人教版語(yǔ)文必修三 3-11《師說(shuō)》-全文預(yù)覽
【正文】 的 (疑難問(wèn)題 )卻不向老師學(xué)習(xí) 。 D． 本段從論證方式上來(lái)看 ， 立足于 “ 破 ” ， 逐層批判了 “ 今之眾人 ”“ 士大夫之族 ” 和 “ 君子 ” ，從反面論證了觀點(diǎn) 。 D 項(xiàng)指糊涂。 A項(xiàng)為被動(dòng)句。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 (2)是故 __________， __________， __________， 師之所存也 。 D項(xiàng)師：名詞，老師 /名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。 D 項(xiàng)為語(yǔ)氣副詞，用在句首，表示反問(wèn)。n， “ 謹(jǐn) ” 應(yīng)讀 jǐn， “ 否 ” 應(yīng)讀 fǒu。n) 嚴(yán) 謹(jǐn)． (jīn) 或 不． 焉 (fōu) 惑． 之不解 (hu242。nɡ) 經(jīng) 傳． (zhu224。 嘉： 贊許。 傳 ?zhu224。n?： 唐德 宗貞元十九年進(jìn)士。 余嘉和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。述而》， ???原句是 “ 三人行，必有我 師焉 ” 。因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不 必賢于弟 子 ， 聞 道 有先 后 ， 術(shù) 業(yè) 有 一定比學(xué)生賢能，懂得道理有早有晚，學(xué)問(wèn)和技藝上 ?各 ?有專 攻 ， 如是而已 。 郯子 之徒 ， 其 賢 不及孔子 。 郯子： 春秋時(shí)郯國(guó) ?今山東郯城一帶 ?的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教官職的名稱。 孔子師 郯子 、 萇弘 、 師襄 、 老圣人沒(méi)有固定的老師。齒，并列、排列。 官盛： 官職 ???高。 ” 唉！ ?古代那種 ?跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不 復(fù) ， 可 知 矣 。 族： 類。??? 巫醫(yī)： 古代巫和醫(yī)不分。 巫醫(yī)樂(lè)師 百工之人 ，巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不 恥 相 師 。明智的。其，指書(shū)。 彼 童子 之師 ， 授 之書(shū) 而 習(xí)其句 那些孩子的老師，教給他書(shū)， ?幫助他 ?學(xué)習(xí)其中的 讀者 ， 非 吾所謂 傳 其道 解 其 惑 者也 。 ??????益： 更加、越發(fā)。是故圣因此圣 益 圣 ， 愚 益 愚 。 猶且： 尚且，還。 道： 風(fēng)尚。 無(wú)： 無(wú)論，不分。 知： 了解、知道。 吾 師 道也 ， 夫庸知其年之 我 ?是向他 ?學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比先 后 生于吾乎 ？ 是故無(wú) 貴無(wú) 賤 ， 無(wú) 長(zhǎng) 無(wú)少 ，我大還是比我小呢？因此無(wú)論 ?地位 ?高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道之 所 存 ， 師之所存 也 。??? 生乎吾前 ?后 ?： 即生乎吾前 ?后 ?者。 ??????而： 承接。 所以： 用來(lái) ??的、 ?? 的憑借。 師者 ， 所 以傳 道 受 古代求學(xué)的人一定有老師。 文章的第二段 ， 一連用了三組對(duì)比揭示“ 恥學(xué)于師 ” 的不明智 ， 得出的結(jié)論是一樣的 ， 但語(yǔ)氣卻各不相同 。 第三段引用孔子的言論 ， 增強(qiáng)了說(shuō)服力 。 二、寫作特色 1． 立論鮮明 ， 中心突出 。 作者強(qiáng)調(diào)的學(xué)而知之 ， 必須從師學(xué)習(xí) ， 能者為師 、 不恥下問(wèn) 、 尊重老師 、 獎(jiǎng)掖后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義 。 ② 自比 ： 愛(ài)其子 ， 擇師而教之 ——小學(xué) ； 于其身也 ， 則恥師焉 ——大遺 。 “ 受業(yè) ”“ 解惑 ” ， 都與此有關(guān) ： “ 業(yè) ” 即 “ 道之文 ” ， 指以 “ 六藝經(jīng)傳 ” 為代表的儒家經(jīng)典 ； 而 “ 解惑 ”也是為了 “ 明道 ” 。 