【正文】 解釋是尋找證據(jù)，回答事物發(fā)展的內(nèi)在機制的認識過程，是回答 “ 為什么 ” 層次上的、本質(zhì)意義上的科學解釋。 （二）解釋的主要方法 ? ⒈ 歸納概率解釋 ， 歸納解釋是概率陳述 ，解釋者與被解釋者間的關(guān)系是一種或然性關(guān)系 ?？梢?，演繹規(guī)律解釋是一種必然性關(guān)系，只要大前提為真，其結(jié)論必然可靠。處于描述性為主要特征的學科中經(jīng)常采用現(xiàn)象學解釋的方法，例如地質(zhì)學的地形地貌觀察，臨床學的疾病病象觀察等。用低層次的本質(zhì)和規(guī)律來解釋高層次的本質(zhì)和現(xiàn)象具有不可克服的局限性，即整體總是大于各部分之和。因為科學研究的目的之一，就是為了謀求這種科學的因果解釋，即“求以致知”，知者，“知其然，更知其所以然”是也。一個事物的屬性往往具有多元性，定義所選擇的概念首先要考慮的是最能反映事物本質(zhì)屬性的特征，其次才是某種特定的需要。 “ 人是能制造并使用工具進行勞動的動物 ” 這個定義中 ， 種屬是 “ 動物 ” （ 自然屬性 ） ， 種差是 “ 能制造并使用工具 、 進行勞動 ” （ 社會屬性與思維屬性 ） 。 ? ⒌ 必須注意避免循環(huán)定義與同義反復(fù)，即被定義概念與定義概念之間不能存在交叉與依賴關(guān)系。 ? 第二節(jié)： 科學思維方法 ? 比較、分類和類比，歸納與演繹、分析與綜合是科學思維最常用的邏輯思維方法，它們都有各自的客觀基礎(chǔ)、邏輯規(guī)則、作用與局限性，同時它們又相互依存。 ⒉ 比較的邏輯規(guī)則 ? （ 1）堅持可比性原則，即對比事物間首先要具有可比性，然后才能進行比較；事物間是否可比，就無條件性和絕對性而言，世界上的一切事物在原則上都是可以相互比較的；因為世界上的一切事物之間都存在著差異性和同一性。如果存在顯著不同，結(jié)論就不具有可靠性。 ? ? （ 5） 運用比較法研究事物 ， 要在顯著不同的事物中尋找共同點 ， 而在顯著相同的事物中尋找差異點 ， 即 異中求同 、 同中求異 ，才能不斷加深對事物的認識 ， 反之就失去了比較的意義 。例如，比重、比容、比熱這些概念就是通過比較法而確立的；比較醫(yī)學、比較解剖學、比較治療學就是通過比較方法建立起來的學科。 此外 ， 對科學研究來說 ， 單純的比較是遠遠不夠的 ，而要在比較之后 ， 使用其它方法 ， 并把比較的方法同其它方法結(jié)合起來使用 ， 以克服彼此的局限性 。 ? ⒉ 分類的客觀基礎(chǔ)：物以類聚，人以群分，分類以比較為基礎(chǔ)。分類的窮盡性原則是指：劃分出來的子項的外延之和等于母項的外延。① 任何分類系統(tǒng)都是有層次的，分類時要逐級進行，而不能有層次跳躍或跨越現(xiàn)象（子項必須保持同一層次）。 而分類標準的選擇往往又同我們分類的目的相關(guān) 。 科學的一切部門都需要種的概念作為基礎(chǔ) 。圖書館、大工廠的材料倉庫，計算機的信息庫等，它們的正常運轉(zhuǎn)都得益于科學、合理、簡明的分類方法。如二分法常常對一些中間狀態(tài)無法分類，把物質(zhì)分為導(dǎo)體和非導(dǎo)體，半導(dǎo)體就無立足之地；始祖鳥既具有爬行動物又具有鳥類的特征，是從爬行動物向鳥類演化的中間類型；而鴨嘴獸則是現(xiàn)代僅存在的具有爬行特征的哺育動物。 ? ⒉ 類比的客觀基礎(chǔ) 類比也是以比較為基礎(chǔ)的 ⒊ 類比的作用 ? （ 1）類比解釋：是用一個特殊事物的已有知識去說明與其相似的另一個事物的本質(zhì)和原因，它是一種比喻性的說明，而不是一種嚴格意義上的確切的科學解釋，目的是為建立科學假說和技術(shù)應(yīng)用提供先導(dǎo)說明。 