【正文】 過人物自身行動(dòng)和語言展現(xiàn)其性格特征。其二，原始性。“鄉(xiāng)下人”性格再現(xiàn)自然人性美。沈從文常常用傳統(tǒng)的過去的目光看待現(xiàn)代都市文明，拿自然狀態(tài)下的湘西世界的好處對(duì)比現(xiàn)代都市的壞的方面。3．把批判的矛頭指向禮節(jié)和知識(shí)，去發(fā)現(xiàn)實(shí)際隱藏著的人性的虛偽、矯情。結(jié)合具體文本，試分析沈從文小說創(chuàng)作在中國現(xiàn)代小說藝術(shù)表現(xiàn)上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。戲劇語言精練簡(jiǎn)潔、明白曉暢，具豐富的潛臺(tái)詞。）人物形象的成功塑造。全劇交織著過去的戲劇和現(xiàn)在的戲劇，形成三個(gè)方面的矛盾關(guān)系：即情愛關(guān)系、血緣關(guān)系、階級(jí)關(guān)系矛盾相互糾纏，錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。真實(shí)性。巴金的后期小說創(chuàng)作，從題材上分為兩大類：一類是繼續(xù)順著《家》的路子寫舊家庭沒落的，除了《春》和《秋》外，還有《憩園》；一類是反映抗戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的，主要有《火》三部曲、《第四病室》和《寒夜》。抗戰(zhàn)期間，卞之琳以格律體為抗戰(zhàn)的軍民們寫出一封封親切體貼的“慰勞信”，既傳達(dá)了時(shí)代的戰(zhàn)斗信息，又富有生活情趣，從容而又委婉，詩風(fēng)趨向明朗淺白。雅俗并存的藝術(shù)境界。簡(jiǎn)述張愛玲小說創(chuàng)作的藝術(shù)特色。零玖漢一一、30年代急劇變動(dòng)的社會(huì)生活需要具有很強(qiáng)新聞性和紀(jì)實(shí)性的文學(xué)樣式做出迅速的反映。3）散文美的詩形。其詩歌的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一、把傳統(tǒng)詩歌的意象、類似于民歌的夸飾、復(fù)沓和意象朦朧的現(xiàn)代象征手法不露痕跡地結(jié)合在一起，表現(xiàn)詩人身處理想失落的現(xiàn)代社會(huì)，不愿舍棄、卻又無力追回的掙扎的無奈和哀傷。6審美傾向的鄉(xiāng)村化。2文藝的政治服從服務(wù)化。（3）作家心態(tài)的“工農(nóng)兵”化。在當(dāng)時(shí)特定時(shí)代背景下，文藝基本職能被定為宣傳、動(dòng)員和教育人民，政治和文藝的關(guān)系日益密切。組織煅煉了文藝隊(duì)伍，培養(yǎng)了一大批文藝新人，推動(dòng)了文藝創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展。茅盾的作品則結(jié)構(gòu)宏大內(nèi)容復(fù)雜線索紛繁主次分明，波瀾起伏而又嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。老舍作品以北京市民社會(huì)為中心，表現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈的京味。（4）改造國民性vs指導(dǎo)人生。矛盾描寫的多為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，特別是民族資產(chǎn)階級(jí)。老舍小說創(chuàng)作著力于對(duì)主人公命運(yùn)的描寫，一個(gè)人悲劇故事為代表，展示一系列人物悲慘命運(yùn)。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他是新文學(xué)史上動(dòng)搖型的代表，中國“多余人”的代表，I零玖漢一其藝術(shù)魅力是不容低估的。高覺新：是巴金《家》中一個(gè)貫穿全書的的中心人物形象。孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。華威先生成為中國現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊中的著名典型。他的散文作品不多，結(jié)集出版的只有一本《平屋雜文》，其中《白馬湖之冬》一篇享有盛譽(yù)。白馬湖作家群：白馬湖作家群是中國現(xiàn)代文學(xué)史上以朱自清、朱光潛、葉圣陶、豐子愷、夏丏尊等為代表的一個(gè)流派，由于他們的人生追求與藝術(shù)旨趣相近，在散文創(chuàng)作中形成了一樣的散文風(fēng)格。1932主編《論語》半月刊。