【正文】 幅提高，都要求作戰(zhàn)指揮官的知識(shí)結(jié)構(gòu)做及時(shí)調(diào)整；更加困難；戰(zhàn)爭(zhēng)破壞性加大、殺傷性增強(qiáng)，戰(zhàn)場(chǎng)殘酷程度增加，作戰(zhàn)指揮官必然承受軍兵種類型增加，武器性能發(fā)生質(zhì)的變化，導(dǎo)致指揮的合成化，指揮控制的心理壓力加大；戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的突然性增大，戰(zhàn)場(chǎng)變化加劇，要求指揮官更加決斷迅速，思維靈活，行動(dòng)敏捷；作戰(zhàn)指揮復(fù)雜，敵對(duì)雙方斗智、斗勇將更加激烈高新技術(shù)的應(yīng)用，是未來戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)特征，而另一個(gè)顯著特征，即心理戰(zhàn)術(shù)的廣泛應(yīng)用。如果我們的基層指揮官連基本的人文知識(shí)都不懂，那如何來管理我們的士兵，如何來做我們士兵的思想工作？入伍參軍時(shí)，青年士兵的自我意識(shí)正在由不成熟逐漸走向成熟, 正處于人生的第二個(gè)斷乳期, 具有很強(qiáng)的成人感, 獨(dú)立意識(shí)也比少年期強(qiáng)烈的多?！?觀乎天文以察時(shí)變, 觀乎人文以化成天下。吳俊德、何靜在調(diào)查西安地區(qū)軍校學(xué)員的人文素質(zhì)后，發(fā)出了“人文素質(zhì)教育刻不容緩”的吶喊。首先人文素養(yǎng)是指人在言、行和精神風(fēng)貌中表現(xiàn)出的對(duì)人的存在、人生價(jià)值以及人生意義的關(guān)注，是人通過反觀、自省和自審而實(shí)現(xiàn)的自我超越。樟樹二中 吳帥第三篇：淺談利用文本,培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)淺談利用文本，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)一、背景《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版中對(duì)于課程性質(zhì)明確提出“義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)”,強(qiáng)調(diào)英語教學(xué)必須關(guān)注“人文性與工具性的統(tǒng)一”。三、教案設(shè)計(jì) 1．導(dǎo)入中的人文通過“全球十大瀕臨滅絕的動(dòng)物”的短視屏進(jìn)行導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生整體感知當(dāng)今社會(huì)動(dòng)物的生存狀況，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于許多動(dòng)物瀕臨滅絕這一現(xiàn)狀進(jìn)行思考與分析，并提出一些保護(hù)野生動(dòng)物的措施。每一位學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)和思維方式。我們也可以呈現(xiàn)大象的一些圖片，如踢足球、畫畫、表演雜技等，讓學(xué)生對(duì)大象有一個(gè)更為直觀的感受。通過專業(yè)教育確實(shí)能夠使孩子成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線的一個(gè)代工機(jī)器人。歷史教師首先必須對(duì)歷史教學(xué)有情感，對(duì)學(xué)生有情感，這樣才能在實(shí)際教學(xué)中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味和毫無生氣?！端刭|(zhì)教育在美國》一書，談到了中美學(xué)生創(chuàng)造性差異的原因時(shí)提到了寬松的教育環(huán)境是學(xué)生發(fā)揮自己創(chuàng)造性的肥沃土壤。從這一角度說，歷史學(xué)科的教學(xué)對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育可起到特殊的作用。除了構(gòu)筑人文課堂之外，還必須營造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，人文學(xué)術(shù)環(huán)境和文化藝術(shù)氛圍對(duì)學(xué)生人文精神的熏陶和培養(yǎng)起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時(shí)的教育，教學(xué)當(dāng)中去，充分發(fā)揮每一名教師，每一堂課，每一處校園風(fēng)景，都作為人文素質(zhì)教育的陣地，進(jìn)行悄無聲息的自然而然的，水到渠成式的內(nèi)在自然型的人文精神教育。當(dāng)學(xué)生第一天走進(jìn)自己的班級(jí)體的時(shí)候，應(yīng)該有種歸屬感，溫暖感。大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會(huì)實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育大學(xué)生身處的教育環(huán)境對(duì)于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的不應(yīng)該只是“工具人”，更應(yīng)該是個(gè)“社會(huì)人”?？傊匾曇磺行问降乃囆g(shù)實(shí)踐，積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文方面的感知，并從親身體會(huì)中得到激勵(lì)和鼓舞，并進(jìn)一步形成內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。畢竟學(xué)生現(xiàn)在還處于世界觀人生觀的養(yǎng)成階段，教師的優(yōu)良品質(zhì)與素養(yǎng)可以給學(xué)生起一個(gè)良好的代表作用，可以在學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成起到引領(lǐng)性的作用。沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒有一個(gè)統(tǒng)一的尺度可以說明只要達(dá)到一定程度就可以說素質(zhì)高或素質(zhì)低，素質(zhì)教育的結(jié)果是無法衡量的。歷史學(xué)科由于學(xué)生學(xué)的是過去的事。李大釗曾說過，史學(xué)于人生的關(guān)系，可以分知識(shí)方面和感情方面二部分去說。真正實(shí)現(xiàn)英語英語教學(xué)中工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。