【正文】 ………………………………………………………………徐春燕第5期（2013年9月）（《光明日報》9月9日第08版，《中國社會科學報》9月23日B04版）文史論壇“竹林七賢”在南朝時期的品格定位……………………………………………………胡大雷近九十年《尚書這就決定了它具有空間性、時間性、相對的個體穩(wěn)定性和絕對模糊的融合性特征。常言說，一方水土養(yǎng)活一方人。男方家庭所有門均貼紅色喜慶對聯(lián)。上書：“恭賀新禧”、“XXX禮洋若干、禮物(品名)若干”字樣。此時，新郎官須做賊一次，“偷走”岳父家?guī)ё炱魑镆患?茶具、茶壺、酒壺等，寓意是，要生一個帶把的來，即生兒子)至此，結婚儀式大致結束。新郎新娘持四種綠色蔬菜、禮饃(即一個一斤以上的大蒸饃，上面裝飾紅色喜慶點飾)，順結婚時原路，返回娘家。今天多為買的。至親是衣服和鞋子，稍遠，像哥嫂姐弟妹全是鞋子。窗外多有聽房的人。到晚上，鬧房人離開后，由婆婆鋪床(意為父母為兒子媳婦安臵好家庭了)，年高有德的女性長親(也有的是司儀)撒帳。男方鬧房正式開始。新式的，是男方備席，迎親客與送親客陪新娘吃飯)。不少地方，在這個時間，用難以洗去的顏色涂抹公公婆婆臉上，以示取鬧。一般在好時(吉祥時辰)前到男方家行禮。帶嫁妝(棉被、沙發(fā)、電視、冰箱、車輛等時尚用具及全套床上用品，包括臉盆、盆架等生活用品。男方持里脊肉(至少帶2根帶肋骨，名為禮條或離娘肉)、饅頭等禮物迎親，坐席，外有司儀放炮催妝三次。這是最隆重的禮節(jié)了。如被褥，需要新棉花、新表新里，請年高有德有兒女的賢惠女性鄉(xiāng)鄰，用紅色棉線，雙線縫紉。結婚前，男方備辦好結婚禮物，送女方家，正式確定結婚的日期，商定結婚的規(guī)格。主要有肉、饅頭。定親時，男方到女方家做客?；Q男女年庚，即生辰八字。農村尚有奉雞蛋茶的習俗。男方備茶飯相迎。(其實，門當戶對，還有另外一層含義：雙方家境、文化背景相似或互補，有益于新人將來生活。在一個個“花轎婚禮”“馬車婚禮”“窯洞婚禮”上，人們依然可以感受到中原地區(qū)舊時婚俗的古樸和傳統(tǒng) 中原婚嫁禮俗最早出現(xiàn)在古代對偶婚末期和個體婚初期，至西周時期趨于完善，逐步形成納采、問名、納吉、納征、請期、親迎“六禮”。時下，中原婚俗文化處于不斷的演進變異之中，婚慶市場日漸繁榮，婚禮的花樣更是層出不窮。青年男女的終身大事多數是“父母之命、媒妁之言”?！胺畱颉笔亲畹讓拥乃囆g，是憤怒的藝術，更是時代的藝術。其中影響最大的，當屬樊粹庭為陳素真創(chuàng)作的《凌云志》、《義烈風》、《三拂袖》、《柳綠云》、《蕭壤恨》、《滌恥血》、《女貞花》等劇。因為貼近生活，所以容易為觀眾接受。１９５７年，再次回到曹村，和老鄉(xiāng)們朝夕相處。尤其是豫劇長期以來以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基調，弘揚真善美，鞭撻假惡丑，唱紅了大半個中國，甚至影響波及港澳臺及海外華人世界。尤其是面臨著在世界范圍內出現(xiàn)的藝術“同化”現(xiàn)象，人們對“口頭和非物質文化遺產”的意識不斷增強，人類如何正確利用自己的聰明才智去適應、去發(fā)現(xiàn)，而不是去扭轉戲曲藝術自身的發(fā)展規(guī)律；如何使作為藝術商品的戲曲藝術根據它自身在文化市場的運作中所得到的種種信息反饋去調節(jié)、完善、革新自己原有的步伐；既使這些祖宗留給我們后人的珍貴遺產保存完美無損，又不使其淪為博物館藏品，這是積自上世紀發(fā)生在清末民初的“戲曲改良”運動至今的近一百年的歷史經驗和教訓，也是人們在今后的戲曲改革工作中首先應該嚴肅考慮和面對的問題。石磊：大凡一個民族藝術品種的誕生，與它植根于這個民族群體所賴以生存的社會條件、地理環(huán)境之上的群體意識、群體性格、習慣，特別是民族群體的文化，包括心理結構和審美心理定勢，有直接關系，蘊藏著諸多歷史文化信息。