【正文】 保證。 5．人際關(guān)系管理。 第二章家庭 第一節(jié)家庭的概述 一、家庭的概念’ （一）家庭的定義 馬克思和恩格斯曾經(jīng)給家庭下了這樣的定義；“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人開始生產(chǎn)另一些人，即增殖，這就是夫妻之間的關(guān)系、父母和子女之間的關(guān)系，這就是家庭。 3．共同生活、有密切的經(jīng)濟(jì)交往是家庭成立的必要條件，這就 包括除父母、子女之外的其他直系、旁系親屬和建立了正式領(lǐng)養(yǎng)關(guān) 系的成員，他們中有的雖無血緣關(guān)系，但由于長期的共同生活和經(jīng) 濟(jì)上的密切交往，實(shí)際上起到了維系血緣的作用。在人類漫長的歷史發(fā)展過程中曾先后出現(xiàn)過四種家庭形態(tài)：血緣家族、普那路亞家庭、對(duì)偶家庭和一夫一妻制家庭。 3．是人類的基本群體，不僅為人們創(chuàng)造了社會(huì)的基本條件，而且還因此滿足人們從物質(zhì)到精神的多方面需要由于家庭成員以姻親、血親為紐帶，因此關(guān)系密切、穩(wěn)定、持久，感情深厚，具有很強(qiáng)的凝聚力。恩格斯運(yùn)用了摩爾根的大量研究成果，證明了在 人類漫長的歷史發(fā)展中先后出現(xiàn)過四種不同的家庭形式。這種婚姻形成的家庭稱為“普那路亞家庭”。 （四）一夫一妻制家庭 人類家庭形式從對(duì)偶家庭再向前就發(fā)展成為一夫一妻制家庭，這也是人類有史以來的最后一種婚姻家庭形式。 （二）孕育孩子階段。原先兩個(gè)人的雙向關(guān)系變成較為復(fù)雜的 交互關(guān)系，孩子的出生使初為人父、人母的家長面臨著許多困難，如缺乏帶孩子的經(jīng)驗(yàn)，不分白晝、不分寒暑地忙碌，孩子 出生后所造成的家庭生活改變更是巨大，父母休閑、自由支配的時(shí) 庭 （四）孩子長大成人階段。當(dāng)孩子 有了經(jīng)濟(jì)能力之后，他們就能自立了。廣義的家庭結(jié)構(gòu)還應(yīng)色括家庭的主體結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)等。區(qū)別家庭結(jié)構(gòu)的類型就是從一個(gè)側(cè)面將大致相同的家庭歸為一類，并通過分類把握不同家庭的不同特點(diǎn)及其一般規(guī)律，為家庭教育提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。核心家庭的主要特點(diǎn)是人口少，結(jié)構(gòu)較簡單。 （三）殘缺家庭 殘缺家庭，顧名思義就是不完整家庭。曾幾何時(shí)，中國大地上刮起了一陣出國風(fēng)，年輕的父母為了求得自身的發(fā)展或工作需要 紛紛漂洋過海，形成一批留守子女，也有些父母由于工作繁忙或者外出打工無暇顧及年幼的孩子，便把孩子送到（外）祖父照顧孩子的日常生活 （五）聯(lián)合家庭 三、我國家庭規(guī)模的發(fā)展趨勢(shì) 縱觀我國家庭規(guī)模的發(fā)展變化狀況，有兩個(gè)很明顯的走向小型化、核心化，它們也將是我國家庭結(jié)構(gòu)在今后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)。夫妻關(guān)系在家庭關(guān)系中處于核心地位，是家庭的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，被稱為家庭中的第一關(guān)系，也是家庭，最基本的關(guān)系。 （三）祖孫關(guān)系。 （一）家庭關(guān)系的定義 所謂家庭關(guān)系，又稱家庭人際關(guān)系，是家庭成員之間根據(jù)自身 （二）家庭關(guān)系的特點(diǎn) 家庭關(guān)系相對(duì)于其他社會(huì)關(guān)系而言有其自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為： 1．家庭關(guān)系是以婚姻血緣為紐帶的。 2．家庭關(guān)系最為持久、穩(wěn)定。 4．家庭關(guān)系受到法律的保護(hù)和道德的監(jiān)督。夫妻關(guān)系在家庭關(guān)系中處于核心地位，是家庭的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，被稱為家庭中的第 _關(guān)系，也是家庭中最基本的關(guān)系。親子關(guān)系是以血緣或收養(yǎng)為基礎(chǔ)的，親子關(guān)系在家庭中是直系血親中最近的一種關(guān) 5 系。父母必須撫養(yǎng)子女，子女也必須贍養(yǎng)父母，親子之間有著血脈相承的深刻內(nèi)涵，尤其對(duì)于孩子來說，親子關(guān)系是人生最初建立起來的人與人之間的關(guān)系，對(duì)子的一生都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。 （四）婆媳關(guān)系。 1．家庭規(guī)模結(jié)構(gòu)及人員素質(zhì) 家庭規(guī)模越大、結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，家庭關(guān)系則越錯(cuò)綜復(fù)雜。不同代際的人由于所處的社會(huì)大環(huán)境不同、經(jīng)歷不同、年齡及身體差異等原因，他們?cè)趯?duì)事物的判斷、處理問題的方法上會(huì)有很大的區(qū)別。 （二）來自家庭外部因素的影響 影響家庭關(guān)系的外部因素歸納起來有三種。 2．法律和道德風(fēng)俗 一個(gè)社會(huì)的法律制度對(duì)家庭關(guān)系起到約束和保障作用，比如法律規(guī)定夫妻雙方有相互忠實(shí)的義務(wù)，父母有養(yǎng)育子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)老人的責(zé)任等就從法律上約束了夫妻、親子之間的關(guān)系。首先，由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭規(guī)模小型化趨勢(shì)使得家庭成員數(shù)量減少，根據(jù)家庭關(guān)系次數(shù)公式（ N2N） /2， N為家庭人數(shù)， N變小那么家庭關(guān)系次數(shù)必將減少。 第四節(jié)家庭的功能 一、家庭功能的概念 家庭功能又稱為家庭職能。 二、家庭功能的類別 我們把家庭功能分為兩大類： （一）固有的功能；（二）歷史的功能。 人類進(jìn)入個(gè)體婚制，以來，家庭一直是生育、繁衍后代的基本組織。 性行為是人的生物本能，為了生養(yǎng)出健康的后代，古人對(duì)性生活作出了種種限定，實(shí)現(xiàn)了人與動(dòng)物的區(qū)別。 。正常情況下，人的一生離不開家庭，家庭對(duì)人的教育、影響是終身的，家庭教育具有自己的特點(diǎn)。 宗教和政治功能是家庭的附加功能，它不為家庭所必需，只是在一定條件下才出現(xiàn)，在信奉宗教的國家和地區(qū)，家庭起著傳播宗教、世代傳教的作用。縱觀家庭發(fā)展歷史，家庭的每一次變革都與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力狀況有直接關(guān)系，家庭功能的變化也是杜會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。 （三）傳統(tǒng)習(xí)俗與倫理道德 不同的地區(qū)有不同的傳統(tǒng)習(xí)俗和倫理道德，由此帶來不同的理念和價(jià)值觀。 （二）生產(chǎn)功能從喪失到恢復(fù)。 五、家庭教育功能的演變 家庭隨著社會(huì)的變化而變化，作為家庭主要功能之一的教育功能也在不斷地發(fā)生變化。根據(jù)前一章論述的家庭的特征和本質(zhì)，我們來看一下作為家庭主要功能之一的家庭教育具有什么根本屬性。家庭教育是在有著血緣關(guān)系的成員之間進(jìn)行的一種教育，帶有強(qiáng)烈的感情色彩：中國有句俗話一兒子是自己的好。 家庭教育沒有特定的教育教學(xué)大綱、正式的教育組織形式，也沒有統(tǒng)一的教育內(nèi)容和教材，更沒有行政部門的評(píng)估考核，一切都是在日常生活中隨時(shí)隨地地進(jìn)行著，父母對(duì)孩子的教育影響更多的是通過家長的一言一行來傳遞的。 1．家庭教育是整個(gè)教育體系中不可缺少的一部分前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過這樣一句話：“應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到，任何沒有家庭教育的學(xué)校教育或沒有學(xué)校教育的 家庭教育都不能單獨(dú)承擔(dān)起塑造人這一細(xì)致： 復(fù)雜的任務(wù)。 7 （一）家庭物質(zhì)環(huán)境的影響 家庭物質(zhì)環(huán)境包括家庭的居住條件、經(jīng)濟(jì)收入等，它直接與家庭的物質(zhì)生活條件、子女學(xué)習(xí)環(huán)境及健康等方面相聯(lián)系。 第二節(jié)家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育 一、家庭教育與學(xué)校教育 （一）學(xué)校教育 學(xué)校是專門從事教育的機(jī)構(gòu)，學(xué)校的行政領(lǐng)導(dǎo)、教師都是經(jīng)過專門的培訓(xùn)，并且通過教育行政 部門的業(yè)務(wù)考核、品德鑒定，具有 教育知識(shí)和能力的專業(yè)人士，有的國家還有教師資格考試制度，只 有取得教師資格證書才能上崗。