【正文】 是從中國(guó)古代的哲學(xué)觀延伸而出，無(wú)需用唯物唯心來(lái)界定，他將自然視為有生命的個(gè)體，要求人們對(duì)待自然時(shí)將之視為與自己平等的生命孔子就說(shuō)過：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”自然在沉默中孕育生命，自然也有自己的生命，只是其中的存在形式不同因此作者指出“這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命”“即使那些死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式”我們必須意識(shí)到這些生命與我們的生命是平等的，與我們的生命是密切相關(guān)的，這樣才能正確地對(duì)待自然而具備對(duì)待自然的正確態(tài)度，就要意識(shí)到我們對(duì)于自然的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，但這種認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的恰如《中庸》中的論述：“天地之道，可一言而盡也其為物不二，則其生物不測(cè)”而這一認(rèn)識(shí)在作品中也有表現(xiàn)，人與宇宙的智慧相比是極其渺小的，但“宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美”，人會(huì)思考，自然就能思考到自己與自然相處的正確之道自然會(huì)犯錯(cuò)誤，人也會(huì)犯錯(cuò)誤，但自然有著上百億的年齡，可以通過時(shí)間的推移慢慢糾正自己的錯(cuò)誤人類的文明史不過萬(wàn)年左右，無(wú)法經(jīng)歷如此漫長(zhǎng)的等待，因此面對(duì)人類所犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)及時(shí)認(rèn)識(shí)及糾正 本文很明顯分為兩個(gè)部分，而本文最大的難點(diǎn)就是如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這兩部分之間的關(guān)系我覺得如果以人類與自然的關(guān)系為基礎(chǔ)，思考人類對(duì)待自然的正確方法，那么這兩部分之間的關(guān)系是很明確的15節(jié)主要講述人類對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)，分為兩種態(tài)度，一種態(tài)度是狂妄地想要征服自然，這種態(tài)度與上世紀(jì)五十年代時(shí)大躍進(jìn)的“浮夸風(fēng)”密切相關(guān)另一種態(tài)度作者沒有明說(shuō)，但從人與自然的比較上，很多人會(huì)得到對(duì)自然應(yīng)充滿畏懼，頂禮膜拜，不敢觸動(dòng)自然分毫，這種態(tài)度恰如一些極端環(huán)保主義者所言，排斥一切現(xiàn)代工具，甚至于號(hào)召人們抵觸肉食作者對(duì)這兩種態(tài)度都是否認(rèn)的，他在610小節(jié)中明確闡述了人與自然的關(guān)系，在這一部分中他認(rèn)識(shí)到人類的智慧與自然的智慧原本就是一體的，只是宇宙“這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分”因此，我們要認(rèn)識(shí)到生命的其它部分與自己一樣都是不可缺少的，善于協(xié)調(diào)自己與其它部分的關(guān)系，這才是對(duì)待自然的真正態(tài)度，也就是文末11節(jié)所強(qiáng)調(diào)的“敬畏自然”這一態(tài)度本文經(jīng)過了刪減，原文的最后兩小節(jié)被刪掉了，其實(shí)，在這兩小節(jié)中，作者具體描述了人類對(duì)待自然中其它生命的方法及對(duì)自然的認(rèn)識(shí)作者認(rèn)為：“如果吃其他生物是為了我們的生存，還情有可原的話，那么，人類的另一種行為則是絕對(duì)不可原諒的：有些人無(wú)緣無(wú)故地捻死螞蟻或打死青蛙等動(dòng)物，或是弄死植物，而這樣做對(duì)并沒有任何好處這是一種十分惡毒的行為”他強(qiáng)調(diào)：“宗教總是把萬(wàn)物看作是神秘的、不可理解的，看作是大自然智慧的體現(xiàn)，是神圣的，因而是值得我們深深敬畏的??