【正文】 呢？建議大家思考和實踐以下五項創(chuàng)新準則：洞悉未來、打破陳規(guī)、追求簡約、以人為本和承受風(fēng)險。但很遺憾，一個光有設(shè)計感而無法對客戶有實用感的設(shè)計，也會嚴重妨礙信息的高效傳遞，無法使用戶在最短時間內(nèi)獲得最有價值的信息。斯賓塞聯(lián)想到，能否用類似裝置給食品快速加熱呢？微波爐就這樣誕生了。第四篇：當代大學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力一、什么是創(chuàng)新意識創(chuàng)新固然重要，但有用的創(chuàng)新更重要。只要培養(yǎng)出靈活的頭腦和扎實的基本功，再兼具了科學(xué)家、市場人員、工程師的特質(zhì)，同時熱愛自己所從事的工作，你就一定可以做出最新穎、最有用、也最有可行性的創(chuàng)新來！在科技突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，國際競爭日趨激烈的當今世界，崇尚創(chuàng)新已成為奔騰全球的滾滾潮流。這樣的實踐讓我對幾何空間知識記憶深刻。第三個建議是，多問問題才能更深理解。中學(xué)生學(xué)習(xí)三角形面積定理時，可能人人都會背誦底乘以高除以二的公式，但是，聰明學(xué)生還會記住這個公式是如何推導(dǎo)出來的。在谷歌公司，每位工程師都可以利用工作中20%的時間，做自己最有激情做的事情。發(fā)明汽車時，如果腦子里依然還想用趕馬車的陳規(guī)來操作，就可能不是用方向盤，而是用韁繩來調(diào)整汽車方向！追求簡約也是通向創(chuàng)新的必由之路。第一種品質(zhì)像一個科學(xué)家的特質(zhì)，第二種像市場人員的，第三種則像工程師的。從新穎、有用的角度看，它都能得99分。但很遺憾，一個三維視圖既不能帶給用戶更多信息內(nèi)容，也會嚴重妨礙信息的高效傳遞，無法使用戶在最短時間內(nèi)獲得最有價值的信息。斯賓塞聯(lián)想到，能否用類似裝置給食品快速加熱呢？微波爐就這樣誕生了。教育和教師擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重任，我們一定要不畏艱險，勇于進取，開拓創(chuàng)新，用開放的胸襟、包容的精神、科學(xué)的方法、有效的措施，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力大膽探索、大膽實踐，為中華民族創(chuàng)新精神的培育第三篇：當代大學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力（推薦）如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力一、什么是創(chuàng)新意識創(chuàng)新固然重要，但有用的創(chuàng)新更重要。沒有緊迫感，還是一如既往、四平八穩(wěn)，等待你的結(jié)果可想而知。創(chuàng)新能力是一種綜合能力。作為人類靈魂的工程師，我們要把培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為跨世紀新中國基礎(chǔ)教育的偉大使命。有了正確方法，對于增強創(chuàng)新有重要作用。為迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，我們教師必須樹立全新的教育觀念以育人為本，重視學(xué)生的個性發(fā)展，開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。三、變教材為學(xué)材，訓(xùn)練創(chuàng)新思維。因此，教師要鼓勵學(xué)生敢于懷疑，敢于提出不同凡響的見解。二、打破陳見，鼓勵質(zhì)疑、多角度引導(dǎo)學(xué)生提出問題。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要營造一個民主的生動活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境。下面，我就談?wù)勛约旱囊恍┛捶?。其核心是在認真做好“普九”工作的前提下，在全面實施素質(zhì)教育的進程中，為了應(yīng)對知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，著重研究和解決如何培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問題。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育。那么，國內(nèi)現(xiàn)在也有快餐店模仿麥當勞，甚至有的在國內(nèi)也相當成功，國內(nèi)到處都是。、真正的創(chuàng)新，成功的創(chuàng)新，一定是和開放后的“流出”有關(guān)系的，也就是說，必須造成信息的流出。要完善科技創(chuàng)新體系急需構(gòu)建以用戶為中心、需求為驅(qū)動、以社會實踐為舞臺的共同創(chuàng)新、開放創(chuàng)新的應(yīng)用創(chuàng)新平臺，通過創(chuàng)新雙螺旋結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)與互動形成有利于創(chuàng)新涌現(xiàn)的創(chuàng)新生態(tài)。此定義是從企業(yè)的角度給出的。他認為，技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟學(xué)上的意義只是包括新產(chǎn)品、新過程、新系統(tǒng)和新裝備等形式在內(nèi)的技術(shù)向商業(yè)化實現(xiàn)的首次轉(zhuǎn)化?？姞栙愒?0年代中期對技術(shù)創(chuàng)新概念作了系統(tǒng)的整理分析。到70年代下半期，他們對技術(shù)創(chuàng)新的界定大大擴寬了，在NSF報告《1976年：科學(xué)指示器》中，將創(chuàng)新定義為“技術(shù)創(chuàng)新是將新的或改進的產(chǎn)品、過程或服務(wù)引入市場。