比如學(xué)校進(jìn)行愛國主義教育，家長要有意識(shí)地利用日常生活中的一些素材向孩子介紹我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、杰出的優(yōu)秀人物、祖國美麗河山以及中華民族的發(fā)展歷史，激發(fā)子女的愛國情感，為自己的國家感到自豪，同時(shí)體會(huì)到作為龍的傳人肩負(fù)著祖國富強(qiáng)、民族昌盛的責(zé)任感和使命感。物質(zhì)條件包括安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境、整潔的居住環(huán)境、必要的物質(zhì)設(shè)備、必需的營養(yǎng)保證；精神條件包括父母的自身修養(yǎng)、良好的親子關(guān)系、民主寬松的家庭氣氛、健康的生活方式、正確的教育態(tài)度等。社會(huì)是一個(gè)極其龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，教育是人類社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，人類社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了教育，教育又反過來推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。 （五）傳播媒介對(duì)家庭教育的指導(dǎo)及家庭對(duì)傳播媒介的選擇 傳播媒介對(duì)孩子的影響、對(duì)家長的影響、對(duì)家庭生活的影響是廣泛而深刻的，從現(xiàn)在的孩子對(duì)廣告詞的熟悉程度、從人們對(duì)上網(wǎng)的迷戀程度就可見一斑。應(yīng)樹 立這樣的觀念：學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的生活方式，也是個(gè)人存在的條件。 。 三、學(xué)習(xí)型家庭 （一）學(xué)習(xí)型家庭的提出 學(xué)習(xí)型家庭這個(gè)概念是從美國麻省理工大學(xué)史隆管理學(xué)院 20世紀(jì) 90年代初提出的“系統(tǒng)思想、學(xué)習(xí)型組織”管理科學(xué)新技術(shù)中遷移過來的，人們發(fā)現(xiàn) 90年代最成功的企業(yè)是“學(xué)習(xí)型組織”，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)惟一能持久保持的優(yōu)勢(shì)是比你的競(jìng)爭對(duì)手學(xué)得更快。 活經(jīng)驗(yàn)的積累不斷地修正自己的角色。 2．教育背景對(duì)父母角色的影響 不同教育背景的人會(huì)對(duì)兒童有不同的認(rèn)識(shí)，而且還會(huì)影響到思維方式和行為方式。 4．成長經(jīng)歷對(duì)角色的影響 極少數(shù)為人父母者是經(jīng)過正規(guī)培訓(xùn)的 （二）父母的作用 人們常說，父母是孩子的第一任老師，是孩子人生道路上的第一位引路人，確實(shí)，父母的作用再如何夸大也是不過分的。從孩子身心發(fā)展特點(diǎn)來看，幼年的孩子不僅生活上依賴父母，同時(shí)由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，沒有辨別是非的能力，父母的一言一行在孩子的眼里都是對(duì)的，因此，父母的人格、道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等等就成了孩子社會(huì)認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)。父母的生理遺傳素質(zhì)是子女體格發(fā)展的物質(zhì)前提。 4文化修養(yǎng)。 二、父母的角色分工及教育責(zé)任 由于父母性別、生理方面的差異，父親與母親在家庭中會(huì)有所分工，傳統(tǒng)的角色分工是：父親賺錢供養(yǎng)家人，母親在家養(yǎng)育子女、操持家務(wù)。 第二節(jié) 祖輩的職責(zé) （二）母親的教養(yǎng)作用 在養(yǎng)育子女的過程中；古今中外的母親都起到巨大的作用，人 們一直稱頌?zāi)赣H的偉大， 她不僅孕育了生命、延續(xù)了人類，而且還掌握著民族的命運(yùn)，因?yàn)槟赣H所培養(yǎng)的這些未來公民的素質(zhì)的高低直接影響到民族的素質(zhì)。隔代家庭是主干家庭的一種特殊形式，由祖父母或外祖父母與孫輩組成的。在隔代家庭和留守家庭中，由于只有祖輩和孫輩，祖輩將替代孩子的父母履行家長的職責(zé)。首先，同父母親的教育相比有自身的特點(diǎn)，他們 與孩子的關(guān)系不同于父母與孩子的關(guān)系，他們自身心理特點(diǎn)不同于年輕的父母。 （一）與年輕父母相比，他們的教育特點(diǎn)。 2．彌補(bǔ)年輕父母家庭教育方面的不足。祖輩家長大都接受的是傳統(tǒng)教育，他們生長在相對(duì)現(xiàn)在來說封閉得多的時(shí)代里，在他們的思想意識(shí)中，傳統(tǒng)的一套還占一定優(yōu)勢(shì)，雖然他們也在不斷地隨社會(huì)發(fā)展有所轉(zhuǎn)變，但相對(duì)于年輕一代來說還是較為保守的。以往悠閑、清靜的家庭生活被父母親匆忙的步履、日益加大 ， 他們追求親子之間的平等對(duì)話，并且子女對(duì)父母的影響力不容忽視。在人類關(guān)系中，親子關(guān)系是直系血親關(guān)系中親緣聯(lián)系最近的一種關(guān)系，親子關(guān)系作為社會(huì)的一個(gè)重要關(guān)系一直受到學(xué)者們的廣泛重視。 互動(dòng)也稱相互作用，是指人與人之間的心理交互作用或行為的相互作用，是一個(gè)人的行為引起另一個(gè)人的行為或改變其價(jià)值觀的任何過程。 （二）親子間的良性 互動(dòng) 建立親子間的良性互動(dòng)有其生物學(xué)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。 （一）父母自身的因素 作為親子關(guān)系中的一個(gè)方面，父母自身的素質(zhì)必定影響親子關(guān)系，這是顯而易見的。傳統(tǒng)文化 背景潛移默化地影響著親子關(guān)系。 （二）學(xué)前兒童家長教育觀念對(duì)幼兒發(fā)展的重要性 我國正進(jìn)行社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)體制的改革。 （三）學(xué)前兒童家長的人才觀 學(xué)前兒童家長的人才觀主要是指學(xué)前兒童家長對(duì)子女成才的價(jià)值取向，包括人才的標(biāo)準(zhǔn)、人才的價(jià)值等。 三、不同的人才觀對(duì)其教育行為的影響 學(xué)前兒童家長的人才觀，主要集中體現(xiàn)在學(xué)前兒童家長對(duì)孩子的期望上，家長不同的期望會(huì)產(chǎn)生不同的教育行為。長期以來，這一傳統(tǒng)觀念成為我國社會(huì)的傳統(tǒng)公德。祖輩一般能充分認(rèn)識(shí)撫育幼輩是社會(huì)賦予的天經(jīng)地義的職責(zé)，一般均樂于潛心于孫輩的撫養(yǎng)與教育活動(dòng)，積極支持子女集中精力干一番大事業(yè)，自己當(dāng)好“后勤部長”，再現(xiàn)人生的價(jià)值。 4．享福心理。 二、學(xué)前兒童家長不同的受教育程度對(duì)其教育觀念的影響 學(xué)前兒童家長的受教育程度是影響其教育觀念的重要因素之一。 二、學(xué)前兒童家長不同的受教育程度對(duì)其教育觀念的影響 學(xué)前兒童家長的受教育程度是影響其教育觀念的重要因素之一。這是由于不同的職業(yè)往往具有與其職業(yè)相對(duì)應(yīng)的團(tuán)體文化，如醫(yī)生有醫(yī)生的文化，教師有教師的文化，工人有工人的文化，農(nóng)民有農(nóng)民的文化，個(gè)體戶有個(gè)體戶的文化觀念是屬于意識(shí)形態(tài)范疇的，與每一職業(yè)文化相對(duì)應(yīng)，就有相應(yīng)的觀念。 一、學(xué)前兒童家長教養(yǎng)方式的含義 方式是人們說話做事所采取的方法和形式。 __ （二）以家長人格特點(diǎn)劃分家長教養(yǎng)方式類型 鮑爾特溫 (． Baldwin)認(rèn)為，卣于家長的人格不同，家長在幫助子女實(shí)現(xiàn)社會(huì)化過程中所采用的教養(yǎng)方式也有重大差別。 日本的森重敏根據(jù)母親的不同性格，列出對(duì)幼兒個(gè)性形成有不同影響的四種方式： 1．“細(xì)致的干預(yù)”型教養(yǎng) 方式的母親。 （ 三）以父母教養(yǎng)行為與兒童個(gè)性的相關(guān)研究結(jié)果劃分家長 教養(yǎng)方式類型鮑姆令特(DBaumrind． 1967)專門對(duì)父母的教養(yǎng)方式與兒童個(gè)性特點(diǎn)的關(guān)系作了系統(tǒng)的研究，被試 者是 146名幼兒園兒童，她通過調(diào)查與訪問，把兒童分成三個(gè)組。在進(jìn)行家庭教育時(shí)，采取民主平等的態(tài)度對(duì)待孩子，尊重、愛護(hù)孩子，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立和樹立個(gè)人特質(zhì)。對(duì)孩子的要求過高過嚴(yán)，態(tài)度極其粗暴，要求孩子服從家長權(quán)威。研究結(jié)果表明，雙親如果采取非干涉性的、合理的、民主寬容的教養(yǎng)方式，兒童就顯得有獨(dú)立性、積極性、態(tài)度友好、情緒安定等