【正文】 積極參加社會調(diào)查活動。每年春天，我們都充分利用“植樹節(jié)”這一教育契機，開展教育活動。是成千上萬中華兒女，不愿做亡國奴，奮起抗戰(zhàn)，才有了今天的幸福生活，我們一定要牢記歷史，不忘國恥，要好好學(xué)習(xí)，將來為國爭光。（3）、充分利用各種傳統(tǒng)節(jié)日、紀念日，開展教育活動 我校以多種形式，多渠道開展愛國主義、中華民族傳統(tǒng)美德教育。四年三班的劉洋同學(xué)說：“每年我都會為交不上學(xué)費而面臨失學(xué)，心里特別著急，是二小的全體師生伸出援助之手幫助我，我知道老師的家里也不富有，但他們能緊衣縮食省下零用錢來資助我上學(xué)，我感謝老師、感謝同學(xué)們，我要努力學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績回報他們。教育學(xué)生“感謝父母，感謝老師，感謝同學(xué)，感謝身邊的勞動者，感謝所有幫助過自己的人。使每位教師明確了自己肩負的職責不只是傳授科學(xué)文化知識，還擔負著“育人”這一德育使命，要讓每一名學(xué)生在獲得科學(xué)文化知識的同時，能力得以培養(yǎng)，情操得以陶冶，思想道德素質(zhì)得以提升，從小樹立正確的人生觀和世界觀，為學(xué)生未來的健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。錯誤教師在德育活動中應(yīng)該幫助學(xué)生認清自己秉持的價值觀，絕對不能把自己的價值觀強加與學(xué)生錯誤1學(xué)校德育促進兒童道德的成長是由專門的德育教師通過專門的德育課程和德育活動來實現(xiàn)的錯誤1在道德教育方法上，中國古代重視外部行為訓(xùn)練和習(xí)慣的養(yǎng)成，而西方古代重視“自我內(nèi)省”。德育過程的本質(zhì)就是造就道德主體或再生產(chǎn)道德主體的過程。答：1）增強教育者的信息素質(zhì)；2）健全學(xué)校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；3）制作生動直觀的多媒體德育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭；4）以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學(xué)校德育方式。他晚上到乙同學(xué)家玩時，意外地發(fā)現(xiàn)了那塊手表，同學(xué)追問，乙同學(xué)承認是私心太重拿了手表，并要求甲同學(xué)為他保密，但又不肯按照甲同學(xué)的要求把手表還給那位同學(xué)。有時小H也很愿意把自己心中的一些不愉快的事情向老師傾訴，后來小H的后媽打電話來說小H與她關(guān)系變好了，得感謝老師的辛勤教育。當著她的面老師強調(diào)了好幾遍，信是寫給她媽媽的，不允許她擅自拆看。后媽帶來一個自己的孩子，在生活中處處偏向自己的孩子。請結(jié)合所學(xué)的德育規(guī)律、德育方法等有關(guān)知識分析該案例?！报D―[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基請分析你如何理解此段話?！?請結(jié)合此段材料分析子貢和孔子的道德理念。每次搞活動，都有學(xué)生昏昏欲睡，或者一副事不關(guān)己、高高掛起的神態(tài)；假如班主任不在場，有的學(xué)生甚至?xí)_溜。――通過虛擬情景進行德育體驗(老師事先從網(wǎng)上下載了一個名為《洗衣機里的貓》的游戲和電影《洗澡》中的一些片斷，以此為基礎(chǔ)，在計算機老師的幫助下，設(shè)計了一個動畫故事《先救誰》和一組連環(huán)漫畫，在活動中播放并分別要求學(xué)生談感想、作評論、進行選擇、開展聯(lián)想。請分析你如何理解此段話。簡述皮亞杰的道德發(fā)展階段論及對你的啟示？答：皮亞杰的道德發(fā)展階段論采用的主要方法是對偶故事法，即根據(jù)所要研究的道德現(xiàn)象，設(shè)計編制一些包含道德價值內(nèi)容的對偶故事，要求兒童對故事中的主人公的行為是非對錯的評價，從中揭示兒童的道德發(fā)展水平。同時教師還要做到以下三點：充滿愛心，忠誠事業(yè)。教師道德對教育事業(yè)具有促進作用。