類比法是富有創(chuàng)造性的方法 ， 它能夠開闊研究者的視野 ， 形成豐富的聯(lián)想 ， 開拓多條思路 ， 使人們在百思不得其解的情況下 ， 往往能夠從某個類比物上獲得啟示 ， 摸索到解釋研究對象的正確途徑 ， 尤其在只掌握少量的同類事實難以進行歸納綜合的情況下 ， 用類比法來提出假說 ， 常常出人意料而頗見成效 。 ? 「我們可將基因組想像成為一本書?！?(《 23對染色體 》 , M. Ridley) 二、歸納與演繹 ? 歸納法 ? ⒈ 概念 歸納是從個別或特殊的事物概括出共同本質(zhì)或一般原理的邏輯思維方法 。 它使人們的認識由個別性的知識過渡到一般性的知識 ， 結(jié)論中的這種一般性知識是個別性的判斷中所沒有包括的一種新知識 ， 因而是認識的前進與上升 。 （ 2）不完全歸納法 ? 根據(jù)部分對象具有某一屬性推出該類事物也可能具有同一屬性的歸納推理方法 。 簡單枚舉法結(jié)論的或然性 ? 簡單枚舉法由于結(jié)論斷定的范圍超出了前提的范圍，因而結(jié)論是或然性的。自然科學中的經(jīng)驗定律、經(jīng)驗公式大都是運用歸納法總結(jié)出來的。 “ 凡天鵝都是白的 ” 就曾經(jīng)歷過億萬次的證實 ， 但在澳大利亞發(fā)現(xiàn)一只黑天鵝時 ， 結(jié)論也就被推翻 。 （三）歸納與演繹的關(guān)系 ? ⒈ 客觀基礎(chǔ)相同 ? ⒉ 歸納與演繹互為條件 ? ⒊ 歸納與演繹相互滲透 ? ⒋ 歸納和演繹相互轉(zhuǎn)化 （一） 歸納、演繹和類比的關(guān)系 ? 一 般 ? 歸納 演繹 ? ? 特 殊 特 殊 ? 類比 三、分析與綜合 ? 概述 ? ⒈ 概念： （ 1） 分析：在思維中把認識對象的整體分解為不同的組成部分 、 方面和特性 （ 屬性 、 要素 、 單元 、 層次 、 階段 、環(huán)節(jié) … ） 等而分別加以考察的方法 。列寧曾指出： “ 如果暫時不把不間斷的對象割斷，不使活生生的對象簡單化、粗糙化，不加以割碎，不使之僵化，那么我們就不能想象、表達、測量、描述運動。 綜合的局限性 ? 綜合本身并沒有固有的局限性，但 “ 臆想的綜合 ” 、 “ 機械的綜合 ” 往往導(dǎo)致錯誤 （二）分析與綜合的具體過程 ? ⒈ 初級的分析與綜合 運用的邏輯是關(guān)于部分與整體可逆的分解與加和原則 ， 其分析和綜合都是機械的 、 簡單疊加的 。 ? 辯證的分析過程具有下列特點： ① 從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì) ， 從偶然中抽取歷史必然性 ， 從特殊中把握一般； ② 靜態(tài)分析與動態(tài)分析相統(tǒng)一 ， 把靜態(tài)分析包括在初態(tài)分析之中 ， ③ 多層運動 （ 機械 、 物理 、 化學 、 生物 、 社會 ） 的辯證統(tǒng)一分析 ， 即分析多層運動之間的相互聯(lián)系 、 相互依賴 、 相互作用 、 相互制約 ， 著眼點始終是事物的矛盾 、 矛盾雙方的運動與轉(zhuǎn)化 。系統(tǒng)分析是要找出整體和各個要素、部分的層次是如何相互作用產(chǎn)生整體效應(yīng)的。 （三）分析與綜合的辯證關(guān)系 ? ⒈ 相互依賴：綜合以分析為基礎(chǔ) ， 沒有分析就沒有綜合；通過分析 ， 把認識的整體對象分解為不同的部分 ， 進而從多樣的現(xiàn)象 、 從事物的許多屬性和方面中發(fā)現(xiàn)主要的本質(zhì)的東西 。 科學抽象是建立在可靠與系統(tǒng)的感性材料基礎(chǔ)之上的提取事物本質(zhì)的思維活動 ， 它要經(jīng)歷三個發(fā)展階段 、 兩次認識飛躍與四個抽象步