它導致戲曲走下神壇、邁出宮廷，走向市井民間。我主觀認為，河南戲有濃厚的鄉(xiāng)土味，生活氣息，一直就是這個味道吸引人，讓她與京劇一板一眼、大義凜然的氣味不同。有如此“貼心”的戲曲伴隨，再苦的日子也是甜的。河南戲，因把握住了平正暢達的民眾心理，故能夠得到廣大觀眾的情感認同和“瘋狂般地擁護”。我以為，豫劇的藝術不在于情節(jié)題材的花樣翻新，觀眾要聽的是最原始、最貼心的感情。鄭傳寅：豫劇生機蓬勃，活力無限，信手拈來盡是自然口語，尋?，嵤?，沁人心脾。魏明倫（中國戲劇文學學會會長、著名劇作家）：不得不承認，在當今中國地方戲市場中，豫劇是個特殊的個案，不但在河南，而且在全國都有著廣泛的市場。黃土里長出了梆子腔——中原戲曲以質樸自然取勝“黃土厚，黃土黃，黃土里長出了梆子腔。特別是南管這種戲曲樣式，從其曲牌結構、套曲結構、管門板眼以及樂器形制、樂隊建制等，均與宋大曲有相似之處。這是豫劇獨有的驕傲，也是一個非常值得研究的課題。石磊（河南省藝術研究院研究員、戲曲理論家、劇作家）：說豫劇是全國性的大劇種，一點也不夸張。２００６年第一批進入國家級非物質文化遺產保護名錄的是豫劇、曲劇、越調等１０個劇種；２００７年２月，進入河南省第一批非物質文化遺產名錄的除前述外，又有二夾弦、落腔、花鼓戲等１２個劇種。弦索腔、鑼戲、卷戲、梆子戲和昆曲、徽劇等數十個劇種，在中原大地爭奇斗艷?！?；呂公溥是呂履恒之孫，主持荊山書院多年，著有《寸田詩草》，袁枚為之序，稱其為“詩中雄伯”。撰有傳奇４種，今存《洛神廟》一種，是現(xiàn)存最早的豫西調劇本。清代河南也出現(xiàn)了一些雜劇、傳奇作家，比如陳天清、王髄、呂履恒、呂公溥、李樹谷等。此時，朱元璋之孫、周定王長子朱有瞛在開封寫出了《誠齋樂府》，收有３１種雜劇，明明后期，除了昆、弋、弦索等廣泛流行外，以開封為中心的地區(qū)，興起了俗曲、小調，如“瑣南枝”“傍妝臺”“山坡羊”“泥捏人”“鞋打卦”等。鄭廷玉熟悉社會生活，洞察人情世態(tài)，作品題材廣泛，對元代的社會生活、市井百態(tài)進行了廣泛、深刻的描摹和反映，具有相當高的認識價值與審美價值；被鐘嗣成在《錄鬼簿》置于“方今已亡名公才人”之首的宮天挺是開州（今河南濮陽）人，他的雜劇無論思想性還是藝術性，都達到相當高的水平，為元代一大家，與關漢卿、馬致遠、喬吉齊名；而寫下傳世之作《錄鬼簿》的鐘嗣成是大梁（今河南開封）人，他在這部著作中記錄了元代１５２位曲家的生平及其著作，為后世提供了可靠的研究資料?！短驼羝铡吩u說：“李好古之詞，如孤松掛月，清秀優(yōu)美，磊落不凡。撰文李好古，暮景桑榆?！朵浌聿尽返踉~說：“芳名紙上百年圖，錦繡胸中萬卷書，標題塵外三生簿。在燦若群星的元雜劇作家群中，“豫省亦頗不乏”（王培義語）有名的大家。從已出土的戲曲文物中，也可以說明宋代雜劇的昌興和普遍流行，如１９４９年以來先后出土的有滎陽宋墓石棺雜劇圖、偃師宋墓雜劇雕磚、禹縣（今禹州）宋墓雜劇雕磚、溫縣宋雜劇雕磚等?！薄抖汲羌o勝》“瓦舍眾伎”一節(jié)記載：“諸宮調本京師（開封）孔三傳，編撰傳奇靈怪，入曲說唱。高承《事物紀原》）的記載。河南新密漢墓出土的“宴飲百戲壁畫”，洛陽出土的歌舞百戲陶俑，南陽出土的達百塊之多的有關歌舞百戲場面的漢代畫像磚等，都足以表明當時河南戲劇的普遍繁榮。春秋戰(zhàn)國時期，中原大地已經是令人向往的歌舞圣地了。民國時期的王培義據孟子“河西善謳”（河指淇河，今河南鶴壁）的記載，得出了“‘河南謳’之起始遠在堯舜之時，即晚亦生自戰(zhàn)國”的結論。此后，２０多個朝代在中原大地建都，催發(fā)了戲曲藝術的長期繁盛。從原始巫術用歌舞娛神，到夏商宮廷俳優(yōu)以表演娛人，到漢魏角抵百戲，隋唐參軍戲，直到宋雜劇、金元本，多元血統(tǒng)使得它厚積薄發(fā)，大器晚成。這些都表明中原是中國戲曲的重要發(fā)源地。海德格爾曾說過：“只有當人有個家，當人扎根在傳統(tǒng)中，才有本質性和偉大的東西產生出來?！