【正文】 雖無血緣關系，但由于長期的共同生活和經(jīng) 濟上的密切交往，實際上起到了維系血緣的作用。 （二）家庭的本質和特征 家庭作為人類的一種社會生活 組織，有其基本的性質和特征，主要表現(xiàn)在以下三個方面： 1．兩性結合，延續(xù)后代 沒有兩性結合、沒有婚姻就沒有家庭。因此兩性結合進行種的繁衍是家庭最主要的特征，是與其他社會組織形式相比最大的區(qū)別所在。 2．是社會發(fā)展的產(chǎn)物，有其自身產(chǎn)生和發(fā)展的歷史 自人類社會開始以來，家庭形態(tài)已有了很大的變化，它是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的變化而變化的。在人類漫長的歷史發(fā)展過程中曾先后出現(xiàn)過四種家庭形態(tài)：血緣家族、普那路亞家庭、對偶家庭和一夫一妻制家庭。系的一種藝術。 也發(fā)生了很大變化，如我國長期以來占主要地位的大型聯(lián)合 型家庭已漸漸向小型核心型家庭轉變，經(jīng)濟基礎在其中起了關鍵作用。 我們可以作出這樣的結論： 家庭是在不斷變化的，它隨著社會的發(fā)展從較低級階段向較高級階段發(fā)展；生產(chǎn)方式的變化、生產(chǎn)力的發(fā)展是家庭發(fā)展的決定力量。 3．是人類的基本群體，不僅為人們創(chuàng)造了社會的基本條件，而且還因此滿足人們從物質到精神的多方面需要由于家庭成員以姻親、血親為紐帶，因此關系密切、穩(wěn)定、持久，感情深厚，具有很強的凝聚力。對每個人來說，從出生到長大成人、走上社會，這其中要經(jīng)過漫長的路，家庭是這條路的起點，年幼者不僅需要父母雙親的哺育而且需要教育 ，從而學會基本的社會生活技能，發(fā)展個性。家庭成了人們生存的一種方式和環(huán)境，對人的一生都會產(chǎn)生重大影響，世界上每個人無不被打上家庭的“烙印”。 家庭并不是與人類社會同時出現(xiàn)的，而是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。恩格斯運用了摩爾根的大量研究成果，證明了在 人類漫長的歷史發(fā)展中先后出現(xiàn)過四種不同的家庭形式。 二、家庭發(fā)展的四種形式 （一）血緣家庭 血緣家庭屬于群婚制的最初階段婚姻是按照輩分來劃分的，凡屬同一輩分的男女均可以結為夫妻，即使是兄弟姐妹之間結為夫妻也是合乎道德的，這種同輩而婚的婚姻構成了人類最古老的家庭 形態(tài) —— 血緣家庭。 （二）普那路亞家庭 人類經(jīng)過幾百年的發(fā)展，生產(chǎn)勞動能力又有了巨大的進步，從游徙的部落變?yōu)橄鄬Ψ€(wěn)定的部落，使得部落間有了較固定的聯(lián)絡，并且開始互相通婚。某一氏族的男子與另一氏族的一群女子交互群婚，也就是說，一名男子可以與一群女子發(fā)生性關系，同樣一名女子也可以與一群男子發(fā)生性關系，但它排除了兄弟姐妹的性關 系。這種婚姻形成的家庭稱為“普那路亞家庭”。 “普那路亞”是美國夏威夷語，意思為“親密伙伴”。普那路亞家庭也屬于群婚制家庭，又稱為團體婚姻。 （三）對偶家庭 人類又經(jīng)過了漫長的旅程，這期間社會經(jīng)濟和氏族制度又得到了很大的發(fā)展，人們也逐漸學會耕作和畜牧，特別是工具的改進使捕獵等勞動有可能成為男子個人的行為，男女群居已不再成為必需，對偶制取代了群婚制。 （四）一夫一妻制家庭 人類家庭形式從對偶家庭再向前就發(fā)展成為一夫一妻制家庭，這也是人類有史以來的最后一種婚姻家庭形式。 三、家庭的生命周期 一個家庭從成立到消失，大約經(jīng)歷五六十年，一般來說，期間要經(jīng)歷各種不同的階段：新婚夫婦的兩人世界階段一孕育孩子階段一為人母、為人父并養(yǎng)育孩子階段 _孩予長大成人階段 老年階段，其中 20年，家庭生活的重心在養(yǎng)育孩子 。 （一）新婚夫婦的兩人世界。 婚姻的建立使不同生活背景的男女雙方結合在一起，這期間需要雙方相互適應、磨合，因為夫婦原本生長在不同的兩個家庭之中，生活習慣、價值觀念都會有差 異，這就需要雙方都要努力協(xié)調、真誠地悅納對方。 （二）孕育孩子階段。 經(jīng)歷了兩人世界之后，大多數(shù)家庭都會作好準備，迎接小生命的到來。未來的爸爸、媽媽們會對孩子有著美好的遐想，一些準父母的興趣愛好、生活方式甚至都會發(fā)生變化，孕婦的健康、飲食、保健等等常常是這階段家庭生活的重心。 （三）為人父母、養(yǎng)育孩子階段。原先兩個人的雙向關系變成較為復雜的 交互關系，孩子的出生使初為人父、人母的家長面臨著許多困難，如缺乏帶孩子的經(jīng)驗，不分白晝、不分寒暑地忙碌，孩子 出生后所造成的家庭生活改變更是巨大，父母休閑、自由支配的時 庭 （四）孩子長大成人階段。通過十幾年的養(yǎng)育，孩子漸漸長 大，他們開始有了自己的社交圈，學著獨立和自由選擇，家庭生活和親子關系需要作較大的調整，對子女的教養(yǎng)方式、態(tài)度等都要根據(jù)孩子的不同情況來制訂。另外，孩子已有一定的能力來幫助父 母分擔生活的壓力，父母要善于培養(yǎng)孩子負責、敬業(yè)等優(yōu)良品質，為孩子今后走向社會打好基礎。 （五）老年階段。當孩子 有了經(jīng)濟能力之后，他們就能自立了。越來越多的孩子走上工作崗位之后，更愿意有自己的空間，他們會離開父母獨立生活。 第二節(jié)家庭結構 一、家庭結構的概念 家庭結構是指家庭成員的構成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系 4 模式。家庭是由兩個或兩個以上成員組成的，家庭中每個成員的存在都依賴于其他成員的存在，他們各自都有一定的角色，互相關聯(lián)、互相維持。廣義的家庭結構還應色括家庭的主體結構、經(jīng)濟結構、職業(yè)結構等。 劃分家庭結構主要包括兩方面的內(nèi)容： 家庭成員的分類和家庭成員的多少。家庭成員的分類構成 了家庭的類型結構；家庭成 員的多少構成了家庭的規(guī)模結構。 二、家庭結構的類型 家庭結構的類型就是家庭結構的整體模式，作為社會細胞的 家庭是以婚姻為基礎、以夫妻為中心的，也就是說它們有共性。區(qū)別家庭結構的類型就是從一個側面將大致相同的家庭歸為一類，并通過分類把握不同家庭的不同特點及其一般規(guī)律，為家庭教育提供適當?shù)闹笇А?好的家庭結構分類應該符合兩個條件： 一是盡含，即所有家庭都應包括進去；二是明確，即每個家庭歸于哪類應明確。依照判斷家庭的基本依據(jù)，結合我國的現(xiàn)實情況，家庭結構的類型可分為核 心家庭、主干家庭、聯(lián)合 家庭、殘缺家庭、隔代家庭等等，下面我們將對這些不同的家庭結構類型進行較為詳細的論述。 （一）核心家庭 “核心家庭”這一名稱來源于西方，是指已婚夫婦與未婚子女組成的家庭，家庭內(nèi)只有三種家庭關系：夫妻關系、親子關系和兄弟姐妹關系。