東在認(rèn)清楚“這件事”的基礎(chǔ)上提出了A. 人民民主專政理論B. 社會(huì)主義建設(shè)理論C. “工農(nóng)武裝割據(jù)“理論D. 新民主主義革命理論【答案】C【解析】從材料中出現(xiàn)的“半殖民地”的字樣我們可以得出這是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之前的理論，所以排除A、B選項(xiàng)。再根據(jù)“他們的這種理論的來源”可以判定，毛澤東是針對(duì)蘇聯(lián)的理論而提出的有中國特色的理論道路，由此可以確定為C選項(xiàng)，排除D選項(xiàng)。19. “中國現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地。半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個(gè)步驟?！吧鲜鲅哉摮鲎訟. 《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)宣言》B. 《新民主主義論》C. 《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》D. 《論人民民主專政》【答案】B【解析】這一論述涉及到中國革命的問題，從中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)來判定革命的道路，由此可以確定是《新民主主義論》，本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，那是還沒有出現(xiàn)這一理論；C選項(xiàng)不符合材料的基本內(nèi)容；D選項(xiàng)是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作。20. 1949年后，蘇聯(lián)凱洛夫的《教育學(xué)》取代了西方教育理論，成為中國新的經(jīng)典。在當(dāng)時(shí)，對(duì)蘇聯(lián)專家提出疑問或持不同意見者被視為落后者甚至反動(dòng)者，國內(nèi)的大學(xué)也按照蘇聯(lián)的大學(xué)模式重新進(jìn)行了院系調(diào)整，理工科比例迅速上升。這表明當(dāng)時(shí)的中國教育A. 完全脫離中國的實(shí)際B. 存在教條主義的傾向C. 為“雙百”方針的提出奠定基礎(chǔ)D. 背離了大規(guī)模工業(yè)建設(shè)的初衷【答案】B【解析】新中國的教育體系是仿照蘇聯(lián)來建設(shè)的，這種模式是幾乎完全復(fù)制，沒有考慮到中國的實(shí)際情況，生搬硬套的教條主義始終存在，所以本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)在“完全”二字上；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，“雙百方針”針對(duì)的是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，理工科實(shí)際上是有利于大規(guī)模的工業(yè)建設(shè)。21. 20世紀(jì)50年代中期以前，《人民日?qǐng)?bào)》盲目模仿蘇聯(lián)《真理報(bào)》，久而久之，報(bào)紙文風(fēng)僵化、觀點(diǎn)單一、版面呆板；1956年7月《人民日?qǐng)?bào)》改版后，一掃過往的教條主義文風(fēng)，充分表現(xiàn)了獨(dú)立思考與發(fā)表意見的自由，多種文學(xué)形式也紛紛見諸報(bào)端。這一變化表明A. 思想解放推動(dòng)文化繁榮B. 政策轉(zhuǎn)變影響文化發(fā)展C. “左”傾錯(cuò)誤得以糾正D. 外交政策左右文化發(fā)展【答案】B【解析】從材料的內(nèi)容看，在1956年7月之后《人民日?qǐng)?bào)》的文風(fēng)和內(nèi)容不再那般教條，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1956年三大改造完成，政策發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這對(duì)于文化事業(yè)也產(chǎn)生了影響，故本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，無法聯(lián)系到思想解放指的內(nèi)容；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，“左”傾思想此時(shí)還沒有出現(xiàn)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，此時(shí)蘇中關(guān)系還處于平穩(wěn)狀態(tài)。點(diǎn)睛：解答本題有一個(gè)重要的關(guān)鍵點(diǎn)就是材料給出的時(shí)間：1956年7月。結(jié)合所學(xué)，我們要分析出這一年的重大歷史事件，由此得出這一歷史事件與材料描述的內(nèi)容之間的關(guān)系，由此確定正確選項(xiàng)。22. 古代雅典的很多哲學(xué)家了解到各種政治體制、倫理道德和宗教信仰。他們發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)地方被視為神圣不可侵犯的事物，在另一個(gè)地方卻可能被認(rèn)為大逆不道、荒謬絕倫；反之亦然。在此背景下產(chǎn)生的觀念是A. “輪番而治”B. “法律至上”C. “美德即知識(shí)”D. “人是萬物的尺度”【答案】D【解析】材料反映了不同的人有不同的看法，不同的人有不同的認(rèn)為，這是典型的“人是萬物的尺度”的觀念，所以選D是符合題意的，正確；材料根本就不涉及“輪番而治”、“法律至上”、“美德即知識(shí)”等選項(xiàng)的內(nèi)容，所以選項(xiàng)A、B、C不符合題意，排除；故本題選D。23. 彼得伯克在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化與社會(huì)》中認(rèn)為：“世俗繪畫的比例從15世紀(jì)20年代的5%上升到16世紀(jì)20年代的約20%，但宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)?！边@說明文藝復(fù)興時(shí)期A. 人文精神嚴(yán)重缺失B. 世俗藝術(shù)水平落后C. 并不反對(duì)宗教信仰D. 仍堅(jiān)持以神為中心【答案】C...........................24. 啟蒙思想家曾這樣解釋“自由”：除了法律之外，不依賴任何東西，就意味著“自由”。這里的“法律”是指A. 符合自然權(quán)利的立法B. 政府制定的
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