【正文】 保護(hù)意識(shí)。因此在課堂過程中，出現(xiàn)了意外的問題，便緊張了。首先任務(wù)間的銜接太過生硬，沒有做到水乳交融。二：培養(yǎng)人和自然和諧相處的意識(shí)，提高人文素養(yǎng)?！断裆侥菢铀伎肌肥敲绹鷳B(tài)學(xué)者和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)奧爾多拓展、發(fā)現(xiàn)希望我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考。其實(shí)，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山？閱讀下面一段話，仿寫一段話。作者，告訴大家人并非是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度看，我們并不比一座山高明，我們與自然的關(guān)系并無二致。瀏覽全文、思考：我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？——山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。應(yīng)該說作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他認(rèn)識(shí)的發(fā)展更有啟發(fā)。作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的? ——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去?！髡咄ㄟ^一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動(dòng)。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。三、教學(xué)過程（一）、導(dǎo)入“我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。第三篇：像山那樣思考《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)徐麗麗一、教學(xué)目標(biāo)通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言。像山那樣思考的社會(huì)才會(huì)孕育出千般境界。相比而言，秦始皇的殘暴、周幽王的失敗、崇禎的亡國自殺則源于他的淺薄無知。縱然皇宮里的繁華處處，可終比不過擱置重重如山的字來得震撼——那是康熙一生毫不間斷的字帖。綠葉襯紅花，高山凸深境，境由心生，張之于意而思之于心。史鐵生像山那樣思考，當(dāng)他在最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿，在廢棄的古園里思考生與死的問題?！?】像山那樣思考讀后感這個(gè)世界的啟示在荒野——山。如此，才構(gòu)成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說神秘的系統(tǒng)。文中，作者似乎想告訴人類這一切。海德格爾曾這樣頌揚(yáng)人類?！庇卸嗌偃嗽褡髡哌@樣自以為是自作聰明過！可是結(jié)果呢，帶來的卻是地獄般地惡夢。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。這些都需在今后的備課中努力改進(jìn)。并以類似仿寫的形式讓學(xué)生學(xué)會(huì)簡練地概括主旨。為此，我設(shè)計(jì)了以文言導(dǎo)入，以文言作結(jié)語。教學(xué)本文，應(yīng)該透過狼的嗥叫，聽到利奧波德的大聲疾呼，從而震撼學(xué)生的靈魂，讓學(xué)生學(xué)會(huì)像山那樣思考人與自然的關(guān)系，使思考有山一樣的厚重感。“我”不幸，不幸成為與牧牛人、獵人一類的人，破壞著山里的動(dòng)態(tài)平衡；為此，“我”懺悔，反思，呼告。更重要的是，睿智的教師應(yīng)該誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，在錯(cuò)誤中反思，在正確中反思。至于學(xué)生能否接受，接受得怎樣考慮甚少。它在無言地傾訴，在讓人們在破壞自然、生態(tài)平衡的惡果面前反思、懺悔。在教學(xué)中，當(dāng)我們放棄預(yù)設(shè)的課時(shí)、預(yù)設(shè)的答案，以更多、更大的寬容之心，耐心引導(dǎo)學(xué)生細(xì)加揣摩文本，一步一步地加深文本理解，進(jìn)而形成各類文體相對(duì)固定的閱讀范式，這樣的閱讀效果必然好得多。如果經(jīng)由教師再次甚或多次點(diǎn)撥、提示之后，學(xué)生的回答依然偏離預(yù)設(shè)答案，不少教師容易表現(xiàn)出極不耐煩的姿態(tài)。