【正文】 乎情。人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對象，以人為中心的精神”一種人的內(nèi)在品質(zhì)，他反映了一個(gè)人的人格，氣質(zhì)，情感，世界觀，人生觀，價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)，它對人的全面健康，積極向上，起到重要的作用。關(guān)鍵詞：中職學(xué)生，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，學(xué)生管理，教育教學(xué)身為一所職業(yè)學(xué)校，用專業(yè)知識教育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在初中英語教學(xué)中，要通過課內(nèi)文化知識引導(dǎo)學(xué)生開闊視野，形成跨文化意識；有祖國意識和國際視野；有獨(dú)立思考和批判的能力以及與人溝通的能力；幫助學(xué)生樹立正確的正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；提高學(xué)生的個(gè)體品質(zhì)，提升人文素養(yǎng)和人文精神。通過這樣的活動設(shè)計(jì)，喚醒學(xué)生對動物的關(guān)心，對弱勢者的愛護(hù)，以及培養(yǎng)學(xué)生處理問題的能力，提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境和珍愛生命的意識。第三段主要講大象處于危險(xiǎn)中及對其的拯救。第二段主要講大象是一種聰明的動物。尤其是最后第二句：”O(jiān)ur first flag had a white elephant on it.” 同時(shí)，也可以開闊學(xué)生的眼界，了解文化差異。泰國以佛教為國教，因而古往今來將白象視為鎮(zhèn)國瑞獸，象征昌盛吉兆。此時(shí)，筆者結(jié)合圖片展示進(jìn)行背景知識的介紹。學(xué)生們也很快統(tǒng)一意見。讓學(xué)生自己來說明自己的觀點(diǎn)，經(jīng)過分組辯論，學(xué)生達(dá)成一致意見。在本課閱讀教學(xué)中，筆者在運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)的過程中，滲透對學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。同時(shí)也是對學(xué)生的生態(tài)文明意識、環(huán)境保護(hù)意識以及正確的價(jià)值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語具有人文性這一特征。這樣選材的主旨在于培養(yǎng)學(xué)生動物保護(hù)意識、環(huán)境保護(hù)意識、正確的價(jià)值觀、愛國主義情感、社會公德意識等。鑒于此，本文以人教版七年級下冊英語Unit5 Reading教學(xué)為例，探討在英語教學(xué)中，充分挖掘文本的人文內(nèi)涵，以期提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。英語是一門人文學(xué)科，它是一門有著豐富人文內(nèi)涵的課程。而課后練習(xí)則成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主要方式，因?yàn)檫@種方式有利于學(xué)生對英語知識的掌握和鞏固，有利于學(xué)生英語能力的提升，更有利于滿足升學(xué)考試的需求。修煉是一個(gè)艱難的過程，是一個(gè)破繭成蝶的蛻變過程，我正在這個(gè)努力的過程中，雖然消耗了很多時(shí)間、精力，但我相信最終的心靈收獲一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些付出。教師的人文素養(yǎng)是指教師所具有的人文精神以及教師在日?；顒又斜憩F(xiàn)出來的道德、思想、心理、情感、性格、思維方式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)?？僧?dāng)我們面對教績的考評，面對一系列細(xì)致入微的檢查評價(jià)時(shí)，我們就往往失去了等待的耐心，常常忘記了“五個(gè)手指不是一般長”，我們努力地拿著鞭子去驅(qū)趕那些掉隊(duì)的孩子，幻想著“去剪出一模一樣的苗兒”；常常忽略了學(xué)生尚在年幼，正是不斷犯錯(cuò)的年齡，他們要在一次次的犯錯(cuò)中成長。“教育是‘慢’的事業(yè)，它的特征最像農(nóng)業(yè)和林業(yè)，不能依賴‘硬件設(shè)備’，不能指望加班加點(diǎn)，不能靠使用生長激素。不斷完善專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，積極培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)至關(guān)重要。