論中西方喪葬文化差異-全文預(yù)覽
【正文】 喪葬中的中西文化差異： 宗教文化不同。下葬時(shí)，隨土撒人一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架，放上一束鮮花，親友就可以默默離開墳?zāi)?。神父介紹死者生平并為之祈禱，下邊親友則一同禱告。人死之前要在神父面前懺悔，之后神父要為其祈禱。它不僅是死人的天堂，也是人們休閑的勝地。西方公墓園林化程度很高，規(guī)劃也很長(zhǎng)遠(yuǎn)、劃一、詳細(xì)，有公路、紀(jì)念、休息、住宿、購(gòu)物的場(chǎng)所。西方葬式主要是火葬、土葬兩種。西方崇尚“個(gè)人本位”，主張“以個(gè)人為中心”，因此在喪禮中，也是以死者為“中心”，重在安置死者的“靈魂”。基督教的喪禮更多地是為死者祈禱，祝其靈魂早日升人天堂，解脫生前痛苦。具體程序是，先把棺材運(yùn)人教堂，由一位教士念悼詞并為死者祈禱，然后用一塊天鵝絨棺罩遮蓋住棺材送往墓地或火化場(chǎng)。人死后，首先在死亡地或尸體發(fā)現(xiàn)地的登記處進(jìn)行登記，由醫(yī)生或驗(yàn)尸人員簽發(fā)書面證明，并在死亡者生前居住地的基層組織辦理登記；而后對(duì)親友發(fā)出通知或在報(bào)刊上公開宣布。中國(guó)地處東亞，以稻作生產(chǎn)為主業(yè)，生活上都“飯稻羹魚”，歷史上早 就發(fā)生較為頻繁的文化交往，因而中國(guó)江南吳越地區(qū)的喪葬禮俗，含有濃重的儒教、道教、佛教等的信仰成分；佛教的輪回觀、道教的神仙觀、儒家的人倫觀三者混合交接在一起，在喪葬禮俗中集中地體現(xiàn)出來。祭祀的。這一地區(qū)的火葬始于五代吳越時(shí)期（ 907~978 年），宋代時(shí)這一地區(qū)火葬習(xí)俗廣為流行，惜乎明、清時(shí)期遭到封建統(tǒng)治者的禁止而有所減退；直到近代，火葬之風(fēng)才逐漸擴(kuò)大。東方人俗以為鬼怕紅色，就穿上紅衣服抵御之。事魂也是從初終開始，其過程要長(zhǎng)的多，包括招魂、祭奠、吊唁、“做七”、佛道超度、周年祭以及以后逢年逢節(jié)的祭祀等。古人關(guān)于靈魂不滅的觀念，強(qiáng)化了他們的喪葬意識(shí)，喪葬禮儀幾乎與靈魂觀念有著同樣悠久的歷史。 各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族都有自己的喪葬習(xí)俗，各個(gè)民族的信仰都是以祖先崇拜作為中心的，在祖先崇拜的觀念籠罩下，喪葬的意義必然得到格外強(qiáng)調(diào)，對(duì)喪葬禮儀就特別重視。早期的人類由于生產(chǎn)力的地下，對(duì)自然地理環(huán)境的依賴性很大，只有在合適的地理環(huán)境下，人類才能生存發(fā)展。 [關(guān)鍵詞 ] ：中西方喪葬文化、差異、人、自然 [正文 ] 自古，人和自然是不可分割的統(tǒng)一體。通過對(duì)各個(gè)國(guó)家和民族的喪葬習(xí)俗的考察，既可以從一個(gè)側(cè)面復(fù)原其民間文化中的神靈世界，又
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