末段看似是無(wú)關(guān)緊要的交代 ， 實(shí)則是以李蟠為例 ， 說(shuō)明今之賢士也從師求學(xué) ， 是全文不可分割的有機(jī)組成部分 ， 緊扣文章的中心 。 4． 巫醫(yī) 樂(lè)師百工之人 ， 君子不齒 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪也歟 ！ 5． 彼童子之師 ， 授之書(shū)而習(xí)其句讀者 ， 非吾所謂傳其道解其惑者也 。 4． 詞類活用 ① 吾 師． 道也 ： ________________ ② 吾從而 師． 之 ： ________________ ③ 其 下． 圣人也亦遠(yuǎn)矣 ： ________________ ④ 師． 道之不傳也久 矣 ： ________________ ⑤ 而 恥． 學(xué)于師 ： ________________ ⑥ 圣人之所以為 圣． ： ________________ ⑦ 不 恥． 相師 ： ________________ ⑧ 孔子 師． 郯子 ： ________________ ⑨ 于其身也 ， 則 恥． 師焉 ： ________________ ⑩ 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 ， 不 恥． 相師 ： ________________ ○ 11 圣． 益圣 ， 愚． 益愚 ： ________________ 點(diǎn)撥 ① 名詞用作動(dòng)詞 ， 學(xué)習(xí) ② 名詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為師 ③ 名詞用作動(dòng)詞 ， 低于 ④ 名詞用作動(dòng)詞 ， 從師 ⑤ 形容詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為恥 ⑥ 形容詞用作名詞 ， 圣人 ⑦ 形容詞的意動(dòng)用法 ，以 ?? 為恥 ⑧ 名詞的 意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為師 ⑨ 形容詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為恥 ⑩ 形容詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為恥 ○ 11 形容詞用作名詞 ， 圣人 、 愚人 二、虛詞 1． 之????? 欲人 之． 無(wú)惑也難矣 愛(ài)其子 ， 擇師而教 之． 句讀 之． 不知 ， 惑 之． 不解 2． 其????? 生乎吾前 ， 其． 聞道也固先乎吾 惑而不從師 ， 其． 為惑也 ， 終不解矣 古之圣人 ， 其． 出人也遠(yuǎn)矣 余嘉 其． 能行古道 夫庸知 其． 年之先后生于吾乎 圣人之所以為圣 ?? ， 其． 皆出于此乎 今其智乃反不能及 ， 其． 可怪也歟 ！ 點(diǎn)撥 ， 取消句子的獨(dú)立性 /代詞，代 “子 ”/助詞 ， 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 ， “ 他 ” /指示代詞， “那些 ”/人稱代詞 ， “ 他們 ” /人稱代詞， “他 ”/人稱代詞 ， 作定語(yǔ) ， “ 他們的 ” /句中語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)語(yǔ)氣， “大概 ”/句中語(yǔ)氣副 詞 ， 表感嘆語(yǔ)氣 ， “ 多么 ” 三、句式 1． 句讀之不知 ， 惑之不解 ： ________________ 2． 而恥學(xué)于師 ： ________________ 3． 師不必賢于弟子 ： ________________ 4． 師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也 ： ________________ 5． 道之所存 ， 師之所存也 ： ________________ 6． 夫庸知其年之先后生于吾乎 ： ________________ 7． 今其智乃反不能及 ： ________________ 8． 不拘于時(shí) ： ________________ 點(diǎn)撥 2～ 3介詞結(jié)構(gòu)后置句 “?? 者 ， ?? 也 ” 表示判斷 ，用 “?? 也 ” 表示判斷 ， “ 先 ” 后省略 “ 生于吾乎 ” ， “ 及 ” 后省略賓語(yǔ) “ 之 ” 8.被動(dòng)句 ， “ 于 ” 引出動(dòng)作的主動(dòng)者 四、名句積累 1． 古之學(xué)者必有師 。 ④ 古義 ： 是兩個(gè)詞 ， 動(dòng)詞 “ 從 ” 和連詞 “ 而 ” 。 ② 古義 ： 一般人 。 第 11 課 師 說(shuō) 一、實(shí)詞 1． 通假字
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