論中西方喪葬文化差異-預(yù)覽頁
【正文】 可以洞察其現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而了解該國(guó)該民族的文化傳統(tǒng)，宗教信仰、社會(huì)心理、民族風(fēng)俗等。因而逐步形成墓葬制度，墓地被認(rèn)為是鬼魂生活得地方，棺材則被認(rèn)為是鬼魂居住地小屋。事魂即指對(duì)死者尸體的處理和態(tài)度，由初終開始，到安葬為止。而西方人看見殯葬隊(duì)伍路過就拉上窗簾，以阻擋死者幽靈。 中國(guó)江南吳越地區(qū)，數(shù)千年間 長(zhǎng)期流行棺木土葬的葬式。中國(guó)人在祖先崇拜的觀念下，是注重對(duì)先祖祭祀的。中國(guó)民間的孟蘭盆會(huì)，在中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五日）舉行。 西方國(guó)家的喪葬禮儀基本上屬宗教式的喪葬禮儀。西方葬禮儀式一般同結(jié)婚一樣，多在教堂舉行?；浇虒⒚恳粋€(gè)人的靈魂直接與上帝發(fā)生關(guān)系，不允許偶像崇拜， 崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的喪葬風(fēng)俗是簡(jiǎn)喪薄葬。 近現(xiàn)代以來，由于崇尚“科學(xué)精神”，尤其是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起，使西方人能以一種“科學(xué)的眼光”來看待死亡，進(jìn)一步淡化了社會(huì)對(duì)殯葬的熱情。 西方雖然民族眾多，但是在基督教文化的影響下，喪葬禮俗基本大同小異： 葬式。城鎮(zhèn)公墓一般建在郊外辟靜幽雅之處，農(nóng)村公墓建在村外較遠(yuǎn)的地方。整個(gè)公墓內(nèi)無論墓多少，墓主何人，只見墓碑和花草看不到任何特殊標(biāo)志或土堆。西方殯葬禮俗有洗尸、更 衣、停尸整容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程序，基督教儀式幾乎貫穿其中。停尸在西方傳統(tǒng)喪俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼會(huì)?？迒薀o論是初終還是在教堂，也無論是在送葬路上或下葬時(shí)，親友都不能大聲嚎哭，只能默默流 淚或嚶嚶啜泣，意為不要打憂死者靈魂安靜。屆時(shí)，親友可單獨(dú)去，一束鮮花、默默立上一會(huì)即可?；浇虒⒚恳粋€(gè)人的靈魂直接與上帝發(fā)生關(guān)系，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的喪葬風(fēng)俗是簡(jiǎn)喪薄葬。儒家確立了中國(guó)喪葬禮儀的大傳統(tǒng)。從道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀的影響中，亦可看到道教與儒、佛二教的關(guān)系，道教給喪葬文化帶來了關(guān)于地府陰間的觀念。 倫理文化不同。置之而塞于天地，施諸后世而無朝夕。崇尚個(gè)人與自我是西方倫理價(jià)值觀的一個(gè)基本取向，我們可以把西方的倫理價(jià)值觀稱為“重個(gè)人”的價(jià)值觀。 。送葬人一律身著黑色系的衣服，男子打黑色領(lǐng)帶。據(jù)說，這是受了佛教的影響，由此，人們把老人的壽終正寢看做“白喜事”。人們接受、引進(jìn)異質(zhì)文化，從而更加豐富充實(shí)本土文化的內(nèi)容。 。在中國(guó)，喪禮是沒有人送鮮花的，一般要送的是白色的祭幛，用以
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