其小說心慌做以新的主題和新的生活開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)的新局面。編輯《黃河日?qǐng)?bào)》(太南版)副刊、《中國人》報(bào)、《新大眾報(bào)》，寫作大量小說、小戲、快板和其他通俗文章。（，以“為什么”和“怎么為”為全篇中心思想，目的在求得文藝對(duì)革命的有力配合?！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無產(chǎn)階級(jí)方面來。不僅是追憶，還充滿著深深的懺悔，和為時(shí)已晚的懺悔給自己心靈帶來的不安，并由此引出對(duì)讀者對(duì)世人的告誡：親愛的讀者朋友，當(dāng)你們的母親還健在時(shí)，不要讓母親尋覓的目光久久不能離去。后來想起，自己是那么的狠心，那么的不理解母親的萬般焦急。正如有”于細(xì)微處見精神“的說話，也有”管中窺豹的成語。而越是還原準(zhǔn)確，越是勾起作者對(duì)母親的深切懷念和深深懺悔。母親已經(jīng)離去，可母親健在時(shí)自己并沒能體會(huì)得如此深切，所以，當(dāng)親人遠(yuǎn)逝，自己舊地重游的時(shí)候，百感交集，思緒和情感被強(qiáng)烈的懺悔和懷念所籠罩，才開始讓自己的感受和對(duì)猜測(cè)昔日母親的感受做對(duì)比，用自己的獨(dú)特感受回味母親曾經(jīng)可能的感受。第二部分，主要寫的就是其身殘最初幾年的心路歷程，而貫穿這個(gè)歷程的，只有兩個(gè)，一個(gè)是地壇，另一個(gè)就是他的母親。對(duì)話活潑幽默，四十年前的感情故事，八十年代的生動(dòng)人物，是作者獨(dú)具特色的一個(gè)創(chuàng)新。《受戒》中明子與小英子之間活潑，健康，自然的美。受戒與邊城 相似之處：《受戒》與沈從文的《邊城》有點(diǎn)相似，都是有意識(shí)地表達(dá)一種生活態(tài)度與理想境界?！堕L(zhǎng)恨歌》中以女性的命運(yùn)象征一座城市變遷的意圖十分明顯，把上海融化在人物的命運(yùn)里。”女人“是一個(gè)永遠(yuǎn)不老的話題，在張愛玲筆下，女人一貫代表人生安穩(wěn)的一面。而正是這些衣食住行、生活方式組成的民俗生活場(chǎng)景，建構(gòu)了她對(duì)于上海歷史變遷中的都市想象。她是寫上海市民人生的作家，創(chuàng)作中首先是對(duì)市民瑣碎的日常生活的發(fā)現(xiàn)與肯定。2片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；3堅(jiān)持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔(dān)任何義務(wù)；4注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細(xì)膩描繪夢(mèng)境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識(shí)的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，難于讓眾人理解！”先鋒小說“的創(chuàng)作特征：首先，先鋒作家大多力圖追求一種”現(xiàn)代性寓言效果“，如余華對(duì)”人類非理性狀態(tài)“的描摹，格非對(duì)”存在真實(shí)性“的懷疑。這些小說的創(chuàng)作方法仍然是以寫實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。先鋒小說：先鋒文學(xué)是指在中國文壇 20 世紀(jì) 80 年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中，也被稱為新潮小說或?qū)嶒?yàn)小說。代表作品有張潔《愛是不能忘記的》諶容《人到中年》賈平凹《臘月（1 分）他們?cè)谠娮髦幸袁F(xiàn)實(shí)意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩歌的想象空間。在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合，即“實(shí)際上是抽象的思想，抽象的概念?！摆w樹理方向”的核心內(nèi)容是圍繞一個(gè)革命文學(xué)要為群眾服務(wù)和如何服務(wù)的問題，表現(xiàn)為以下三方面特征：一是具有鮮明的政治傾向性，愛憎分明的反映解放區(qū)農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)；二是在藝術(shù)表達(dá)上運(yùn)用群眾口頭語言，創(chuàng)造出生動(dòng)活潑的農(nóng)民喜聞樂見的好典型；三是作家具有高度的革命功利主義和長(zhǎng)期埋頭苦干、實(shí)事求是的精神，能全心全意為工農(nóng)大眾服務(wù)。