答：高速社會發(fā)展帶來了巨大的物質(zhì)財富，擴展與改變了人類的生存空間與生活方式，同時也給社會的發(fā)展帶來一些意想不到的問題和影響。簡述德育的主要特點。答：面對全球生態(tài)化，網(wǎng)絡(luò)化以及多元文化碰撞與交流的大趨勢，世界中小學(xué)德育表現(xiàn)出以下幾大改革趨勢：（１）各國都更加重視品格教育和美德教育。他認為只要利用一定的條件與方法，獎勵學(xué)生的適當行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成與發(fā)展。第三、網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺失。答：一、價值關(guān)懷的缺失（一）學(xué)校知性論德育范式對人生價值的忽視（二）社會焦躁與功利思想對人生價值的忽視（三）矛盾的價值觀念對明確的人生價值觀的損害二、德育層次性的模糊 首先，道德教育是道德理想和道德規(guī)范的結(jié)合，而學(xué)校德育只找到了道德規(guī)范的教育途徑，對于道德理想的引導(dǎo)常常處于道德缺失的狀態(tài)。答：1)德育評價標準多元或雙重 2)德育評價主體的分裂 3)德育評價體系的不完善。大學(xué)生思想尚不成熟，所以當他們面對異質(zhì)的文化和價值觀時，總是不知如何選擇，以致產(chǎn)生了不正確的認識，最終實施了不當?shù)木W(wǎng)絡(luò)行為。答：班杜拉是社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立者，他對品德問題的基本觀點是：道德行為的決定因素是環(huán)境、社會文化關(guān)系以及各種客觀條件、榜樣和強化等。簡述當今世界中小學(xué)德育改革的趨勢。各國學(xué)校德育都強調(diào)對生活基礎(chǔ)的關(guān)心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會處理日常生活中的道德關(guān)系，逐步體驗更高的道德境界。簡述高速發(fā)達的物質(zhì)社會對于社會道德的影響。教師道德鮮明地表達了教師的義務(wù)、責任以及教師行為方面的準則，教師加強自身的道德修養(yǎng)，能夠更好地理解教師的職業(yè)，加深對教師職業(yè)的認識，使教師更好地從事教師工作，獲得職業(yè)人生的意義和幸福感。在平時工作中教師要尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長，塑造學(xué)生大愛、和諧的心靈。教師應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā)，將學(xué)生引入道德世界，實現(xiàn)與學(xué)生共同的道德成長，在德育活動中逐步培養(yǎng)起教師道德的智慧。分析題： 、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色，他只能造成精神的缺乏。你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格。問題：結(jié)合該案例，說明運用活動法開展德育活動應(yīng)該遵循哪些程序？該活動存在哪些不足？ 答：做過班主任的老師都知道，在中學(xué)里，最難搞的便是班團活動。孔子聽說后對子貢說：”你這是不對的，因為，你開了一個壞的先例，從此不會有魯國人再肯為淪為奴隸的同胞贖身了。4.“課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數(shù)場合都在于教師忘卻――上課，這是教師和兒童的共同勞動，這種勞動的成功，首先是由師生關(guān)系來確定的。班主任認為為了”殺一儆百”，遂在班會上將“情書”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)。，父母離異，她跟隨著父親和后媽生活。一天放學(xué)時，老師讓小H在教室留下，告訴她想請她帶一封信給她后媽。通過多次這樣的教育，慢慢地小H 的各方面有有了很大的變化，上課聽講認真了，下課能與同學(xué)一起做游戲了，也能經(jīng)?？匆娝男θ萘恕?，有一天他們班一個同學(xué)的手表丟了，非常著急，四處尋找，甲同學(xué)也幫助到處尋找，但沒找到。狹義的德育即道德教育，廣義的德育有四部份組成，即思想教育、**教育、法紀教育。