馱馬會(huì)被它襲擊，發(fā)出嘶鳴聲；巖石會(huì)因?yàn)樗谋寂艿教幏瓭L，發(fā)出嘎啦聲；小鹿會(huì)因?yàn)樗淖凡叮l(fā)出砰砰的逃跑聲……但是，山表現(xiàn)出極度的寬容之心，它沒有趕走狼，任由其在這里繁衍生息。在這樣的課堂里，為了完成所謂的教學(xué)任務(wù)，我們粗暴地卻又有所矯飾地演出著。利奧波德宣揚(yáng)環(huán)境倫理的一篇隨筆散文，它需要學(xué)生在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，反復(fù)揣摩其寫作意蘊(yùn)。對(duì)照我們的教學(xué)，這里多了許多急進(jìn)、浮躁，少了些許沉穩(wěn)、緘默。不用談文章蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)，就是應(yīng)試層面閱讀理解能力的培養(yǎng)，也與學(xué)生擦肩而過，這樣的教學(xué)怎能有效乃至高效呢？前幾年，人們在呼喚生態(tài)教學(xué)；近幾年又倡導(dǎo)有效教學(xué)，但是當(dāng)下的語文課堂教學(xué)效益并未得到躍升。從教學(xué)實(shí)施效果來看，對(duì)于文章的行文思路，學(xué)生基本能夠獨(dú)自理順，但是到了本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)突破環(huán)節(jié)——作者對(duì)山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)生的把握就有了難度，問題的理解更多是在教師的幫助甚至提示下完成的。之后，思慮再三，總感覺有些話要說，有對(duì)這篇課文文本內(nèi)涵的理解，也有對(duì)這節(jié)語文課堂教學(xué)的評(píng)判。大概這也是狼的嚎叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解。我們大家都在為安全、繁榮、舒適長壽和平靜而奮斗著。那懂得感恩可以讓地球變得平靜，就像《像山那樣思考》一樣，任何物種都有他生存環(huán)境，生存的必要。地球之恩，無以為報(bào)，感恩地球，就不會(huì)有地震，海嘯，臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害。于是，大地震，臺(tái)風(fēng)，海嘯頻繁發(fā)生。亂砍濫伐，大量取石油，煤碳等，地球的身體器官。對(duì)于父母我們需要感恩。我們在這個(gè)地球上生存，取之，用之。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩意美和思辨色彩。像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆，揭示了在人類的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機(jī)，發(fā)人深省。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩意美和思辨色彩。像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。狼于羊的故事會(huì)啟示著無知的人類，像山那樣思考，學(xué)會(huì)聆聽狼的嗥叫。山是智者，他懂得該放幾只狼，多少羊，人是愚者，他只在乎自己的利益?！皼]有狼的地方意味著獵人的天堂”年輕的獵人追求這樣，但他的無知讓他親眼看到一只只鹿的倒下，綠色再荒蕪，山在報(bào)復(fù)。山不知是在心痛還是在擔(dān)憂，我發(fā)現(xiàn)山在諷刺，山在嘲笑，山在鄙視。狼的嗥叫被群山所理解，卻被其他所無視。如果人類再不停止對(duì)環(huán)境的破壞，人類必將毀滅自己。有人曾作過預(yù)測，到本世紀(jì)中葉，全球?qū)⒂?億人將因?yàn)楹Ｆ矫嫔?、洪澇或干旱而不得不背井離鄉(xiāng)。由于人類過于追求近期目標(biāo)與眼前利益，一味的向地球索取資源，原本這顆宇宙中美麗的藍(lán)色星球已經(jīng)變得千瘡百孔，不堪重負(fù)。有人曾叫囂：天上飛的、水里游的、地上爬的老子什么都敢吃。同時(shí)，對(duì)學(xué)生篩選信息的能力估計(jì)過高，致使在第一環(huán)節(jié)中花去了較多時(shí)間，因而后面的“拓展延伸”環(huán)節(jié)不得不忍痛割愛。在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，我以主旨的歸納為重點(diǎn)，以篩選關(guān)鍵語句、理解關(guān)鍵語詞作鋪墊，同時(shí)讓學(xué)生聯(lián)想有關(guān)“狼”的成語熟語，既可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的積累又可與文中的“狼”形成比照來彰顯主旨。