【正文】 來做我們士兵的思想工作？入伍參軍時(shí)，青年士兵的自我意識(shí)正在由不成熟逐漸走向成熟, 正處于人生的第二個(gè)斷乳期, 具有很強(qiáng)的成人感, 獨(dú)立意識(shí)也比少年期強(qiáng)烈的多。因此，指揮軍官要提高自己的人文素養(yǎng)，使自己全面發(fā)展。通過對(duì)歷次高技術(shù)戰(zhàn)爭的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，未來的高技術(shù)戰(zhàn)爭對(duì)于作戰(zhàn)指揮人員的素質(zhì)提出了更高要求：更加先進(jìn)的武器裝備、大量增加的情報(bào)信息以及戰(zhàn)場技術(shù)含量的大幅提高，都要求作戰(zhàn)指揮官的知識(shí)結(jié)構(gòu)做及時(shí)調(diào)整；更加困難；戰(zhàn)爭破壞性加大、殺傷性增強(qiáng)，戰(zhàn)場殘酷程度增加，作戰(zhàn)指揮官必然承受軍兵種類型增加，武器性能發(fā)生質(zhì)的變化，導(dǎo)致指揮的合成化，指揮控制的心理壓力加大；戰(zhàn)爭爆發(fā)的突然性增大，戰(zhàn)場變化加劇，要求指揮官更加決斷迅速，思維靈活，行動(dòng)敏捷；作戰(zhàn)指揮復(fù)雜，敵對(duì)雙方斗智、斗勇將更加激烈高新技術(shù)的應(yīng)用，是未來戰(zhàn)爭的一個(gè)特征，而另一個(gè)顯著特征，即心理戰(zhàn)術(shù)的廣泛應(yīng)用。就軍校而言,人文素質(zhì)教育是指對(duì)學(xué)員進(jìn)行人文知識(shí)和人文精神的教育和培養(yǎng),使學(xué)員具備審美情感、道德理想和完整健康的人格。無論戰(zhàn)爭形態(tài)如何變化，仍然要?jiǎng)訂T和依靠人民進(jìn)行戰(zhàn)爭，仍然要靠人來掌握和使用武器裝備，仍然需要人的勇敢、智慧和犧牲精神。如果一名指揮軍官想做一名優(yōu)秀的帶兵人，不僅需要過硬的軍事技能，還需一定的人文素養(yǎng)。本文擬從作戰(zhàn)指揮、帶兵能力、人格完善等方面探討培養(yǎng)指揮軍官人文素養(yǎng)的必要性。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。語言、文學(xué)素養(yǎng)。戰(zhàn)場空間范圍的空前擴(kuò)大，作戰(zhàn)及生活物資的消耗急劇增加，又很可能得不到及時(shí)補(bǔ)充和有效保障，也可能要在無法休整、恢復(fù)體力的情況下連續(xù)作戰(zhàn)，而在作戰(zhàn)中又可能遭受敵人不間斷的立體攻擊。由此可見，在更加考驗(yàn)作戰(zhàn)指揮官心理素質(zhì)的未來戰(zhàn)爭中，具有強(qiáng)大的心理承受能力是打贏未來信息化戰(zhàn)爭的必備素質(zhì)。在當(dāng)今現(xiàn)在的部隊(duì)中，士兵不再是沒有什么文化的群體。部隊(duì)生活節(jié)奏之快，訓(xùn)練強(qiáng)度之大，一些不能及時(shí)適應(yīng)部隊(duì)生活的士兵，心理上極容易出現(xiàn)問題。如果把指揮軍官未來的發(fā)展比作一列行駛的列車,這兩種素質(zhì)便是引導(dǎo)列車前行的兩條鋼軌。而對(duì)于指揮官而言，良好的人文素養(yǎng)還有利于保持較高的政治素質(zhì)，使自己始終全心全意為人民服務(wù)，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，把黨和人民的利益放在高于一切的位置，把個(gè)人志向抱負(fù)與國家的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，自覺獻(xiàn)身國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，在實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和追求。范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，表現(xiàn)的就是這樣一種精神，這是對(duì)生命意義、人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)，也是人文素養(yǎng)的最后落腳點(diǎn)。人文素質(zhì)教育是影響人的一生的教育, 抓好在校生的人文素質(zhì)教育, 將人文素質(zhì)教育貫穿于軍校教育始終, 是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略眼光的決策。面對(duì)這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們不能不產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)感和緊迫感，不能不重視指揮官的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，以期培養(yǎng)造就出具有良好的思想政治素質(zhì)、軍事專業(yè)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)的全面發(fā)展的高素質(zhì)新型軍事人才?！盁o論是學(xué)校，教師，還是家庭，都不要揠苗”助長，急于求成。在變革中，教師的思想觀念和利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，理想信念和治學(xué)態(tài)度受到了嚴(yán)重的沖擊，由此導(dǎo)致了教師人文知識(shí)、人文品格、人文價(jià)值等方面的人文綜合素養(yǎng)普遍缺失的狀況。當(dāng)今社會(huì)的道德狀況不容樂觀，社會(huì)公德意識(shí)日趨貧乏，人與人、人與環(huán)境及人與社會(huì)之間的關(guān)系日趨激化。要求學(xué)生能從動(dòng)物名、動(dòng)物特點(diǎn)、動(dòng)物習(xí)性、動(dòng)物產(chǎn)地及自己喜好的原因。在日常教學(xué)中，運(yùn)用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的歌曲、故事或視屏等，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生感受中西方文化知識(shí)，形成對(duì)外國文化的欣賞、尊重的態(tài)度，感受不同文化帶來的美感享受。這些同學(xué)有自己的理解，有個(gè)同學(xué)代表發(fā)言，“Because elephants are in danger, so we must save sentence is the way how to save elephants.” 同學(xué)們還是有自己的思想的，但是也有同學(xué)選擇了”Elephants are in great danger.