【正文】 g and in acplishing. 42 The way begets one。 Vigorous virtue seems indolent。 The way that is forward seems to lead backward。. This is taking the inferior as root, is it not? Hence the highest renown is without renown, Not wishing to be one among many like jade Nor to be aloof like stone. 40 Turning back is how the way moves。, 39。 Without what keeps them alive the myriad creatures might perish。 Lords and princes in virtue of the One bee leaders of the empire. It is the One that makes these what they are. Without what makes it limpid heaven might split。 Earth in virtue of the One is settled。 When virtue was lost there was benevolence。 自我可以適應(yīng)環(huán)境，應(yīng)付生活，是適應(yīng)而非防御。 （五）性格類型 p400 內(nèi)傾、外傾 思維、情感、感覺、自覺 Freudamp。 （五）、神經(jīng)病的理論 p394 當自卑感與 “向上意志 ”產(chǎn)生沖突時， “逃避 ”是方法之一 Freud Adler 行為的原始動力 性本能 向上意志 人格的結(jié)構(gòu) 對立 統(tǒng)一（因為對優(yōu)越感的追求） 人格的發(fā)展 被動受制 于早期的經(jīng)驗 創(chuàng)造性自我 內(nèi)部沖突的解決途徑 夢、升華 補償 意識重要性 不重要 重要 神經(jīng)病根源 性欲壓抑 自卑與 “向上意志 ”沖突 缺陷： ① 、體系并不是很系統(tǒng) ② 、生活風格早期定下來存在局限 ③ 、生活風格與創(chuàng)造性存在矛盾 ④ 、方法論同弗洛伊德，沒有嚴謹?shù)目茖W(xué)研究方法 四、 Jung p396 的分析心理學(xué) 1875—1961 （一）、生平： 獨創(chuàng)概 念：集體無意識，情結(jié)、原形 因果性原則： 共時性原則：作為一個整體共同存在，沒有因果之分，強調(diào)整體 （二）、 libido 的實質(zhì) p397 生命力：心理能量取代 libido 幼年： 不是性，而是表現(xiàn)為營養(yǎng)和生長 （三）、人格結(jié)構(gòu) ——無意識理論（作為一體來論述） p398 人格：意識、個體無意識、集體無意識。 自卑感與自我意識成正比。 ③ 、為希特勒發(fā)動戰(zhàn)爭找借口 ——想用無意識理論解釋一切 阿德勒 amp。 ——弗洛伊德積極人性觀。 本我心理學(xué)時期中 1900—1914 1900 年《夢的解釋》 1907 與 Jung 會面 自我心理學(xué)時期 1914—1939 人的本能中除了性欲之外，還有別的本能 《會飲篇》借阿里斯托芬 豪豬距離：人與人之間情感矛盾的存在 （二）、無意識理論 p379 釋夢 自由聯(lián)想 日常生活分析， 如失誤 （三）、釋夢 p381 凝縮：一個形象是很多事物的綜合 轉(zhuǎn)移：顯夢的中心不一定是隱夢的中心內(nèi)容，夢的分析就是要找到隱夢的中心 象征：有固定不變的象征作用，對所有人都一樣。 給予 取消 正強化物 正強化 懲罰 厭惡刺激 懲罰 負強化 （四）、行為原理的推廣與應(yīng)用 教學(xué)機器與程序教學(xué) 社會控制計劃 低起點 ——步子小 ——多活動 ——快反饋 “沒有教不好的學(xué)生，只有安排不好的程序 ”。 現(xiàn)在常用的有 Skinner 的各種強化 Skinner（ 1904—1990） （一）、理論觀 明確反對所謂的理論和假說，是直接指向赫爾（他從理論出發(fā) ……） 單一有機體設(shè)計，即他比較重視對個體的研究，不關(guān)心平均數(shù)，總體等。 （二）特征 ① 、仍然堅持行為在心理學(xué)中的中心地位； ② 、適當?shù)亟邮芎筒捎昧诵睦韺W(xué)的名詞； ③ 、用比較復(fù)雜的公式取代了華生的 SR 公式（如 SOR） 格斯理：聯(lián)想行為主義 學(xué)習心理學(xué) 托爾曼：認知行為主義 赫爾： 邏輯行為主義 斯金納：操作行為主義。 