培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)新型軍事人才，是履行我軍歷史使命的緊迫要求，是推進(jìn)中國特色軍事變革的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)部隊(duì)建設(shè)又好又快發(fā)展的重要保證。因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基層指揮官人文素質(zhì)方面的熏陶，提高他們的審美情趣，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)用技能訓(xùn)練，提高部隊(duì)任職能力。軍校的教育目標(biāo)是面向部隊(duì), 面向現(xiàn)代化、面向未來。如果光注重看得見的技能部分的素質(zhì)發(fā)展, 忽視人內(nèi)在的心靈和諧,人的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)。所以說，良好的人文素養(yǎng)會使帶兵人終身受益無窮。做到無論在何種情況下都忠誠于黨和人民的事業(yè)，不改變革命的初衷，不喪失必勝的信心。人文學(xué)科的建設(shè)必然關(guān)系到一個(gè)社會的價(jià)值導(dǎo)向和人文精神的塑造, 關(guān)系到一個(gè)民族的生命力和創(chuàng)造力。高雅的人文修養(yǎng)可使指揮軍官自覺關(guān)懷士兵、關(guān)懷部隊(duì)、關(guān)懷國家，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。⑵些問題確實(shí)存在且已經(jīng)成為我軍管理工作進(jìn)一步發(fā)展的制約，為使我軍在新世紀(jì)新階段確實(shí)履行好新使命，部隊(duì)的管理工作必須要開創(chuàng)新局面，而最重要的，就是要培養(yǎng)軍官的人文素養(yǎng)。這就要求部隊(duì)指揮軍官要有良好的人文素質(zhì)，提高自己做思想工作的能力新世紀(jì)、新階段，戰(zhàn)士的心理活動已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，若此時(shí)的基層管理人員依舊照搬老方法，對新生問題缺乏認(rèn)識或束手無策，甚至粗暴對待正常的心理反應(yīng)，則容易使原本正常的心理現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為嚴(yán)重的心理障礙、心理疾病等，導(dǎo)致官兵關(guān)系僵化，影響基層部隊(duì)建設(shè)。這就給管理者的管理方法提出了高要求。隨著部隊(duì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生士兵的比重將越來越重。世界上最難的事莫過于處理、協(xié)調(diào)人際之間的關(guān)系，因?yàn)槿瞬煌谖?，他是活生生的，是有思想有主觀能動性的。如果一個(gè)未來指揮官不具備過硬的心理素質(zhì)，那何談指揮我們的部隊(duì)打贏未來的信息化戰(zhàn)爭？總而言之，面對越來越復(fù)雜的戰(zhàn)場環(huán)境，指揮軍官就面臨著比以往更大的挑戰(zhàn)，這時(shí)人文素質(zhì)和人文精神就會發(fā)揮至關(guān)重要的作用，對于指揮軍官指揮部隊(duì)作戰(zhàn)，制定作戰(zhàn)戰(zhàn)略等決策性活動有著潛意識的指導(dǎo)作用，能使其在復(fù)雜的戰(zhàn)場環(huán)境下，有能力運(yùn)用所學(xué)的人文知識綜合戰(zhàn)場環(huán)境做出最明智最有效的作戰(zhàn)計(jì)劃。如適時(shí)對伊軍官兵進(jìn)行電話攻心，勸他們不要使用生化武器、不要反抗、不要服從上級命令；通過電子郵件向他們發(fā)送短信息，撒布薩達(dá)姆死亡的謠言；通過在伊拉克電臺強(qiáng)行插播虛假戰(zhàn)況，瓦解軍心民心，制造社會混亂；特別是戰(zhàn)爭后期的“撲克牌”通緝令，使不少薩達(dá)姆的高官因此而投降。因此，未來高技術(shù)戰(zhàn)爭的突然性、迅速性、殘酷性和復(fù)雜性，使軍人處在更加艱苦、更加危險(xiǎn)的戰(zhàn)場環(huán)境中，軍人能否承受各種極其強(qiáng)烈的刺激，調(diào)節(jié)和控制消極的心理反應(yīng)，保持積極的心理狀態(tài)和高昂的戰(zhàn)斗士氣，將直接關(guān)系著戰(zhàn)爭的勝敗。戰(zhàn)爭的突然性增大，威脅來自多維空間，戰(zhàn)場情況將瞬息萬變；大威力殺傷武器的運(yùn)用，毀傷破壞程度的空前增大；并且作戰(zhàn)樣式的頻繁轉(zhuǎn)換等，將大大提高作戰(zhàn)激烈性和戰(zhàn)爭環(huán)境的艱苦程度。道德、心理和審美水平等。