新課標(biāo)人教版語(yǔ)文必修二 4-11《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》 -全文預(yù)覽
【正文】 和對(duì)青年學(xué)子的誠(chéng)摯期待；對(duì)青年學(xué)子近期應(yīng)做事兩項(xiàng)事，也同樣是帶著滿腔熱情來(lái)進(jìn)行解釋和開(kāi)導(dǎo)。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過(guò)渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開(kāi)門見(jiàn)山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白引出話題，正文展開(kāi)話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，可謂一氣呵成。學(xué)生可以通過(guò)具有先進(jìn)思想的新出的書籍更新舊的觀念，也利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入研究。他曾在中國(guó)科學(xué)社明復(fù)圖書館開(kāi)幕及中國(guó)版本展覽會(huì)開(kāi)幕典禮上致詞，強(qiáng)調(diào)科學(xué)家對(duì)于圖書的重視。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。他還以自己在德國(guó)的親身經(jīng)歷，論述良好的社會(huì)風(fēng)氣之必要，勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛(ài)，共同進(jìn)步。另外，他還積極促成體育會(huì)、音樂(lè)會(huì)、繪畫研究會(huì)、書法研究 會(huì)等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)。 B．著眼于品行。而這些現(xiàn)象之所以 產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。 —— 這幾點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是直接針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說(shuō)每一點(diǎn)都極富有針對(duì)性，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。 ，不能開(kāi)誠(chéng)布公，道義相勖。 ② 砥礪德行，以矯頹俗 —— 現(xiàn)狀：風(fēng)俗日偷，道德淪喪，敗德毀行之事，觸目皆是。 明確 —— 三項(xiàng)要求：抱定宗旨，砥礪德行，敬愛(ài)師友。這次 就任北大校長(zhǎng)的演說(shuō)是回國(guó)后的第 11 場(chǎng)演講。” 先生認(rèn)為講演能轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，而欲自強(qiáng)，必先從人心風(fēng)俗開(kāi)始，因此，他特別重視演說(shuō)。 演說(shuō)是蔡先生認(rèn)為最好的教育方式之一，他的一生演說(shuō)極多，據(jù)馬燕編的《蔡元培講演集》就收集他的演講詞 90 篇。 作者還 針對(duì)北京社會(huì)的 “ 風(fēng)俗日偷，道德淪喪 ” 的現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生提出了德育的新要求，做到了有的放矢。但這并非美差，當(dāng)時(shí)的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海 ，多數(shù)友人勸其不可就職，說(shuō)北大太腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽(yù)毀掉了。當(dāng)時(shí)進(jìn)德會(huì)在校內(nèi)頗有影響，入會(huì)的人很多，對(duì)于北大部分知識(shí)分子個(gè)人道德的提高產(chǎn)生了較好的影響。 蔡元培先生雖然態(tài)度堅(jiān)決，但并未能辭去北京大學(xué)校長(zhǎng)的職務(wù)，因?yàn)楸本┐髮W(xué)離不開(kāi)他。再次，他還實(shí)行了開(kāi)放性辦學(xué)的方式，打破“男女授受不親的古訓(xùn)，接收女學(xué)生，這是男女 同校的開(kāi)始。他以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對(duì)癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步 顯示出全新的風(fēng)貌。 12 月 26 日總統(tǒng)任命蔡元培為北京大學(xué)校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)教育總長(zhǎng)范源廉向總統(tǒng)黎元洪說(shuō)明后，于 1916 年 8 月 26 日致電駐法使 館，請(qǐng)蔡元培出山。 1911 年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。 —— 充分肯定蔡元培對(duì)北大的貢獻(xiàn)。 北大發(fā)展歷程： 要想理解這篇演講辭的內(nèi)涵和意義，必須先了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和北大的發(fā)展歷程。 他重視美育事業(yè)，肯定 美育對(duì)激勵(lì)人生奮發(fā)精神的積極作用。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。 在近代中國(guó)的歷史人物中，蔡元培是頗具特色的 ： 他以一個(gè)曾得意仕途的清季翰林，轉(zhuǎn)變成為真誠(chéng)的革命民主主義者； 他在反清斗爭(zhēng)中曾提出以暗殺和暴動(dòng)為手段的激烈主張，卻是一位以寬容和恬淡自處而著稱的長(zhǎng)者； 他舊學(xué)深沉，深刻理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，卻有明確的開(kāi)放意識(shí)，取文化世界主義的主張 。 蔡元培先生一生著作等身，演說(shuō)無(wú)數(shù)，演說(shuō)詞也成為極具閱讀價(jià)值的文本。 首先， 內(nèi)容上要有針對(duì)性，要注意聽(tīng)眾的身分，研究聽(tīng)眾的愿望，講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題，做到有地放 矢。（競(jìng)選演說(shuō)、就職演說(shuō)等） 演說(shuō)，是表現(xiàn)人們口才最明顯的場(chǎng)合。 引導(dǎo)學(xué)生理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)。 疏通文段，通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。現(xiàn)在演說(shuō)已成為現(xiàn)代政治角逐、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)甚 至于日常生活中不可或缺的部分。 演說(shuō)的要求： 演說(shuō)是面對(duì)觀眾，這就使演說(shuō)的內(nèi)容即演說(shuō)詞受到些限制。 演說(shuō)詞還要在事例的選取、語(yǔ)言的加工上下一番功夫。 六歲求學(xué)，飽讀經(jīng)書，崇拜宋儒，年少通經(jīng)，翰林出身，留學(xué)德法，學(xué)貫中西，又能化西融中，博通古今，又善于借古鑒今；親歷滿清腐敗統(tǒng)治，眼見(jiàn)戊戌變法失敗，后組織光復(fù)會(huì)，加入同盟會(huì)，投入辛亥之役，從贊同改良到投身反清；辭官離京歸里后，委身教育事業(yè)，擔(dān)任過(guò)紹興中西學(xué)堂的總監(jiān)、上海南洋公學(xué)總教習(xí)，出任過(guò)南京臨 時(shí)政府教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)；閱歷豐富，功業(yè)顯赫， 被毛澤東稱為：“民族偉人”、“學(xué)術(shù)領(lǐng)袖”；在聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)出的“影響世界歷史百人名單”中，排在孔子、孟子、孫中山、毛澤東之后，是中國(guó)第五人。周恩來(lái)則高度概括了他一生的歷史功績(jī) :“ 從排滿到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命 。偉大的愛(ài)國(guó)主義教育家，中國(guó)近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。 蔡元培也是我國(guó)近代美育事業(yè)的奠基人之一， 是我國(guó)成就卓著、影響深遠(yuǎn)的美學(xué)家與美育實(shí)踐家。 蔡元培還利用自己的影響力，創(chuàng)辦了兩所日后馳譽(yù)中外的藝術(shù)院校， 1927 年 10 月在上海創(chuàng)立國(guó)立音樂(lè)院 (今為“ 上海音樂(lè)學(xué)院 ” ）， 1928 年 3 月于杭州籌建國(guó)立藝術(shù)院 (今為 “ 中國(guó)美術(shù)學(xué)院 ”) 。一個(gè)學(xué)校 是什么樣的學(xué)校，決定于它的校長(zhǎng)是什么樣子的校長(zhǎng)。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。民國(guó)五年（ 1916）冬，正留法的蔡元培，接到北大的來(lái)電。而他之致
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