【正文】 。她認為這種自由不僅是學習的需要，也是生活的需要。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。她說：“一般學校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進行專門的紀律教育，要求兒童排隊，保持安靜等等。”事實上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。這樣，教師就無法觀察到孩子的實際情形。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。屏除單一獎懲制度蒙氏教學尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。尊重孩子的成長步調蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。把握兒童的敏感期06歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特性，即可獲得最大的學習效果。教師鋪毯學習：教師示范請幼兒進行鋪毯走毯練習。３、教師要做好每日的檢查工作，如：教具柜上教具排列 的順序、每次活動前的教具是否齊全等。４、數(shù)學活動：十進位系統(tǒng)2。６、培養(yǎng)幼兒對科學活動及地理的興趣。２、適當增加科學教育、語文教育、地理教育的內容。對老師們來說，這是一段祈求，也是一個生活的準則（這些話是沒有其他任何話可以取代的）。很明顯的，自然所賦予人的使命，提升成人至更高層次的使命也賦予了孩子們。當我們在幫助人類發(fā)展時，也同時提升了宇宙和自然。孩子能平安地解決他們的問題，他們讓我們看出自由和紀律，只是一個銀牌的兩面，因為用心去探討過的自由會使人有紀律。我是富有的是貧窮的都無所謂。社會正義是幫助每一個人，讓每人到達完整的精神層面的成長，要為人類的心靈服務，在不同的年齡階段里，盡可能幫助每一個人，讓他的心智發(fā)展，達到自己的最高峰。富人、有權勢的人、或是垂死的病人，正義常伴隨著審判、監(jiān)牢、判決。如果要求老師放棄他們最自然且習慣的方式，很少人能明白，這不是犧牲，而是一種心靈的滿足。也可以不去關心將來會怎么樣，使進高中或大學，或很快會中途輟學；但老師知道在孩子成長最重要的階段中，所應完成的他已經(jīng)完成?！薄霸谒麆?chuàng)造的生命歷程當中，我?guī)椭怂?。我認識法國巴黎的兩位先生，他們放下原先行醫(yī)的工作，而參與我們的行列，進入幼兒成長的想象和境界中，他們深深認為他們的工作被提升到另一個更高的層面上。他最大的目標是有一天或許能成為主管或督導。是老師覺得被帶到了一個從來沒有被認識的層面，是孩子讓老師成長，并引領老師進入他們的生活領域中。如果老師和孩子之間的往來是精神層面的，這關愛只能 在祈禱中學得。當這種精神領域顯露時，老師也會被潛移默化?！边@表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父親的工作等等是不夠的。我們從心靈深處努力尊重每一個人，就像用水去灌溉每一心靈的根。如此的喜悅，是信心得到報償?shù)南矏偂Ｈ绻蠋煹挠^念和態(tài)度，可以使那些交給他照顧的孩子得到滿足，那么他就可以享受到豐碩的成功和收獲的喜悅，他可以快樂地察覺到孩子心靈真誠的流露。要知道孩子的發(fā)展史循序漸進的，這特質往往顯示在獨立自主上。幼兒教育的基礎建立在孩子的自我發(fā)展上這是一個新的概念，特別是在教育的園地里?！比绻魅苏埶蕾p，即便看不出有多美，他還是誠心的欣賞著。同樣的，對于正在成長中的孩子，老師也要有這樣的態(tài)度，老師所服侍的主人是孩子的心靈，當他流露出心中任何的希望時，老師就要馬上準備好去滿足他。仆人把主人的靴子放的整齊有序，而只在主人告訴他什么時候用時，他才用。愛給人最深的滿足，無論是對付出或接收愛的人，所以要適當?shù)倪\用。老師的責任是，當發(fā)覺所供 應給小朋友的教具他們都會了，要馬上介紹新的教具。在全神貫注后，小朋友不會因無聊而心中苦惱，也不會不停地從這樣東西轉到那一樣東西。只要小朋友發(fā)現(xiàn)有人在看他，這情境就中斷了。小朋友的興趣 不只在于專心工作，更是因為希望能克服苦難（如果老師已經(jīng)勝過了這個困難，就讓老師做好了！我對那工作就不再產生興趣了。老師這是要非常注意，不要以任何方式干擾小朋友。