同時(shí)，又要通過對(duì)文中重點(diǎn)語句的理解和主旨的概括，來理解作者在文中體現(xiàn)的生態(tài)倫理觀念，并通過聯(lián)系實(shí)際生活中相關(guān)的生態(tài)破壞或保護(hù)生態(tài)的事例來實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)――加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。利奧波德的《像山那樣思考》帶有明顯的生態(tài)憂患意識(shí)，帶有很多理性的思考。《像山那樣思考》讀后感1近代環(huán)保之父――奧爾多作為一篇閱讀文章，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)文本研習(xí)的方法，也就是說學(xué)生應(yīng)該達(dá)到“篩選信息、整合信息、聯(lián)系語境理解文中語句、歸納主旨”這一知識(shí)目標(biāo)。并以《淮南子》中一寓言作結(jié)，目的是強(qiáng)調(diào)觀念的改變才是保護(hù)生態(tài)的關(guān)鍵。比如，作為一篇理性色彩較濃的文章，在學(xué)生沒有預(yù)習(xí)的前提下，這么多的內(nèi)容（知識(shí)目標(biāo)和情感目標(biāo)）無法在一堂課45分鐘的時(shí)間里完成，整堂課的內(nèi)容含量過大使得學(xué)生沒有足夠的時(shí)間體悟涵泳。地球上的一切生物似乎都是人類的俘虜。那些慈悲為懷的和尚、尼姑，主張吃素，但素菜不也是生物嗎?而有些野和尚更是為自己的野性辯護(hù)：說什么酒肉穿腸過，佛祖心頭留……但反過來，人如果不吃葷的，也不吃素的，還能吃什么?有時(shí)我在想，人類除了消耗能源，破壞環(huán)境以外，還能給這個(gè)地球帶來什么?難道不是嗎?自從人類在這個(gè)藍(lán)色星球上出現(xiàn)以后，其他動(dòng)物似乎已經(jīng)停止了進(jìn)化。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，溫室氣體的大量排放，全球氣候變暖，冰山融化，海平面升高，如果再不加以控制，不久的將來，人類將招來滅頂之災(zāi)。正如恩格斯所說：“我們不要陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。我認(rèn)為在于大自然創(chuàng)造了一條食物鏈，匯集成食物圈。狼應(yīng)聲倒地，狼牙仍露在凌風(fēng)中，眼里泛著綠光。那位獵人學(xué)會(huì)了像山那樣思考，知道了山在思考些什么，他懂得了狼的一聲聲嗥叫。他們并不知道山一直在思考什么，或許已經(jīng)知道了，卻為了利益……一座山，是一條食物圈，狼沒了，羊就多了，草就少了，山就荒蕪了，人類就滅亡了。如今中國，環(huán)保是騙人的，政府更加是騙人的，國家養(yǎng)他們是干什么吃的，整天打飛機(jī)啊!像山那樣思考，我認(rèn)為在如今不僅僅是生態(tài)平衡，可持續(xù)發(fā)展更為重要。文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識(shí)——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。第四至九段在講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗(yàn)到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩人的激情和想像。第二篇：像山那樣思考讀后感《像山那樣思考》是美國作家、“近代環(huán)保之父” 奧爾多文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識(shí)——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。第四至九段在講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗(yàn)到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩人的激情和想像?！?】像山那樣思考讀后感讀了《像山那樣思考》，我知道雖然在我們?nèi)祟惪磥?，山什么都不?huì)想，但山也有他的“思考”。難道它就不痛嗎？難道它就沒有思想嗎？答案是它有。但現(xiàn)在，我們?nèi)祟惒粌H不感恩，反而做出過份的行為。可是地球心想：如果不給你們一點(diǎn)小小的懲罰，你們是不知道要保護(hù)我。我們現(xiàn)在提倡精神文化；要感恩父母的養(yǎng)育之恩；要感恩社會(huì)的塑造之恩；要感恩祖國的保護(hù)之恩；