而首次從創(chuàng)新時序過程角度來定義技術(shù)創(chuàng)新的林恩(G．Lynn)認為技術(shù)創(chuàng)新是“始于對技術(shù)的商業(yè)潛力的認識而終于將其完全轉(zhuǎn)化為商業(yè)化產(chǎn)品的整個行為過程”。美國經(jīng)濟學(xué)家華爾特熊彼特在其著作中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系?？傊瑒?chuàng)新思維既是教學(xué)的基礎(chǔ)，又是教學(xué)的對象，而思維的靈魂在于它的獨立性和創(chuàng)造性。”可見，培養(yǎng)學(xué)生能夠創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的想象力，使學(xué)生善于創(chuàng)造尤為重要。新的時代，新的社會，新的需求，我們要為我們的將來做好充分的準備。數(shù)學(xué)猜想是指依據(jù)某些已知事實和數(shù)學(xué)知識對未知量及關(guān)系所作的一種似真的推斷，是數(shù)學(xué)研究的一種常用的科學(xué)方法，又是數(shù)學(xué)發(fā)展的一種重要思維方式，是科學(xué)假說在數(shù)學(xué)中的具體表現(xiàn)。在工科大學(xué)生中開設(shè)現(xiàn)代數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的著眼點是“應(yīng)用”，課程的目標不但要使學(xué)生知道這些數(shù)學(xué)分支在工程技術(shù)中已有的“應(yīng)用”，而且要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用這些知識的技能，即學(xué)會這些數(shù)學(xué)知識的“應(yīng)用”。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要求課程教學(xué)要從傳統(tǒng)的獲取知識轉(zhuǎn)變到培養(yǎng)能力，即加強對大學(xué)生批判性、創(chuàng)造性思維能力和提出、分析、解決、評價問題等能力的培養(yǎng)。一、通過講座和史料，強調(diào)學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代數(shù)學(xué)的重要性。這就是說，要實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多元化，比如開放性學(xué)習(xí)、項目式學(xué)習(xí)、研究型學(xué)習(xí)等?！笨梢姶髮W(xué)教育應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，設(shè)法點燃學(xué)生心中的創(chuàng)新火花，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力?！奔词钦f“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒’，一直到精神生活運動的根。教育應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決實際問題的能力是為根本出發(fā)點和落腳點，在大學(xué)生教學(xué)中，“教”不是傳授知識，“學(xué)”也不是獲取外部世界已存在的客觀目標，“教”是啟發(fā)和點撥學(xué)習(xí)主體，讓學(xué)習(xí)者從實際出發(fā)，獨立地去反思批評已有的知識結(jié)構(gòu)，去檢驗、開拓、證實和揚棄它們。文章中列舉了一些教學(xué)方法值得借鑒。二、采用靈活多樣的教學(xué)方法。三、注重應(yīng)用性，培養(yǎng)大學(xué)生用現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具解決具體問題的能力?？茖W(xué)巨匠牛頓指出：“沒有大膽的猜想，就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)”。希望我們能夠通過這篇文章來獲得一些對我們大學(xué)生行之有效的教育教學(xué)方法。而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。創(chuàng)新，關(guān)乎個人，關(guān)乎社會，關(guān)乎國家，是個人成功，社會進步，國家強盛的法寶。經(jīng)濟學(xué)上，創(chuàng)新概念的起源為美籍經(jīng)濟學(xué)家熊彼特在1912年出版的《經(jīng)濟發(fā)展概論》。到20世紀60年代，新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展。伊諾思的定義是從行為的集合的角度來下定義的。認為技術(shù)創(chuàng)新是一個復(fù)雜的活動過程，從新思想、新概念開始，通過不斷地解決各種問題，最終使一個有經(jīng)濟價值和社會價值的新項目得到實際的成功應(yīng)用。厄特巴克(J．M．UMerback)在70年的創(chuàng)新研究中獨樹一幟，他在1974年發(fā)表的《產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與技術(shù)擴散》中認為，“與發(fā)明或技術(shù)樣品相區(qū)別，創(chuàng)新就是技術(shù)的實際采用或首次應(yīng)用”。他從經(jīng)濟學(xué)的角度考慮創(chuàng)新。我國80年代以來開展了技術(shù)創(chuàng)新方面的研究，傅家驥先生對技術(shù)創(chuàng)新的定義是：企業(yè)家抓住市場的潛在盈利機會，以獲取商業(yè)利益為目標，重新組織生產(chǎn)條件和要素，建立起效能更強、效率更高和費用更低的生產(chǎn)經(jīng)營方法，從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)（工藝）方法、開辟新