用笨拙的行為主義語言解釋 思維。 評價： p266 二元論 主觀唯心 p259 以行為為心理學(xué)的對象，消除它主觀性的傳統(tǒng)的特點，而取得其他自然科學(xué)所共有的客觀性，從而與自然科學(xué)在對象和方法上有了共同語言。 華生與巴甫洛夫的理論、觀點的不同點 p262——p263 p261 巴：重視動物和人的行為同神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系。 外周說：思想是整個身體的機能。 達爾文、摩爾根（吝嗇律） p255： 吝嗇律：如果一個動物的行為可用一個低級的心理過程來解釋，就不必用一個高級的心理過程來解釋。 四、機能主義心理學(xué) p205 其中的兩個學(xué)派都有擺脫意識的傾向 （一）芝加哥學(xué)派（狹義的機能主義）以安吉爾為首 提出了機能主義的原理 哥倫比亞學(xué)派（廣義的機能主義） 研究個別差別、心理測驗，范圍廣，重應(yīng)用，擺脫意識、內(nèi)省 （二）體系 1960 年 安吉爾 p207芝加哥 明確了三點： ① 、機能主義是心理操作心理學(xué) ② 、機能主義是關(guān)于意識的基本 效用的心理學(xué) ③ 、機能主義是研究心物關(guān)系的心理學(xué)，就是探討有機體和環(huán)境的整個關(guān)系的心理學(xué) （為了和鐵欽納的構(gòu)造主義區(qū)別開來） 無論他們?nèi)绾螤幷?，他們都是共同研究意識的心理學(xué)，后而的理論就不研究意識，認為意識是內(nèi)部的，行為主義于是也不研究意識，而研究行為。 ② 、把習慣和本能聯(lián)系起來，先天的習慣是本能，教育形成的習慣是理性 自我理論 經(jīng)驗自我（相當于客我）物質(zhì)自我 ——新屬、財產(chǎn)、我的身體、衣服 me mine 社群自我 ——社會地位、角色。 方法： p204 實驗法、內(nèi)省法（與馮特無什么差異）、比較法。 任務(wù)：元素分析、組合 功用：純科學(xué) 不應(yīng)關(guān)注在 “有什么用 ”應(yīng) “發(fā)現(xiàn)心理事實 ” 身心平行論 但又承認神經(jīng)過程是心理的條件 （三）批評 ① 、內(nèi)省法批評 ② 、元素分析法批評 ③ 、心理學(xué)狹隘定義批評 （四）貢獻 ① 充當了一個比馮特更好的靶子。 有各自的規(guī)律，內(nèi)容是聯(lián)合、混合、對比、刺激和感覺器官的關(guān)系及一般的心理關(guān)系。 形質(zhì)的形成 ——意動 “兩可 ” （二）、評價 （ 1）批判了元素主義，促進格式塔的發(fā)展。 （二）、方法 反?。?retrospection（對應(yīng)于馮特的內(nèi)省）對剛剛過去的仍留在記憶中的心理活動進行觀察。 心理對比原則 （四）、方法：實驗內(nèi)省法 觀察者用精確的實驗來控制內(nèi)省 我聽見了老師的聲音 ——我感到耳膜的振動， 我看見了粉筆盒 ——我看見了一個什么形狀，顏色的盒子。 心理學(xué)的應(yīng)用性：純學(xué)術(shù)性的研究，在實驗室研究、解決最基礎(chǔ)的心理問題。 “統(tǒng)覺團 ”：只有與意識中的觀念有關(guān)的事物、資料或知識才容易進入意識，為意識所融化。 ① 洛克（ 1632—1704） p28 繼承培根，但是向宗教讓步 經(jīng)驗論：白板說（唯物）（分為外部經(jīng)驗和內(nèi)部經(jīng)驗，實質(zhì)上是二元論）經(jīng)驗論 觀念論：簡單觀念的來自感覺、復(fù)雜的觀念是簡單的復(fù)合 第一性的質(zhì)：（不徹底的唯物主義）無論感不感知，事物都客觀存在，如形狀 第二性的質(zhì)：只有人去感知才有的，如氣味，觸感（完全脫離 了唯物主義的反映論） 聯(lián)想論通過聯(lián)想將簡單觀念復(fù)合成復(fù)雜觀念 ——機械的 英國的聯(lián)想主義心理學(xué) 以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以聯(lián)想為工具，試圖揭示觀念的形成和發(fā)展的規(guī)律 ① 笛卡爾 p20（ 1596—1650）（唯物＋唯心）《形而上學(xué)》 我思故我在 既有聯(lián)想，又有天賦，可放在總體上 反射和反射弧 身心交感論（身和心是不一樣的，但能相互作用）二元論 p23 資產(chǎn)階級進步性、軟弱性、妥協(xié)性的反映 天賦觀念論（體現(xiàn)了不徹底的唯物主義） 法國的感覺主義心理學(xué) p50 十八世紀，主要源于英國的洛克 重視感覺經(jīng)驗的作用，重視心理 和腦的關(guān)系。 