保ā端卧獞蚯肌罚┪拿鞯牡谝豢|曙光照耀到中原，戲曲藝術就在這光照中萌芽。前言：它經歷了漫長的孕育過程，歷經上千年生生不息；它曾是億萬人的感性生活的寄托與情感的沉醉之所，積淀著中國人的根和魂；在它那里，傳統(tǒng)文化和民族精神得到最全面、最形象、最精美的體現(xiàn)。新世紀以來河南戲曲的成績是顯著的，在全國的影響力在加強；戲曲藝術活動比外省活躍，他們是很羨慕的；戲曲的生存環(huán)境比上世紀９０年代有所改善；戲曲的創(chuàng)作形式、演出形式、傳播方式越來越多樣化。談新世紀１０年的河南戲曲，不能抹殺１０年來取得的成績。特殊時期需要呵護劇作家姚金成說，戲曲已經進入老年，這是大勢所趨，戲曲面臨種種困難，這是現(xiàn)實。后者由宣傳主體付費，排演宣傳所需的劇目，可交與市場來調節(jié)。沒有人才就沒有好戲，沒有好戲就沒有市場，如此惡性循環(huán)，戲曲的前景能好到哪里去？精品化是發(fā)展趨勢 雖然大家都承認戲曲已經風光不再，但很多專家認為，戲曲目前還有一定的生存、發(fā)展空間。在電影、電視、網絡占盡風光的時代，戲曲這種規(guī)范、程式化極高的舞臺藝術，在人們的文化視野中逐步淡化。在新編劇目中，現(xiàn)代戲自不必說，就是古裝戲也很少表現(xiàn)其他功夫。韓宇宏說，戲曲的衰微態(tài)勢可以用“熒屏化、自娛化、典雅化、名段化”來概括。大制作大投入只注重外包裝而不在戲曲本質原則下的創(chuàng)新上下工夫，使得戲曲產生了美學的混亂和哲學上的困惑。時代的發(fā)展，觀眾審美情趣的多元化，影視劇發(fā)展對戲曲的壓迫，觀眾的減少等等原因使得戲曲的創(chuàng)作和演出環(huán)境越來越嚴峻。新世紀１０年，河南戲曲在創(chuàng)作上取得了很大的成績，實現(xiàn)了中國藝術節(jié)“文華大獎”的四連冠，擴大了河南戲曲在全國的影響力，河南戲曲創(chuàng)作又迎來了一個新的黃金期。（三個方面即可，6分）（1）中原文化是中華文明的縮影；博大精深、源遠流長的中原文化是中華文化的核心組成部分；中原文化是中華文化的根；中原是華人根親文化的祖地；中原是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地；中國八大古都都有四個在河南；河南地下文物全國第一，地上文物全國第二，館藏文物占全國的1／8；5000年華夏文明約有3000年集中在河南；河南被譽為“中國歷史的自然博物館”；河南歷史上人才輩出，彪炳史冊等。（5）發(fā)現(xiàn)有不文明行為和破壞文化建設成果的現(xiàn)象及時制止或向有關部門報告。（3）保護文化遺產，敢于同破壞文化遺產的行為作斗爭。4你打算如何展示河南的良好形象。東京夢華》等。世界文化遺產：洛陽龍門石窟；安陽殷墟；登封“天地之中”歷史建筑群等。音樂大典》《大宋實景演出《禪宗少林（2）博大精深、源遠流長的中原文化是中華文化的核心組成部分；（3）河南文化源遠流長，文化底蘊深厚；(4)中原文化是中華文化的根,中原是華人根親文化的祖地,中原是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地2河南擁有悠久的歷史文化，豐富的非物質文化遺產，請簡要列舉幾處河南的歷史名勝、歷史文化名人、著名傳說、工程及紀念建筑、民族精神等名勝古跡：洛陽龍門石窟、洛陽白馬寺、登封少林寺、開封龍亭、開封相國寺、安陽殷墟 非物質文化遺產：花木蘭傳說、梁山伯與祝英臺傳說、神農傳說、老子傳說、玄奘傳說；朱仙鎮(zhèn)木版年畫；豫劇；唐三彩；馬街書會；少林功夫；朱仙鎮(zhèn)木版年畫等。優(yōu)秀作品：豫劇《程嬰救孤》、《村官李天成》，大型原創(chuàng)舞劇《風中少林》，音樂大典《禪宗少林》、《大宋。3建設文化強省有什么重要的意義？（1）有利于傳承和弘揚中原優(yōu)秀文化（2）有利于提升河南的文化軟實力（3）有利于提高河南的知名度和美譽度(3)有利于充分發(fā)揮河南