【正文】 合時(shí)代要求的、有利于青少年全面發(fā)展的教育理念，和家長(zhǎng)共同探討教育孩子的方法，確立正確的培養(yǎng)目標(biāo)，使我校德育工作真正落到了實(shí)處。使每位教師明確了自己肩負(fù)的職責(zé)不只是傳授科學(xué)文化知識(shí)，還擔(dān)負(fù)著“育人”這一德育使命，要讓每一名學(xué)生在獲得科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，能力得以培養(yǎng)，情操得以陶冶，思想道德素質(zhì)得以提升，從小樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，為學(xué)生未來(lái)的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、更新觀念：?jiǎn)⒅撬芑辏缘掠硕皇兰o(jì)的中國(guó)教育改革已經(jīng)進(jìn)入了以加強(qiáng)德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新階段。錯(cuò)誤教師在德育活動(dòng)中應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)清自己秉持的價(jià)值觀，絕對(duì)不能把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加與學(xué)生錯(cuò)誤1學(xué)校德育促進(jìn)兒童道德的成長(zhǎng)是由專門的德育教師通過(guò)專門的德育課程和德育活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的錯(cuò)誤1在道德教育方法上，中國(guó)古代重視外部行為訓(xùn)練和習(xí)慣的養(yǎng)成，而西方古代重視“自我內(nèi)省”。錯(cuò)誤班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為只要利用一定的條件與方法，**勵(lì)學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成于發(fā)展正確面對(duì)社會(huì)發(fā)展的全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、市場(chǎng)化、多元化等特征，我國(guó)學(xué)校德育應(yīng)”以不變應(yīng)萬(wàn)變”。德育過(guò)程的本質(zhì)就是造就道德主體或再生產(chǎn)道德主體的過(guò)程。答：柯?tīng)柌裢ㄟ^(guò)對(duì)兒童兩難問(wèn)題回答的分析，探討了兒童道德判斷能力發(fā)展的一般狀況，并根據(jù)其特點(diǎn)將兒童品德發(fā)展分為三種水平六個(gè)階段：前習(xí)俗水平：1）服從與懲罰的道德定向階段；2）相對(duì)功利主義的道德定向階段；習(xí)俗水平：3）人際和諧的道德定向階段；4）維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段；后習(xí)俗水平：5）社會(huì)契約的道德定向階段；6）普遍原則的道德定向階段（這是進(jìn)行道德判斷的最高階段）?！边@類概念是教育行政部門從德育工作的角度對(duì)德育進(jìn)行的界定，屬于德育工作概念，而不是德育學(xué)科學(xué)術(shù)性概念。答：1）增強(qiáng)教育者的信息素質(zhì)；2）健全學(xué)校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；3）制作生動(dòng)直觀的多媒體德育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)；4）以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學(xué)校德育方式。”三綱五?！笔侵甘裁?？答：三綱即“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”，五常指“仁、義、禮、智、信”。對(duì)于甲同學(xué)處在是友誼和道德兩方面的困惑中，甲同學(xué)處理還是可以的，在不傷害乙同學(xué)的自尊心，又能把手表歸還，就是有一個(gè)點(diǎn)，這種做法可能會(huì)助長(zhǎng)乙同學(xué)這種不良的習(xí)慣。他晚上到乙同學(xué)家玩時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了那塊手表，同學(xué)追問(wèn)，乙同學(xué)承認(rèn)是私心太重拿了手表，并要求甲同學(xué)為他保密，但又不肯按照甲同學(xué)的要求把手表還給那位同學(xué)。、民主、獨(dú)立、多元、信息化和崇尚自由與個(gè)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。有時(shí)小H也很愿意把自己心中的一些不愉快的事情向老師傾訴，后來(lái)小H的后媽打電話來(lái)說(shuō)小H與她關(guān)系變好了，得感謝老師的辛勤教育。稍后，老師走進(jìn)教室將信封好交給了她。當(dāng)著她的面老師強(qiáng)調(diào)了好幾遍，信是寫(xiě)給她媽媽的，不允許她擅自拆看。小H一直認(rèn)為自己在老師眼里是一個(gè)一無(wú)是處的學(xué)生，對(duì)于老師的教育也同樣愛(ài)理不理，尤其對(duì)于個(gè)人衛(wèi)生更是臟得無(wú)法形容。后媽帶來(lái)一個(gè)自己的孩子，在生活中處處偏向自己的孩子。(3)德育過(guò)程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的德育規(guī)律、德育方法等有關(guān)知識(shí)分析該案例。它要求教師在和學(xué)生進(jìn)行靈活的課堂交往過(guò)程中要不斷地反思自我、超越自我，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和生活經(jīng)驗(yàn)納入課堂，創(chuàng)生知識(shí)，教學(xué)才會(huì)富有吸引力，才能實(shí)現(xiàn)“教與學(xué)相長(zhǎng)”。”