20xx年醫(yī)學(xué)專題—第六章中國傳統(tǒng)文化的基本精神講述-全文預(yù)覽
【正文】 4。nt237。u)生命一體存在 與表達(dá)對象生命感通，主客相融 郭熙《林泉高致》: “山以水為血脈, 以草木為毛發(fā), 以煙云為神采。,2）超越人類中心主義，實現(xiàn)人與自然關(guān)系的和解與和諧 以天人合一觀超越人類中心主義 人之本源意義(y236?！薄?、助生息 生命一體：“觀生意”，窗前草不除，聞驢鳴，鳶飛魚躍活潑潑的,第九頁，共五十二頁。ngsh237?！?——王陽明《大學(xué)問》,第七頁，共五十二頁。,“見孺子之入井而必有怵惕惻隱之心焉， 是其仁之與孺子而為一體也； 孺子猶同類者也，見鳥獸之哀鳴觳觫（ h先天而天弗違，后天而奉天時。kě)抗拒 人生命之價值，存人性中：“天命之謂性”，內(nèi)容：善之根、道德萌芽,第四頁，共五十二頁。n h233。)的基本精神,天人合一 以人為本 貴和尚中 剛健(ɡānɡ ji224。nhu224。,二、天人合一(tiān r233。,什么是天人合一： 天： “天道”：自然界及其規(guī)律 儒：“一陰一陽之謂道”，生生之道 道：“道法自然” “天命”：命令，不可(b249。,天人合一：統(tǒng)一性 把握天道規(guī)律，天人相互協(xié)調(diào)：天人合德 “夫大人者，與天地合其德 ，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。ng) “天命之謂性，率性之謂道” 必然與應(yīng)然，內(nèi)容：仁義禮智 境界：泛愛萬物 尊重所有存在物（生物與非生物）,第六頁，共五十二頁。)者也,，見瓦石之毀壞而必有顧惜之心焉，是其仁之與瓦石而為一體也。,自然界與人的關(guān)系：和諧統(tǒng)一 不奪農(nóng)時(n243。 幼鹿）不卵，不殀夭，不覆巢。ng wūrǎn)（水、空氣） 厄爾尼諾、拉尼娜、極端天氣、泥石流 原因：人類中心主義（人是目的，“人是自然的主人”）、追求經(jīng)濟片面發(fā)展,第十頁，共五十二頁。,天人合一的影響 1）繪畫：人與對象之融合 追求氣韻生動：宇宙(yǔzh242。,三、以人為本,西方：自然——神——人 中國傳統(tǒng)文化早期就完成了從神到人的轉(zhuǎn)向 人本含義： 相對于天（人貴）、相對于神（重人事） 以人為本，以人為考慮一切問題(w232?！?鄭國裨灶，子產(chǎn)：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何
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