4月5日前后，在天安門廣場(chǎng)形成了悼念的高潮。1976年1月8日，深受人民愛戴的周恩來總理逝世。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。舒婷《致橡樹》我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無報(bào)應(yīng)。各文學(xué)思潮代表作： 一．40年代文學(xué)思潮 國統(tǒng)區(qū)文學(xué)解放區(qū)文學(xué)；趙樹理《小二黑結(jié)婚》丁玲《太陽照在桑干河上》（工作組組長(zhǎng)文采，村主任張?jiān)Ｃ?，地主李子俊老婆，惡霸地主錢文貴）張愛玲：《傾城之戀》（白流蘇，范柳原）、《金鎖記》（曹七巧）二五六十年代文學(xué)思潮（十七年文學(xué)）梁斌《紅旗譜》（朱老忠）、2曲波《林海雪原》（楊子榮）、3吳強(qiáng)《紅日》（沈振新和梁波）楊沫《青春之歌》(林道靜)、5杜鵬程《保衛(wèi)延安》(周大勇)、6羅廣斌、楊益言《紅巖》（江姐）7茹志鵑《百合花》（通訊員、新媳婦）8王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》（黃新）9柳青《創(chuàng)業(yè)史》10蕭也牧《我們夫婦之間》（知識(shí)分子干部李克和妻子張同志）、11鄧友梅《在懸崖上》（設(shè)計(jì)院的技術(shù)員與工地會(huì)計(jì)和女雕塑師加麗亞）、12宗璞《紅豆》（江玫、齊虹、肖素）、13陸文夫《小巷深處》（昔日娼妓今日的紡織女工徐文霞）14趙樹理《鍛煉鍛煉》（“小腿疼”“吃不飽”）15 王蒙《組織部來了個(gè)年輕人》（林震）三八十年代小說：傷痕文學(xué)：劉心武《班主任》（班主任張俊石，謝惠敏，宋寶琦）、盧新華《傷痕》（革命小將王曉華）反思文學(xué)：張潔《愛是不能忘記的》（母親鐘雨和“他”的柏拉圖式愛情）諶容《人到中年》（陸文婷大夫）賈平凹《臘月兩為:“二為”方向即文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。A 干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作品：王蒙《組織部新來的青年人》等（這些小說貼近現(xiàn)實(shí)、針對(duì)性強(qiáng)、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不健康的東西進(jìn)行揭露。長(zhǎng)篇小說：梁斌《紅旗譜》（朱老忠）、曲波《林海雪原》（楊子榮）、吳強(qiáng)《紅日》（沈振新和梁波）、楊沫《青春之歌》(林道靜)、杜鵬程《保衛(wèi)延安》(周大勇)、羅廣斌、楊益言《紅巖》（江姐）短篇小說：茹志鵑《百合花》峻青《黎明的河邊》孫犁《山地回憶》路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》 農(nóng)村題材 A：寫土地改革后農(nóng)民觀念變化。”所謂革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法的提出，來源于此）十七年文學(xué)（19491966）：十七年文學(xué)是指從中華人民共和國成立到“文革”開始（1966年）這一階段的中國文學(xué)歷程，屬于中國當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)時(shí)期。（是在“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中提出來的。八大“革命樣板戲”：京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和“交響音樂”《沙家浜》 少數(shù)民族小說家：阿來扎西達(dá)娃霍達(dá) 臺(tái)港澳文學(xué)：白先勇余光中金庸古龍 戲劇 填空：三大批判：關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論（1951）批判俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》和清算胡適派“唯心論”思想（1954）對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判（1955）兩結(jié)合：“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法。太現(xiàn)實(shí)了就不能寫詩了。