――[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基請(qǐng)分析你如何理解此段話。其實(shí)讓孔子操心的不單單是“那條好法律”，更令他感到揪心的是道德本身的安危?！?請(qǐng)結(jié)合此段材料分析子貢和孔子的道德理念。，魯國(guó)法律規(guī)定：如果魯國(guó)人在外國(guó)淪為奴隸，有人出錢贖回來(lái)，事后可由國(guó)家報(bào)銷。每次搞活動(dòng)，都有學(xué)生昏昏欲睡，或者一副事不關(guān)己、高高掛起的神態(tài)；假如班主任不在場(chǎng)，有的學(xué)生甚至?xí)_(kāi)溜。有的學(xué)生以1423排序，分別配以”朋友見(jiàn)面分外親熱””、“有人偷包”、”死死盯住”、“看你往哪兒跑”，最后總結(jié)為：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。――通過(guò)虛擬情景進(jìn)行德育體驗(yàn)(老師事先從網(wǎng)上下載了一個(gè)名為《洗衣機(jī)里的貓》的游戲和電影《洗澡》中的一些片斷，以此為基礎(chǔ)，在計(jì)算機(jī)老師的幫助下，設(shè)計(jì)了一個(gè)動(dòng)畫(huà)故事《先救誰(shuí)》和一組連環(huán)漫畫(huà)，在活動(dòng)中播放并分別要求學(xué)生談感想、作評(píng)論、進(jìn)行選擇、開(kāi)展聯(lián)想。為兒童樹(shù)立榜樣首先意味著激勵(lì)孩子去做好事。請(qǐng)分析你如何理解此段話?？傊喗苷J(rèn)為，兒童的道德發(fā)展是從他律向自律轉(zhuǎn)化的過(guò)程。簡(jiǎn)述皮亞杰的道德發(fā)展階段論及對(duì)你的啟示？答：皮亞杰的道德發(fā)展階段論采用的主要方法是對(duì)偶故事法，即根據(jù)所要研究的道德現(xiàn)象，設(shè)計(jì)編制一些包含道德價(jià)值內(nèi)容的對(duì)偶故事，要求兒童對(duì)故事中的主人公的行為是非對(duì)錯(cuò)的評(píng)價(jià)，從中揭示兒童的道德發(fā)展水平。答：教師的德育能力是指在德育過(guò)程中對(duì)學(xué)生的道德問(wèn)題進(jìn)行感知、監(jiān)控、處理和反思的能力。同時(shí)教師還要做到以下三點(diǎn)：充滿愛(ài)心，忠誠(chéng)事業(yè)。教師道德對(duì)社會(huì)生活具有導(dǎo)向作用。教師道德對(duì)教育事業(yè)具有促進(jìn)作用。然而，現(xiàn)實(shí)表明，日益增長(zhǎng)的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富并不能保證提供給每個(gè)人公正公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，社會(huì)問(wèn)題也因此不能隨著物質(zhì)產(chǎn)品的豐富而消融，在學(xué)校教育中也發(fā)生大樓林立卻不見(jiàn)大師等類似的問(wèn)題。答：高速社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，擴(kuò)展與改變了人類的生存空間與生活方式，同時(shí)也給社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)一些意想不到的問(wèn)題和影響。但最主要的測(cè)評(píng)內(nèi)容包括四個(gè)方面：學(xué)校德育課程質(zhì)量評(píng)定、德育活動(dòng)質(zhì)量評(píng)定，德育工作管理的評(píng)定、德育工作者隊(duì)伍素質(zhì)評(píng)定。簡(jiǎn)述德育的主要特點(diǎn)。（３）強(qiáng)調(diào)情感和認(rèn)知的協(xié)調(diào)。答：面對(duì)全球生態(tài)化，網(wǎng)絡(luò)化以及多元文化碰撞與交流的大趨勢(shì)，世界中小學(xué)德育表現(xiàn)出以下幾大改革趨勢(shì)：（１）各國(guó)都更加重視品格教育和美德教育。答：制定德育任務(wù)的依據(jù)是：(１）是根據(jù)國(guó)家**經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展變化的需要提出的。他認(rèn)為只要利用一定的條件與方法，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成與發(fā)展。對(duì)策：增強(qiáng)教育者的信息素質(zhì)；健全學(xué)校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；制作生動(dòng)直觀的多媒體德育軟件，直接在網(wǎng)上開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)；以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學(xué)校德育試。第三、網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺失。網(wǎng)絡(luò)道德缺失成因：第一、網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性。答：一、價(jià)值關(guān)懷的缺失（一）學(xué)校知性論德育范式對(duì)人生價(jià)值的忽視（二）社會(huì)焦躁與功利思想對(duì)人生價(jià)值的忽視（三）矛盾的價(jià)值觀念對(duì)明確的人生價(jià)值觀的損害二、德育層次性的模糊 首先，道德教育是道德理想和道德規(guī)范的結(jié)合，而學(xué)校德育只找到了道德規(guī)范的教育途徑，對(duì)于道德理想的引導(dǎo)常常處于道德缺失的狀態(tài)。第一篇：學(xué)校德育？答：1）樹(shù)立多維“道德”觀；2）構(gòu)建以”生命，實(shí)踐”為基礎(chǔ)的學(xué)校德育體系；3）創(chuàng)建開(kāi)放式、層次式、一體化的道德教育課程體系；4）建立內(nèi)涵豐富、多層次的道德內(nèi)容體系；5）強(qiáng)調(diào)道德教育過(guò)程中個(gè)體的動(dòng)態(tài)參與。