所謂人文素養(yǎng)，是指在人文科學(xué)、人文精神、人文氛圍滋養(yǎng)熏陶下而形成的思想觀念、價(jià)值取向、人格模式、審美情趣、思維方式、學(xué)識才華等精神收獲的總和，是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過知識傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的學(xué)識、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。”進(jìn)入新世紀(jì)后，戰(zhàn)爭形態(tài)發(fā)生了很大的變化，正由機(jī)械化向信息化轉(zhuǎn)變，知識和技術(shù)已成為戰(zhàn)斗力的主導(dǎo)因素?！?毛澤東在指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的過程中，從論證人與武器的關(guān)系中，進(jìn)一步肯定了人是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素。無論是在古時(shí)還是在現(xiàn)在，成為一名指揮軍官不僅僅是旁人羨慕的榮耀，更是沉甸甸的責(zé)任，因?yàn)槠渖砩纤l(fā)的光環(huán)必須以辛苦付出為基礎(chǔ)。第一篇：指揮軍官人文素養(yǎng)培養(yǎng)淺談ww指揮軍官人文素養(yǎng)培養(yǎng)淺談?wù)?要： 面對世紀(jì)的交替,戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)型,新世紀(jì)新階段我軍面臨新使命的客觀現(xiàn)實(shí)面對世界新軍事變革的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)造就高素質(zhì)軍事人才，已經(jīng)成為我軍建設(shè)最重要、最關(guān)鍵、最緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。關(guān)鍵詞：指揮軍官人文素養(yǎng)作戰(zhàn)指揮帶兵能力人格完善人生舞臺李賀有詩云：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”。”“槍自己是不會動的，需要有勇敢的心和強(qiáng)有力的手來使用它們。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。因此人文素養(yǎng)對未來指揮軍官的發(fā)展具有不可磨滅的作用。歷史、文化知識和觀點(diǎn)。一、具有良好的人文素質(zhì)，有利于指揮軍官勝任未來高技術(shù)戰(zhàn)爭的指揮未來的高技術(shù)戰(zhàn)爭，是以各種高技術(shù)武器在戰(zhàn)場上的廣泛使用，陸、海、空、天、電、網(wǎng)六位一體化的戰(zhàn)爭。尤其是大量高新技術(shù)在戰(zhàn)場上的運(yùn)用，愈加營造和渲染了戰(zhàn)場恐怖、惡劣的氛圍。美國利用大眾傳媒搞心戰(zhàn)宣傳，可以說無孔不入、無處不鉆，滲透到軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、情報(bào)、文化等許多領(lǐng)域。而提高自己的人文素養(yǎng)，是加強(qiáng)自己的心理承受能力的重要途徑之一。因此，他不僅要對所屬武器裝備的保管和使用有深刻的理解和人生，更重要的是要對所屬人員有深刻的理解和認(rèn)識。現(xiàn)在士兵的文化結(jié)構(gòu)層次很復(fù)雜，有初中畢業(yè)的，有高中畢業(yè)的，也有大學(xué)畢業(yè)的。相反, 對一些不懂得應(yīng)變、因循守舊的干部不屑一顧。因此部隊(duì)指揮軍官應(yīng)該要具有做思想工作的基本能力，能夠幫助士兵從思想的困惑里走出來。張金存、朱岑合作的《部隊(duì)管理亟待破解的難題解析》中提出了部隊(duì)管理的五個(gè)難題：易于依己主觀好惡管,難以依法管；易于形式主義管,難以效益至上管；易于利己主義管,難以公平執(zhí)政管；易于硬性強(qiáng)制管,難以疏通心理管；易于突出視線內(nèi)管,難以視線外管。從某種意義上說，軍政知識、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是帶兵人的全面發(fā)展的條件，而指揮軍官的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識能力、文化教養(yǎng)，才是他們?nèi)姘l(fā)展的最重要的標(biāo)志。這些知識在開拓人的智慧, 開發(fā)人的思維, 陶冶人的情操, 挖掘人的潛能, 激勵(lì)人的意志, 規(guī)范人的行為, 以及協(xié)調(diào)人際關(guān)系等方面起著其他學(xué)科無可取代的作用。樹立共產(chǎn)主義的理想信念，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持走中國特色的社會主義道路，堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，永遠(yuǎn)