三、發(fā)展的動力和條件 （一） 兩種觀點 偉人說 歷史是由偉人的創(chuàng)造的 時代精神說 zeitgeist 黑格爾提出 （二）條件 社會實踐 影響心理學(xué)發(fā)展的根本條件 科學(xué)發(fā)展水平 直接影響心理發(fā)展水平 哲學(xué)思想 和科學(xué)一樣，重要條件 其他條件 “人差方程式 ”天文學(xué)對反應(yīng)的時的貢獻 政治的規(guī)定可能會對其產(chǎn)生負面影響 發(fā)展的動力為：矛盾 （三）動力：矛盾、對立 ① 新的實驗結(jié)果與原有理論的矛盾 ② 理論之間的矛盾 對立傾向： 科學(xué)與人文 長久的對立 但有一個叫科學(xué)人文主義：它是人文主義的 它的目的 …它是科學(xué)的，它的內(nèi)容是 …手段是 …人文是目的，科學(xué)是手段， 學(xué)術(shù)與應(yīng)用 統(tǒng)合與非統(tǒng)合（整合）心理學(xué)一直處于非 統(tǒng)合狀態(tài)，但從未停止統(tǒng)合心理學(xué)。 “體型決定氣質(zhì)，胖的憨厚、瘦的 ……” 但易證實也易證偽的為沒有生氣的科學(xué)，真正有生命力的科學(xué)是知道有這么一個證偽其的方法、途徑，但證偽不到。 如： “某年某月某日會有什么彗星劃過 ”。 ”易設(shè)實驗去證偽或驗證 庫恩：范型論 paradigm 范試 心理學(xué)不可有統(tǒng)一的范型，故很難成為一種科學(xué) 悲觀論 樂觀論 待觀論 為什么說心理學(xué)仍不是規(guī)范的科學(xué)？ ① 在西方心理史上從未將理論統(tǒng)一起來； ② 心理學(xué)也沒有一種理論可解釋所有心理現(xiàn)象； ③ 很多概念是從別的學(xué)科轉(zhuǎn)借過來的。 機械主義：笛卡爾 法 “二元論 ”p23資產(chǎn)階級進步性、軟弱性、妥協(xié)性的反映 人是機器 總的來說： 英國的聯(lián)想主義心理學(xué) 以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以聯(lián)想為工具，試圖揭示觀念的形成和發(fā)展的規(guī)律 法國 的感覺主義心理學(xué) 重視感覺經(jīng)驗的作用，重視心理和腦的關(guān)系，堅持唯物主義認識論 德國的理性主義的心理學(xué) 唯心 強調(diào)主體先天具有的能動性，忽視了感覺經(jīng)驗在認識中的作用，過分看重理性思維。 “客觀唯心 ”本身是唯心主義 但認為事物是客觀的 ——經(jīng)驗 強調(diào)先天所固有的能動性（主體）忽視感覺經(jīng)驗的作用， ——先驗 過分著重理性思維的作用，從而陷入了思辨 1）萊布尼 茲 p61（ 1646—1716）單子論（唯心） 預(yù)定和諧說 微覺和統(tǒng)覺 p64 康德的統(tǒng)覺 反對經(jīng)驗論，認為人有天賦 2）沃爾夫 p65 （ 1）、第一個以心理學(xué)為書名出書的《經(jīng)驗心理學(xué)》和《理性心理學(xué)》 （ 2）、一切心理都是不同程度的理性 如：感覺是一種很模糊的理性，思維則為清晰的 （ 3）把心理分成 “知 ”與 “情 ”兩大官能 認知 欲求 3）康德 p67 唯心 ① 知、情、意三分法 ② 唯理論和經(jīng)驗論的結(jié)合 ③ 區(qū)分經(jīng)驗和先驗的判斷 ④ 統(tǒng)覺原理 赫爾巴特 p71 ① 心理學(xué)是一門科學(xué) 《作為科學(xué)的心理學(xué)》 ② 探討了觀念之間的相互作用（融合、復(fù)合、抑制、并存） “北大筆記 ”p5 觀念之間無矛盾 有矛盾 ③ “意識閾 ”： p73 如果要從一個被抑制的狀態(tài)進入意識狀態(tài)，必須要跨過一道界線。 《生理心理學(xué)原理》 1863 （四） 1875 年，學(xué)術(shù)生涯發(fā)生了變化， Wundt 到萊比錫大學(xué)（第一個心理學(xué)圣地）任教 1875—1920——作為心理學(xué)家 1879 ——建立實驗室 1881 ——創(chuàng)辦心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》 1889 ——萊比錫大學(xué)校長 （五） 1880—1891——作為哲學(xué)家，（也做心理研究，只是把重點放在哲學(xué)上） 《哲學(xué)體系》 1889 行為主義 —