答：1)德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元或雙重 2)德育評(píng)價(jià)主體的分裂 3)德育評(píng)價(jià)體系的不完善。答：常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德缺失表現(xiàn)有：傳播網(wǎng)絡(luò)病毒、騷擾破壞程序、侵犯他人隱私、追逐網(wǎng)上情色、惡意攻擊他人、利用網(wǎng)絡(luò)弄虛作假、網(wǎng)絡(luò)成癮。大學(xué)生思想尚不成熟，所以當(dāng)他們面對(duì)異質(zhì)的文化和價(jià)值觀時(shí)，總是不知如何選擇，以致產(chǎn)生了不正確的認(rèn)識(shí)，最終實(shí)施了不當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)行為。社會(huì)上的道德原則、行為方式以及價(jià)值觀念有著更加廣泛、更為直接的影響。答：班杜拉是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立者，他對(duì)品德問(wèn)題的基本觀點(diǎn)是：道德行為的決定因素是環(huán)境、社會(huì)文化關(guān)系以及各種客觀條件、榜樣和強(qiáng)化等。第三次作業(yè)答案簡(jiǎn)答制定德育任務(wù)的依據(jù)。簡(jiǎn)述當(dāng)今世界中小學(xué)德育改革的趨勢(shì)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代價(jià)值多元的沖擊，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育要教育學(xué)生學(xué)會(huì)判斷，選擇，強(qiáng)調(diào)教師要有信息識(shí)別判斷能力，善于引導(dǎo)學(xué)生選擇，使學(xué)生在德性成長(zhǎng)中逐漸成為道德的主體。各國(guó)學(xué)校德育都強(qiáng)調(diào)對(duì)生活基礎(chǔ)的關(guān)心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)處理日常生活中的道德關(guān)系，逐步體驗(yàn)更高的道德境界。學(xué)校德育工作評(píng)定包含豐富的內(nèi)容，請(qǐng)如領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、隊(duì)伍建設(shè)、校風(fēng)校紀(jì)、制度建設(shè)、德育管理、德育學(xué)科、學(xué)科滲透、德育活動(dòng)、經(jīng)費(fèi)投入、基地建設(shè)以及家庭杜區(qū)協(xié)調(diào)等等。簡(jiǎn)述高速發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會(huì)對(duì)于社會(huì)道德的影響。以物質(zhì)增長(zhǎng)為中心的發(fā)展理念對(duì)道德的擠壓。教師道德鮮明地表達(dá)了教師的義務(wù)、責(zé)任以及教師行為方面的準(zhǔn)則，教師加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，能夠更好地理解教師的職業(yè)，加深對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)，使教師更好地從事教師工作，獲得職業(yè)人生的意義和幸福感。教師是培養(yǎng)未成年人的特殊性職業(yè)，教師道德中的職業(yè)道德部分主要對(duì)教師群體發(fā)生作用，既可以更好地調(diào)節(jié)教師隊(duì)伍的關(guān)系，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的凝聚力，又可以調(diào)節(jié)教師和學(xué)生之間的關(guān)系，塑造教師良好的形象。在平時(shí)工作中教師要尊重學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，塑造學(xué)生大愛(ài)、和諧的心靈。8 簡(jiǎn)述教師的德育能力。教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，將學(xué)生引入道德世界，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生共同的道德成長(zhǎng)，在德育活動(dòng)中逐步培養(yǎng)起教師道德的智慧。公正階段（1112歲）。分析題： 、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色，他只能造成精神的缺乏。每一個(gè)成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們的行為正直而高尚的時(shí)候，他所堅(jiān)持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)就談不到道德。你教育孩子，也就在教育自己并檢驗(yàn)自己的人格。有的學(xué)生以4231排序，分別配以”有小偷”“追”、”終于捉住了”、“多謝你挽回了我的損失”，最后總結(jié)為見(jiàn)義勇為――社會(huì)良好的道德風(fēng)尚。問(wèn)題：結(jié)合該案例，說(shuō)明運(yùn)用活動(dòng)法開(kāi)展德育活動(dòng)應(yīng)該遵循哪些程序？該活動(dòng)存在哪些不足？ 答：做過(guò)班主任的老師都知道，在中學(xué)里，最難搞的便是班團(tuán)活動(dòng)。游戲是人的天性，人類實(shí)際上正是通過(guò)游戲走向成熟，而游戲又是電腦特別是網(wǎng)絡(luò)所長(zhǎng)，充分利用好電腦與網(wǎng)絡(luò)的這一長(zhǎng)處，不僅使德育活動(dòng)變得更加生動(dòng)活潑，