核心家庭的主要特點是人口少，結構較簡單。特別是我國提倡“一對夫婦只生一個孩子”之后，核心家庭一般都是三口之家。 （二）主干家庭 主干家庭是指父母和一對已婚子女組成的家庭。參考國際上主干家庭的定義，我國社會學家對主干家庭下了這樣的定義：“在一個家庭中有兩代以上，而且每一代只有一對夫婦組成 的家庭。 （三）殘缺家庭 殘缺家庭，顧名思義就是不完整家庭。著名社會學家費孝通先生在論婚姻和家庭關系時曾說過，“在過去的歷史中，人們似乎找到了一個最有效的撫育方式，那就是雙親教育?！彼逊蚱藓妥优茸魃鐣Y構中的正三角，以此來描述家庭成員的相互關系及其相互連接構成的一個完的家庭，而一旦夫妻雙方中的一方去世或雙方離異，這個三角形便失去了一條邊，這個家庭便是不完整、殘缺不全的。 （四）隔代家庭 隔代家庭是指（外）祖父母與孫輩組成的家庭。曾幾何時，中國大地上刮起了一陣出國風，年輕的父母為了求得自身的發(fā)展或工作需要 紛紛漂洋過海，形成一批留守子女，也有些父母由于工作繁忙或者外出打工無暇顧及年幼的孩子，便把孩子送到（外）祖父照顧孩子的日常生活 （五）聯(lián)合家庭 三、我國家庭規(guī)模的發(fā)展趨勢 縱觀我國家庭規(guī)模的發(fā)展變化狀況，有兩個很明顯的走向小型化、核心化，它們也將是我國家庭結構在今后相當長一段時間內(nèi)的發(fā)展趨勢。著家庭規(guī)模的縮小，家庭結構也相應地簡單了，出現(xiàn)“核心化”趨勢。 （二）核心化趨勢 家庭不僅將眾多的旁系血親排除在外，即使在直系血親的幾代人當中，也逐漸由父母雙親加上子女構成的所謂核心家庭取代幾代人同堂的“主干”或“聯(lián)合 ”家庭，這在西方國家更為突出。 二、家庭關系的類別 家庭關系的類別在不同的家庭中會有所區(qū)別，但主要表現(xiàn)為以下幾種： （一）夫妻關系。夫妻關系在家庭關系中處于核心地位，是家庭的起點和基礎，被稱為家庭中的第一關系，也是家庭，最基本的關系。由夫妻關系產(chǎn)生親子關系，然后再衍生出其他家庭關系。 （二）親子關系。親子關系就是父母與子女的關系親子關系是以血緣或收養(yǎng)為基礎的，親子關系在家庭中是直系血親中最 近的一種關系。 （三）祖孫關系。祖孫關系指祖父母或外祖父母與孫子女或外孫子女的關系。雖然我國的家庭規(guī)模已有了很大變化， 但祖孫 關系的親密程度并未發(fā)生根本性的變化，反而隨著獨生子女政策的推進，祖孫之間包含著越來越多的關愛和依戀。 第三節(jié)家庭關系 一、家庭關系的概念 一般來說家庭至少由兩個成員組成，相互之間構成了家庭關系，什么是家庭關系？我們可以從兩個方面來認識它。 （一）家庭關系的定義 所謂家庭關系，又稱家庭人際關系，是家庭成員之間根據(jù)自身 （二）家庭關系的特點 家庭關系相對于其他社會關系而言有其自身的特點，主要表現(xiàn)為： 1．家庭關系是以婚姻血緣為紐帶的。它的維系更主要的是依賴于愛、共同的情感、道德、心理因素等這是家庭關系最 主要的特點。家庭成員有著天然的血濃于水的情感，家庭成員之間這種特殊的關系使得家庭關系最為密切，相互影響也最為深刻，家庭成員之間不僅有情感上的關系，還有經(jīng)濟上的共同利益、事業(yè)上的相互 幫助等等。因此，家庭關系包括了人類生活的 — {方面，比如物質生產(chǎn)、生活消費、家務勞動、性愛、繁衍后代、家庭教育、親子情感、家庭休閑娛樂等，這是其他社會關系不能比擬的。 2．