我們不要在未能達到操作教育之前就先介紹小朋友一些心智發(fā)展的感官教具，或其他認知發(fā)展的教具。老師干預孩子的方式，可以用下面的方法表達：“你怎么 啦？來！到我這來，我有一些事情要請你做呢！”很可能他不理會這邀請，老師可以再向他說：“你不喜歡是嗎？好！沒關系，來！我們一起到外面院子里走走。在這階段中，常會有些小朋友不斷干擾別人，最實際的辦法，就是禁止他們干擾。每一位老師都有能力以愉快的聲調說：“為什么今天我們不自己換一下架子的位置呢？”說完后就和小朋友一起工作，鼓勵每一個孩子，重視每一個孩子。兒童詩、歌唱、故事，并對孩子不同的活動感興趣。老師雖然誘導他、激發(fā)他，但不要擔心是否會阻礙他心智的發(fā)展，因為在混亂不安的環(huán)境，心智的增長是無法開始的。第二個時期：當我們了解學習環(huán)境的重要后，接著要探討的是老師對孩子們的態(tài)度。他會對每一位他喜愛的人說：“你像我媽媽一樣美麗。還要切記在他們面前的孩子個個都是天主所特別鐘愛的。這樣會讓小朋友覺得所有的東西永遠都是新的、完整的。要達到這樣的效果，一般來說，老師的態(tài)度包括三方面：蒙臺梭利教師的重要不同處第一個時期：老師是環(huán)境的維護者，全心專注于環(huán)境的維護，因為環(huán)境能誘導孩子們，集中他們的注意力，因此，對于不專心的孩子，也有治療的作用，在我們國家里（蒙臺梭利的祖國意大利），每一個家庭主婦習慣于把家庭整理得讓人覺得舒適、喜愛，不只是為了自己，也是為了她的丈夫，她不會過分掛慮丈夫在做什么，她會為他預備一個能制造和諧氣氛并有助于共同生活的家，努力使這個家寧靜、舒適，并充分注意到多方面的情趣。但是一位蒙臺梭利教師，在他眼前的孩子應是一位還沒有被認識、完全有待被了解的孩子，這是兩種老師基本上的差異?，F(xiàn)在就讓蒙臺 梭利來向您現(xiàn)身說法，您會發(fā)現(xiàn)，一般傳統(tǒng)教學法的老師和蒙臺梭利教師根本上有什么不同，您也會知道如何讓小朋友在自理中獲取生理的獨立，在自由選擇中獲取意志的獨立，在無止境的獨立工作中獲取思想的獨立。在這篇演講詞里，說出了許多我親身的體驗以及我對教育工作的理想，也是我內心深處渴望分享給從事蒙臺梭利教學法的每一位老師的一些方法和技巧。在一般傳統(tǒng)的學校里，教師注意到認識小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應該做些什么。那么在教室里要達到怎樣的理想呢？朝什么方向去引導孩子們呢？要使孩子們一個個專注于操作，為了達到這樣的情境，就要把注意力轉移到他們內在的動力上，那么他的活動將一階段一階段的改變，呈現(xiàn)出一個精神領域的演化。教具要保持美觀，要擦得很干凈，沒有一點灰塵。每位老師要設法達到這樣的理想。”可能他的母親根本不美，但在孩子心目中，媽媽永遠是美麗的。這是一個間接卻非常重要的工作，如果環(huán)境沒有維護好，無論是在生理、心智與精神方面都不可能收到什么良好的效果。在小朋友還沒能達到（專心操作）時，老師要像熊熊的火焰激發(fā)他、誘導他、并賦予他活力。在教育他們之前，他只設法帶他們玩耍，讓這些孩子對他有好感并喜歡他，這一點就是老師需要學習的。如果愿意的話，每位愛小朋友的老師都可以成為活潑的老師。以上是老師們應有的第二種態(tài)度。在此要中斷干擾別人的小朋友活動的行為，中斷的方式可以是一種對他行為表示驚訝的態(tài)度，或是對暴躁的孩子表示特別關心，他擾亂別人時對他特別關愛，用關愛介入他擾亂暴躁的行為時，會在孩子心中引起一連串的驚奇（蒙臺梭利說好像為小朋友帶來一連串的電擊），久而久之就能看到效果的。一般的現(xiàn)象是，孩子先對日常生活的操作感到興趣。那美好的、全神貫注的情境，一不小心也會消失殆盡。另外一個例子，當一個小朋友在操作中遇到了困難，老師如果為了幫助而介入，那么他就會自己走開，留下老師自己在那。說起來是很奇怪的，但是就是會發(fā)生。當然可以看他正在做的工作，但是只要稍微用眼睛瞥他一下，而不要讓他發(fā)覺。小朋友自己會解決。老師真正能給與孩子的幫助，不在于一時情緒的激動，而要處于愛。老師和孩子的關系本質上是屬于精神層面的，老師可以在一個好仆人身上找到同樣的特質。他在準備好后就退下了。主人想要什么，他馬上回答：“是的，主人。我們應盡力的、好好的服侍幼兒的心靈和精神的領域。我們的教育基礎不在于替他作，孩子要在自理中，獲取生理的獨立；在自由選擇中，獲取意志的獨立；在無止境的獨立工作中，獲取思想的獨立。而這種技巧，在孩子幼兒年時，更顯得重要。當顯露出來時，和老師預知的相符合，他便能以滿足的喜悅來迎接。