“作為中心句，第一個(gè)代表說，”Because this paragraph is mainly talking about elephants are in danger.” 這顯然不能讓同學(xué)信服。大象與泰國的歷史、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)等方面的關(guān)系極為密切，因此，無論是泰國國王還是普通百姓，幾乎人人都喜愛大象，對(duì)大象懷有深厚的感情。了解文化差異，有助于交際暢通并有效進(jìn)行。如：環(huán)境的污染、食物的缺乏、噪音、地震和自然界的優(yōu)勝劣汰法則等。第四篇：中職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)談中職學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)單位：龍游縣求實(shí)職業(yè)中專摘要：針對(duì)目前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在技能養(yǎng)成，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)方面的短板的問題，越來越影響中職學(xué)生的整體，全面，健康的發(fā)展。在日益急功近利的今天，中學(xué)歷史教師怎樣把培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)作為終極和崇高的目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，把它有機(jī)的滲透到課堂教學(xué)中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過程中，使其成為課堂教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂，已經(jīng)越來越迫在眉睫地成為當(dāng)務(wù)之急。從感情方面說，史與詩（文學(xué)）有相同之處，如讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來，拯民救國。中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱于世。因此，許多人對(duì)歷史學(xué)科的創(chuàng)新價(jià)值提出質(zhì)疑。這不能不說是歷史教育的悲哀。這倒并不是說，由于素質(zhì)教育結(jié)果的不可衡量而可以放棄素質(zhì)教育?！皩W(xué)高為師，身正為范”，是對(duì)每一個(gè)從事教育工作者的基本要求，要想給學(xué)生做出表率，教師本人就必須在這方面做到必要的深度。二．學(xué)生人文精神培養(yǎng)的途徑和方法高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，而中國學(xué)生大部分時(shí)間都在課堂度過。三者共同進(jìn)步，共同努力，才能夠有一個(gè)好的發(fā)展。達(dá)到自我欣賞，自我評(píng)價(jià)，自我完善，的良性循環(huán)當(dāng)中來。更有榮譽(yù)墻，上面貼滿班級(jí)體的榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。加強(qiáng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，誠信教育，創(chuàng)新教育，獨(dú)立教育，使學(xué)生成為一個(gè)有益于家庭，有益于社會(huì)，有益于民族，有益于人類的人。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會(huì)、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。這就表明對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動(dòng)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。對(duì)于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問題的信心。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識(shí)膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，以社會(huì)公德和價(jià)值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。比如：教師在講授基因知識(shí)的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，首先要培養(yǎng)成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專業(yè)知識(shí)和技能的人才。作者：葉靈剛時(shí)間：2016年5月4號(hào)學(xué)校：龍游縣求實(shí)職業(yè)中專第五篇：培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)論文一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇計(jì)算機(jī)、英語、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)也僅僅是停留在知識(shí)層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。而且在平時(shí)的教育教學(xué)，以及期中期末的學(xué)期總結(jié)中可以不以分?jǐn)?shù)論座次，排名，而是以每位學(xué)生在本學(xué)期當(dāng)中的綜合測評(píng)來全面的評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的成績。在班級(jí)剛組建之初，積極營造溫馨，平和，友善，積極向上的班級(jí)氛圍，使學(xué)生一開始，就樂于融入該班級(jí)，班級(jí)的建設(shè)體現(xiàn)在班級(jí)的布置和班級(jí)的輿論導(dǎo)向上。人文素養(yǎng)也是，首先讓其感受，讓其得到觸動(dòng)，然后具有了這樣的內(nèi)因，才有了自己改變自己的沖動(dòng)和動(dòng)力。比如數(shù)學(xué)課里的華羅庚，陳景潤的故事，激勵(lì)著一代又一代人，構(gòu)筑富有人文特色的課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。這就是孔子所說的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。因?yàn)槿说膬?nèi)心世界都有一個(gè)不斷要求自我完善的過程。在提倡推進(jìn)