高考語(yǔ)文三輪現(xiàn)代文閱讀專題復(fù)習(xí)：金庸專練-全文預(yù)覽
【正文】 鋤奸的正義行為持贊賞筆調(diào)，《射雕英雄傳》更是把郭靖所代表的義無(wú)反顧、勇往直前的儒墨精神褒揚(yáng)到了極致。金庸小說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示是在兩個(gè)向度上同時(shí)進(jìn)行的。8．C【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念內(nèi)涵的能力。D.“雖然漢代以后武俠小說(shuō)銷聲匿跡”錯(cuò)誤，由原文“漢代以后，游俠雖從正史中銷聲匿跡，然而俠義精神作為傳統(tǒng)文化觀念、時(shí)代精神的產(chǎn)物與人們自覺(jué)的價(jià)值選擇，經(jīng)過(guò)口頭傳說(shuō)與文人歌詠，在大眾潛意識(shí)中形成一種理想的人格精神，從而融進(jìn)了民族文化的血脈之中，豐富了民族文化基因庫(kù)，成了正義的體現(xiàn)與象征”可知，是漢代以后，游俠從“正史中”銷聲匿跡。D．面對(duì)新冠疫情，各地醫(yī)護(hù)人員放棄春節(jié)假期，主動(dòng)請(qǐng)纓，迅速集結(jié)，毅然決然地馳援湖北。D．武俠小說(shuō)平易近人，讓讀者消除和文學(xué)之間的距離感，使其在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化。D．雖然漢代以后武俠小說(shuō)銷聲匿跡，但俠義精神作為正義的體現(xiàn)與象征，已融入民族血脈中。武俠小說(shuō)正在讀者與學(xué)術(shù)的距離中筑建著一個(gè)異類的文化架構(gòu)，擺脫經(jīng)院文學(xué)一直傳承的固定思維模式，給予文化另一種生存。同時(shí)，因?yàn)槲鋫b小說(shuō)有著一種更平易近人的親和態(tài)度，讓讀者消除了和文學(xué)之間因敬畏而產(chǎn)生的陌生感和距離感，能夠更自然地把一些傳統(tǒng)文化的知識(shí)根植在思想之中。近代文人更是在國(guó)家民族遭遇空前危亡變局的關(guān)鍵時(shí)刻，以俠義精神著書(shū)立說(shuō)啟蒙愚昧國(guó)民、激起民族斗志。宋詩(shī)沿著唐詩(shī)輝煌的留風(fēng)余脈繼續(xù)演繹著千載不衰的俠義精神，訴說(shuō)著文人耿耿報(bào)國(guó)之心。接漢而降的魏晉南北朝時(shí)期是俠義精神的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，俠義精神由史家傳頌過(guò)渡到文人歌詠時(shí)期，由歷史寫(xiě)實(shí)式書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)向文學(xué)想象和浪漫發(fā)揮。這樣的國(guó)民文學(xué)使讀者心理長(zhǎng)期處于比較緊張的狀態(tài)，相比之下，金庸小說(shuō)所建立的民族國(guó)家形象，則從容、厚重，更具長(zhǎng)久的穩(wěn)定性。例如在《天龍八部》中，金庸就通過(guò)對(duì)一個(gè)不知名的灰衣老僧的描寫(xiě)，充分展現(xiàn)了他對(duì)“大文化”高超的駕馭能力。金庸筆下的中國(guó)文化，在時(shí)間軸上也是富有變化的。這是金庸小說(shuō)的決定性魅力。材料一：金庸小說(shuō)從文化角度構(gòu)建了中國(guó)的民族國(guó)家形象，建立了一個(gè)磅礴宏偉的“文化中國(guó)”，從而贏得了讀者的喜愛(ài)。例如郭靖成長(zhǎng)于蒙古大漠，黃蓉成長(zhǎng)于東南海島，蕭峰成長(zhǎng)于中原武林……這些人物身上的個(gè)性都與他們的“水土”密不可分。金庸小說(shuō)中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。上世紀(jì)50~70年代的文學(xué)作品，對(duì)中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)否定多而肯定少，竭力給讀者造成一種“開(kāi)天辟地”的新氣象。漢代以后，游俠雖從正史中銷聲匿跡，然而俠義精神作為傳統(tǒng)文化觀念、時(shí)代精神的產(chǎn)物與人們自覺(jué)的價(jià)值選擇，經(jīng)過(guò)口頭傳說(shuō)與文人歌詠，在大眾潛意識(shí)中形成一種理想的人格精神，從而融進(jìn)了民族文化的血脈之中，豐富了民族文化基因庫(kù)，成了正義的體現(xiàn)與象征。而唐代宏大
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