如果一個(gè)人能夠做到善待生命、善待自然，那么，他不是佛，也離佛教不遠(yuǎn)了”此處才是對(duì)敬畏這一含義的真正理解，也就是要學(xué)會(huì)“善待”，善于處理好我們與其它生命的關(guān)系，不膜拜也不隨意傷害，懂得自己與它們之間的地位 在具體的教學(xué)方法上，我們可以通過一些修辭手法的分析來(lái)貫穿前后兩部分的論述，同時(shí)還可以穿插一些實(shí)例來(lái)增加說(shuō)服力，這是有利于化繁為簡(jiǎn)，化難為易，幫助學(xué)生理解的二、教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)題：劃出文中每一節(jié)的關(guān)鍵句，并以此為基礎(chǔ)歸納各節(jié)的主要內(nèi)容三、教學(xué)目標(biāo)及重、難點(diǎn)：通過概括各小節(jié)大意把握文章內(nèi)容、理解全文結(jié)構(gòu)通過分析修辭手法認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，了解人對(duì)自然的正確態(tài)度 重點(diǎn)：1 難點(diǎn)：2四、教學(xué)過程：導(dǎo)入：講述錢乙療疾的故事：“皇子病瘈瘲（ch236。我們的愚不可及造成了什么樣的后果呢？體會(huì)向?qū)У摹坝兄蕖彼?、總結(jié)拓展，升華“道”由于我們的錯(cuò)誤，導(dǎo)致了成百上千的幼龜受到了傷害，我們都是出于一片好心??！這場(chǎng)慘劇的發(fā)生，到底是為什么呢？五、布置作業(yè)，實(shí)踐運(yùn)用１、走進(jìn)大自然，去觀察動(dòng)物、植物的生長(zhǎng)或其他自然現(xiàn)象。②我們干了一件愚不可及的蠢事。用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)課文主要講了一件什么事？二、細(xì)讀理解，體會(huì)“道”“自然之道”？？他是看到了什么樣的情景說(shuō)出這句話的？，朗讀體會(huì)：這段話中如何描寫幼龜?shù)?？用“△”?biāo)出描寫幼龜動(dòng)作的詞，并體會(huì)。教學(xué)重點(diǎn)：了解課文的主要內(nèi)容，從中受到啟示。第一篇：《自然之道》教學(xué)設(shè)計(jì)(簡(jiǎn)案)《自然之道》第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)新聯(lián)小學(xué) 黃艷蓮教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)課文3—8自然段。豐富見聞，激發(fā)探究大自然的興趣。1．出示詞語(yǔ)，檢查認(rèn)讀與理解情況。：①我們干了一件蠢事。、8自然段。現(xiàn)在只能向綠龜表示深深的歉意，請(qǐng)拿起筆，可以給他們寫信，可以寫寫你心里的感受，或是從這件事中受到的教訓(xùn)，得到的啟示。敬畏自然就是敬畏自己?依據(jù)上述的段落內(nèi)容，劃分層次，并用一個(gè)詞概況該層次的主要內(nèi)容 提示：①（13）人類對(duì)自然的態(tài)度（狂妄）（45）將大自然與人類進(jìn)行比較（渺?。┻@兩個(gè)層次有什么共同之處？（都表現(xiàn)了人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，可以歸納為“認(rèn)識(shí)自然”）從兩個(gè)層次我們看到了人類對(duì)自然的兩種認(rèn)識(shí)，前者是狂妄地認(rèn)為自然是可以征服的，另一種態(tài)度作者雖沒有明說(shuō)，但卻通過將人與自然的智慧進(jìn)行比較，突出了人類的渺小，自然就會(huì)有人從中得到與前者完全相反的認(rèn)識(shí)——自然是不可認(rèn)識(shí)，人只能膜拜自然那么作者對(duì)自然的態(tài)度究竟是什么呢？我們繼續(xù)看課文②（610）描寫大自然的生命（永恒）但是，作者在第6節(jié)指出，人與自然的生命有什么關(guān)系？（朗讀這一節(jié)，找到描述兩者關(guān)系的語(yǔ)句）（人類與自然是一體的）從這個(gè)意義上說(shuō)，人類的生命也是永恒的，但前提是人類能夠正確地認(rèn)識(shí)自身與自然的關(guān)系，可以正確地與自然相處（11）人類對(duì)待自然的正確態(tài)度（敬畏）這兩個(gè)層次之間有什么共同之處？（都表現(xiàn)了人對(duì)自然的態(tài)度，可以歸納為“對(duì)待自然”）總結(jié)：面對(duì)自然，作者采取了什么態(tài)度？“敬畏”一詞的真正含義是什么，這就是我們接下來(lái)所要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)細(xì)讀課文，歸納文章所使用的最主要的修辭手法，并分析其含義及作用①文中最常用的修辭手法是什么？（對(duì)比、比喻結(jié)合在一起使用）那么找出相關(guān)的例子（大海與水滴、鯤鵬與斥鴳）在第5節(jié)中，作者列舉了一系列在我們的生活中早已司空見慣的自然生命，如“蒼蠅蚊子”“鮮花綠草”，作者將這些平常的生命比作什么？（大自然創(chuàng)作的“精巧絕倫的藝術(shù)品”）與什么對(duì)比？（人類至今“不能制造出一個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物”）補(bǔ)充材料：?宇宙的生命經(jīng)歷了數(shù)十億年乃至