語言的主要功能之一是交際，而交際的過程是人們運(yùn)用語言知識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)傳遞信息的過程，所以學(xué)習(xí)英語與了解語言所反映的文化背景知識(shí)是分不開的。第三段則是很多同學(xué)選擇了We must save the trees and not buy things made of ivory作為中心句。二、教材分析本單元的話題是談?wù)搫?dòng)物園里的動(dòng)物，與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，學(xué)生有話可說。當(dāng)代社會(huì)，由于受到教育商業(yè)化環(huán)境等負(fù)面因素的影響，教師人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀日趨嚴(yán)重，令人擔(dān)憂。培養(yǎng)和造就能夠在21世紀(jì)擔(dān)當(dāng)“打得贏”、“不變質(zhì)”歷史重任的“高素質(zhì)”軍事人才，是軍事人才建設(shè)總體目標(biāo)的核心所在。四、具有良好的人文素養(yǎng)，有利于指揮官找到自己的人生舞臺(tái)人文素養(yǎng)要落實(shí)到對(duì)于生命意義和人生價(jià)值的認(rèn)定中。三、具有良好的人文素養(yǎng)，有利于指揮官的人格完善軍政知識(shí)與人文素養(yǎng)，是一個(gè)優(yōu)秀指揮軍官的兩種基本素質(zhì)，它們是契合而并存的。因此，指揮藝術(shù)是一門很高超的藝術(shù)，它需要人文素養(yǎng)的內(nèi)化。隨著軍隊(duì)機(jī)動(dòng)能力的提高和戰(zhàn)場(chǎng)范圍的擴(kuò)大，作戰(zhàn)環(huán)境的變化也呈現(xiàn)突發(fā)性、多變性和快節(jié)奏等特點(diǎn)。他明確指出：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人而不是物。恩格斯早就指出：“贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的是人而不是槍。加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng),既是對(duì)大學(xué)傳統(tǒng)辦學(xué)理念的厘正,也是提高初級(jí)指揮生長軍官綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求。二、具有良好的人文素質(zhì)，有利于加強(qiáng)指揮軍官帶兵的能力指揮軍官不同于技術(shù)軍官，不僅管物，還需要管人。而這些，全都需要基層指揮官具備深厚的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)旨在設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)或典范，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康?、意義、價(jià)值，去追求人的完美化?！泵鎸?duì)世紀(jì)的交替,戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)型,新世紀(jì)新階段我軍面臨新使命的客觀現(xiàn)實(shí)面對(duì)世界新軍事變革的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)造就高素質(zhì)軍事人才，已經(jīng)成為我軍建設(shè)最重要、最關(guān)鍵、最緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。一位教師，他在對(duì)學(xué)生的教育中最看重什么，他就有可能在未來收獲什么。在道德觀念薄弱、人生觀和價(jià)值觀扭曲的當(dāng)今社會(huì)，通過英語教學(xué)，充分重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得尤為重要。Paragraph1：The elephant is one of Thailand’s : Elephants are smart : Elephants are in great ，第一段和第三段同學(xué)們有歧義。所謂白象并非全白色，凡事金黃、銀白、嫩綠、淡紅等膚色的大象都被稱為白象，泰國也被稱之為“白象王國”。同時(shí)也是對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)以及正確的價(jià)值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語具有人文性這一特征。國家總督學(xué)顧問柳斌同志在首屆全國德育教學(xué)研討會(huì)上說：沒有情感的教育是蒼白無力的教育，不可能取得成功的教育，只會(huì)導(dǎo)致教育的失敗。教學(xué)中圍繞教學(xué)目標(biāo)，巧借詩歌人課堂，以國民黨元老、辛亥老人于佑任臨終前的悲歌《望大陸》導(dǎo)人新課，未成曲調(diào)先有情；在講香港回歸時(shí)，引用林則徐的后裔，曾任我國駐聯(lián)合國大使的著名外交官凌青的詩：粵海銷煙揚(yáng)我威，但悲港島易英徽；百年國恥今昭雪，只緣華夏已騰飛創(chuàng)設(shè)問題情境，分析香港得以順利回歸的原因；最后朗誦臺(tái)灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》結(jié)課，使整堂課浸潤在濃郁的情感氛圍之中，達(dá)到情感、知識(shí)、思想、能力教育合一的效果。但是，我們至少可以這樣認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這本身就是在培養(yǎng)學(xué)生的一種最基本的素質(zhì)。從學(xué)生對(duì)老師的佩服，仰慕之情中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極主動(dòng)性就“一石激起千層浪”。可以讓他們從進(jìn)校的第一天起，每天堅(jiān)持練習(xí)書法，在每個(gè)學(xué)期末都進(jìn)行評(píng)比，把寫的好的，在墻報(bào)上粘貼。使學(xué)生不再像過去那樣只看重學(xué)科分?jǐn)?shù)，而輕視德育，人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。文學(xué)即是人學(xué)。對(duì)于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺(tái)，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。其次，我國社會(huì)的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個(gè)具備人文素養(yǎng)的人。由于當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問題