教師只有尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生，學(xué)生才會尊重教師、親近教師、愿意接受教師的幫助和指導(dǎo)，從而形成融洽的師生關(guān)系？答：1）綜合性原則；2）終身化原則；3）多元化原則；4）動態(tài)化原則 ？答：1）全面考慮與突出重點原則；2）目標的整合一致原則；3）先進性和可行。八德：忠孝、仁愛、信義、和平。25.《禮記?大學(xué)》中提出的大學(xué)“三綱領(lǐng)”和”八條目”分別是什么？答：三綱領(lǐng)：“明明德”、”親民”、“止于至善”，八條目：”格物”、“致知”、”誠意”、“正心”、”修身”、“齊家”、”治國”、“平天下”。錯誤蔡元培擔任**南京臨時政府教育部總長期間，主持制訂了”忠君、尊孔、讀經(jīng)”的教育方針。為此，我校在更新觀念上下工夫，通過社會走訪、問卷調(diào)查等社會實踐活動以及學(xué)生現(xiàn)狀分析、應(yīng)試教育模式下學(xué)生成長歷程的研究等，使教師認識到德育工作的重要性，確立了：啟智塑魂，以德育人“的教育理念。（1）、“感恩教育”我校采取不同視角，不同內(nèi)容，對學(xué)生進行“感恩”教育。會上同學(xué)們紛紛發(fā)言談了自己的想法。我校還通過各種宣傳陣地，進行宣傳，營造濃厚的活動氛圍，廣泛開展讀史、講史、評史活動，向?qū)W生宣講，在學(xué)生中弘揚愛國主義精神、民族精神、時代精神。在組織搜集材料的過程中五年二班同學(xué)說，以前聽到抗日的事感覺那是以前的事與自己無關(guān)，看了展覽之后知道了我們國家以前的屈辱歷史。春天萬物復(fù)蘇是植樹造林，綠化校園的好時機。體現(xiàn)了廣大師生特別的關(guān)心、特別的愛。我們還開展了“我與父母換角色，今天我當小主人”自我體驗活動，要求高年級的同學(xué)“實際做”，低年級的同學(xué)指揮父母做。通過自我體驗，讓學(xué)生懂得了應(yīng)怎樣做一個有責任感、有擔當?shù)娜?。這情，將激我奮發(fā)向上；這情將催促我努力向前。以前總覺得兒子小，當看到兒子今天孝順的樣子，我深深的感悟到人生的快樂，是在于親情之間的交流，兒子在老師的教育下，每有一個進步，做父母的都會記在心里，喜在眉梢，我終于感受到了：“不養(yǎng)兒不知父母恩”的說法，我一定要給我的父母洗一次腳，一定讓他（她）們感受到兒子對父母的愛。死后意味著什么？會嚴重到什么程度他們都一無所知。人生就會輕松快樂。在工作中我發(fā)現(xiàn)，目前中國教育不缺乏科學(xué)的理論，而是缺少持之以恒像袁隆平研究水稻一樣扎根一線的專家，缺乏把科研成果轉(zhuǎn)化為教育生產(chǎn)力的人，學(xué)校德育更是這樣。這本書沒有嚴格按照傳統(tǒng)德育論著的編寫體例來寫，而是從目前學(xué)校德育的需要入手，從一線“德育新兵”認識德育的路徑出發(fā)，以通俗易懂的范式呈現(xiàn)出來，讓他們拿起來就能用，在用中不斷提升自己的德育理念。三、工作重點:加強德育隊伍建設(shè)，對班主任隊伍，尤其是年輕班主任進行有針對性的培訓(xùn)，提高班主任老師的理論水平和管理水平。通過主題班會、演講、板報宣傳及各種小型文體活動，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和團結(jié)、進取的精神及審美意識。開好每月兩次的班主任例會，針對存在的問題和取得的成績及時提出批評或表揚。通過具體的強化訓(xùn)練，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自主組織活動、管理評價，逐步使學(xué)生從“要我這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該這樣做”，使良好的行為習(xí)慣內(nèi)化為自覺的行動，重視良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生終身受益。感恩教育。利用三結(jié)合的教育形式，體現(xiàn)德育工作的實效性。要求學(xué)生牢記《下梁中學(xué)學(xué)生文明禮儀》的具體要求，將要求落實于行動，使學(xué)生的精神面貌得到進一步的改變。同時評選優(yōu)秀“個案”，表彰推廣。家長學(xué)校工作：辦好“家長學(xué)校”，有計劃、分年級上課?？倓?wù)處把