：再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命政治斗爭(zhēng)史、革命戰(zhàn)爭(zhēng)史，充滿激情的歌頌革命緬懷戰(zhàn)友。突破“禁區(qū)”的小說：1956年，由于“雙百”方針的提出，文藝界出現(xiàn)空前的活躍景象，許多作家敢于正視現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，出現(xiàn)了一批干預(yù)生活和和愛情體裁的作品。具體地說就是，在文藝創(chuàng)作上，允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時(shí)存在，自由發(fā)展；在學(xué)術(shù)理論上，提倡不同學(xué)派，不同觀點(diǎn)互相爭(zhēng)鳴，自由討論。作者由三人取一個(gè)共同的筆名：吳晗出“吳”字，鄧拓出“南”字（筆名“馬南邨”），廖沫沙出“星”（筆名“繁星”），合稱“吳南星”。告訴你吧，世界 我不相信！縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起?！峨p桅船》霧打濕了我的雙翼 可風(fēng)卻不容我再遲疑 岸啊，心愛的岸 昨天剛剛和你告別 今天你又在這里 明天我們將在 另一個(gè)緯度相遇 是一場(chǎng)風(fēng)暴，一盞燈 把我們聯(lián)系在一起是另一場(chǎng)風(fēng)暴，另一盞燈 使我們?cè)俜珠_ 哪怕天涯海角 豈在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的視線里《神女峰》 在向你揮舞的各色花帕中 是誰的手突然收回 緊緊捂住了自己的眼睛 當(dāng)人們四散離去，誰 還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷 人間天上，代代相傳 但是，心真能變成石頭嗎 為盼望遠(yuǎn)天的杏鶴 而錯(cuò)過無數(shù)次春江月明 沿著江岸金光菊和女貞子的洪流 正煽動(dòng)新的背板 與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚 顧城《一代人》黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來尋找光明 《遠(yuǎn)和近》你/一會(huì)看著我/一會(huì)看云/我覺得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近海子（自己上網(wǎng)看）穆旦（自己上網(wǎng)看）名詞解釋社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法之一。這是當(dāng)代中國歷史的重大事件，也是中國文學(xué)史上的一座豐碑，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)自身。這些行徑激起了人民更大的怒火，悼念活動(dòng)非但沒有停止，且在全國各地更加如火如荼地開展起來。這種令人感奮的場(chǎng)面無疑向世人聲明：唯有民意不可違，民心不可侮！趙樹理方向：趙樹理的小說以全新的視角塑造了新型的農(nóng)民形象，歌頌了新的生活內(nèi)容，創(chuàng)造了老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，成為了大眾化的藝術(shù)，1947年，延安文藝界提出了“趙樹理方向”，號(hào)召作家向趙樹理學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)作具有中國氣派、中國作風(fēng)的民族文藝。這種評(píng)述和反應(yīng)，一般來說不可能出現(xiàn)多種視角和聲音，因?yàn)槠渚裆系摹百Y源”，來自當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史所作的統(tǒng)一敘述。（2 分）北島、顧城、舒婷、梁曉斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。反思文學(xué)：七八十年代之交開始出現(xiàn)的對(duì)建國三十年來社會(huì)發(fā)展中迂回曲折的遠(yuǎn)因前源進(jìn)行了冷靜思索，重新審視了的創(chuàng)作潮流，這些作品表現(xiàn)的生活內(nèi)容為從文革上朔至60年代或者更遠(yuǎn)，將傷痕小說情感宣泄轉(zhuǎn)移為冷靜的理性思考，將單一的政治批判轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)、歷史、文化