家庭關系最為持久、穩(wěn)定。自從人類進入婚姻家庭時代以來，家庭關系就一直延續(xù)到今天并將持續(xù)下去，而其他的社會關系都會消失或改變，只有家庭關系伴隨著歷史的發(fā)展綿綿不斷 。 3．家庭關系表現(xiàn)出一種其他任何社會關系都不曾有的連續(xù)性和承先啟后性。家庭關系是以代際關系為層次，同輩或幾代人之間相互交往，特別在我們中國非常重視尋根追源，一些家庭以家譜的形式記錄著上至幾十代的家庭成員及其之間的關系，使后人牢記自己的祖輩，一代代地傳下去。 4．家庭關系受到法律的保護和道德的監(jiān)督。家庭成員之間的權利、義務都被法律所明文規(guī)定，如父母有撫養(yǎng)子女的義務，子女有贍養(yǎng)老人的責任，如果違反這些規(guī)定輕則受到社會輿論的譴責，重則受到法律的制裁。因此家庭關系不僅是一家一戶的內(nèi)部事，它還關系到社會的穩(wěn)定，必定 受到政府的重視。 二、家庭關系的類別 家庭關系的類別在不同的家庭中會有所區(qū)別，但主要表現(xiàn)為以下幾種： （一）夫妻關系。夫妻關系在家庭關系中處于核心地位，是家庭的起點和基礎，被稱為家庭中的第 _關系，也是家庭中最基本的關系。由夫妻關系產(chǎn)生親子關系，然后再衍生出其他家庭關系。 （三）“親子關系： 。桑子關系就是父母與子女的關系。親子關系是以血緣或收養(yǎng)為基礎的，親子關系在家庭中是直系血親中最近的一種關 5 系。親子關系有著自身的特點：首先，它是不可選擇的，從母親孕育一個新生命開始，父母與子女的關系就存在了，父母元法選擇子女 、子女也無法選擇父母。其次，它是永久的，是任何人都無法改變的，即使由于分離等各種原因也無法改變血緣的客觀現(xiàn)實，這種關系直到生命的結束也依然存在。第三，它有特定的權利與義務。父母必須撫養(yǎng)子女，子女也必須贍養(yǎng)父母，親子之間有著血脈相承的深刻內(nèi)涵，尤其對于孩子來說，親子關系是人生最初建立起來的人與人之間的關系，對子的一生都會產(chǎn)生深刻影響。 （三）祖孫關系。祖孫關系指祖父母或外祖父母與孫子女或外孫子女的關系。雖然我國的家庭規(guī)模已有了很大變化，但祖孫關系的親密程度并未發(fā)生根本性的變化，反而隨著獨生子女政策的推進，祖孫 之間包含著越來越多的關愛和依戀。 （四）婆媳關系。婆媳是由姻親而結成的一種家庭關系。 三、影響家庭關系的因素分析 家庭關系并非存在于真空當中，它受到多種因素的影響，既有家庭內(nèi)部的因素，也有家庭外社會大環(huán)境的因素，它們都會對家庭關系產(chǎn)生直接或間接的影響。 （一）來自家庭內(nèi)部因素的影響 家庭內(nèi)部可分為家庭規(guī)模結構及人員素質、家庭中的代際 1隋況、家庭傳統(tǒng)及背景。 1．家庭規(guī)模結構及人員素質 家庭規(guī)模越大、結構越復雜，家庭關系則越錯綜復雜。這個道理很好理解。 2．家庭中的代際情況 顯而易見，家庭中的代際層次越多，家 庭關系則越復雜。人們常常說的“代溝”就是指不同時代的人價值觀念上有差異以致造成隔閡。不同代際的人由于所處的社會大環(huán)境不同、經(jīng)歷不同、年齡及身體差異等原因，他們在對事物的判斷、處理問題的方法上會有很大的區(qū)別。在社會轉型期，這種區(qū)別表現(xiàn)得更為顯著，長輩們 常常以舊的標準來要求年輕一代，而年輕 代又有自己的理念和生活方式，因此常常會引起沖突，影響家庭關系。 3．家庭