【正文】 于明堂之墉”。這種原始形態(tài)的藝術(shù)的特征是對于生活敏銳的觀察力，與藝術(shù)上粗獷手法渾然一體地結(jié)合在一起，這或許是許多巖畫至今仍有其生命力的原因。中國遠古巖畫在構(gòu)思上天真純樸，反映出人類童年時代某種幼稚的想象和美好的愿望。遠古就地取材刻巖畫壁畫為人類歷史上最早的繪畫形式之一。調(diào)達得到這個消息以后，經(jīng)不起重金的誘惑，來到國王面前出賣了九色鹿，并帶著國王的軍隊去圍捕。剛好被經(jīng)過的九色鹿救了起來，這個溺水者叫調(diào)達，調(diào)達被救以后圍著九色鹿走了三圈并跪地表示感謝，愿意為九色鹿尋找水草，終身為奴。（3）神話故事P32（4）歷史人物P30或P29注：《九色鹿王本身故事》在很久很久很久以前，佛有一世投生為一只九色鹿。十六國前秦時期始建，后經(jīng)各朝各代修建出現(xiàn)很多壁畫。四、漢代壁畫與唐代壁畫的區(qū)別漢代壁畫構(gòu)圖簡單色彩單一造型簡單。如P26畫像磚：指用刻畫后的圖像木范壓印在土坯上，再經(jīng)過燒制著色而成的畫磚。教學(xué)過程：導(dǎo)入：古代人們相信人死后還能永生，進入極樂世界，所以一些地方豪強和權(quán)貴之家厚葬成風(fēng)，特別是在漢代，除了帶進很多貴重葬品，還在墓室里繪制各種壁畫，希望死后還能享受生前那種生活。教學(xué)重點：了解古代壁畫與其種類。通過對比讓同學(xué)們懂得用構(gòu)圖、色彩、造型等方面來欣賞中國古代壁畫與宗教壁畫。以及體會古代壁畫所呈現(xiàn)“薄中見厚”的藝術(shù)效果。其構(gòu)成因素十分復(fù)雜，除了人為的破壞；大自然的風(fēng)蝕雨淋等各種自然災(zāi)害；墻體本身的各種分泌物腐蝕作用和顏色的龜裂、剝落所造成的面貌，還包括壁畫本身的素材與構(gòu)造的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境及其它歷史因素……在現(xiàn)狀臨摹的教學(xué)過程中，我們嘗試了兩種不同的巖彩制作方法：第一種是以琺瑯顏料作底色，表面使用天然礦物顏色的厚畫法，這種方法比較容易模仿壁畫現(xiàn)狀中各種“肌理”變換交互并置的歷史痕跡，同時也為礦物顏料表現(xiàn)技法的寬度與深度提供的空間，由于色層較厚，還可運用洗、磨、刮等手段產(chǎn)生不同的肌理效果，但也由于底色粗糙的質(zhì)感給深入細膩的刻畫帶來一定的難度；第二種是單純使用天然礦物顏色薄涂的薄畫法，是先以蛤粉做底，模擬了墻壁的厚重感，再利用天然礦物顏色沉穩(wěn)的發(fā)色特點及墨稿的素描關(guān)系，以對比色做底，薄涂顏色，能細膩輕松地處理各種細節(jié)，體現(xiàn)“薄中見厚”的藝術(shù)效果，與原作的氣息更為接近。因此，這種臨摹在材料上使用的是與原作一致的礦物質(zhì)顏料，但在技法運用方面就不僅僅局限于原作的技法，而變得更豐富、更精彩、更現(xiàn)代。第三種臨摹是現(xiàn)狀臨摹，是指以現(xiàn)代的審美趨向從材料表現(xiàn)的視覺角度對古代作品中由歷史原因造成的畫面效果加以研究和理解，表現(xiàn)其現(xiàn)有面貌的作品。因此，即使對同一摹本臨摹，出來的效果也可以是千差萬別。不過，這種方法也只是把目光投射在對古典造型與描繪技巧的追溯，很少關(guān)注壁畫材料特殊的質(zhì)感及表現(xiàn)的技巧美感，甚至把材料的選擇放在了次要的位置，與傳統(tǒng)壁畫質(zhì)感氣息相距甚遠。今天，在中國普遍美術(shù)院校的臨摹課程所采用的臨摹方式中，以對畫面的不同表現(xiàn)層面來劃分有三種：第一種是原貌臨摹，是指在技法與神韻上模仿古典作品的原有面貌，所繪制的作品。與此同時，中國古代壁畫蘊涵著大量的經(jīng)驗和啟發(fā)，是值得我們不斷挖掘的潛源。但這一切都納入唐代吸收融合、不斷創(chuàng)新的民族精神中，形成了中國舞樂的龐大體系和優(yōu)秀傳統(tǒng)。敦煌壁畫中的舞樂，分為兩大類：即仙樂與俗樂。敦煌壁畫是一座音樂舞蹈寶庫敦煌壁畫中反映的舞與樂是聯(lián)在一起的整體，舞是樂之形，樂是舞之聲，它融合了各民族和各國舞樂的因素，它的多元性是很明顯的。由于它產(chǎn)生在中西文化交流的國際通道——絲綢之路中段的關(guān)鍵地區(qū)敦煌，因而具有特殊的地理文化性質(zhì)。敦煌石窟不僅是世界上著名的藝術(shù)寶庫，還是一座豐富多彩的顏料標(biāo)本博物館。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。敦煌石窟壁畫中有極其豐富的古代樂伎形象和樂器圖象。一副副壁畫講解這一個個神奇動人的故事，《九色鹿》此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫。馬前有一獵狗追趕獵物。此乃北齊貴戚外出時從行部眾的寫照。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執(zhí)旌旗儀仗。中國壁畫自古以來就具有獨特的氣派與風(fēng)格，它在中國美術(shù)史上占領(lǐng)有重要的地位，是繪畫藝術(shù)的重要組成部分。三．教法通過多媒體，展示PPT，視頻，音樂輔助教學(xué)。呼吁保護敦煌。，介紹敦煌地理位置。那么，除了在紙絹上的跡象，還在哪里看到了畫作呢？ 學(xué)生：不知道老師：那老師給大家一點提示，你們經(jīng)常旅游會去一些寺院道觀，在那里看到過嗎？ 學(xué)生：墻上，房梁上、老師：對，就是很多畫在墻壁上。同時學(xué)會如何簡單的鑒賞壁畫。難 點：把握中國古代壁畫的藝術(shù)特點和表現(xiàn)手法，了解當(dāng)時社會的審美意識。重點：、南北朝時期墓室壁畫的特點，比較婁睿壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。備注；，配以圖解，在鑒賞的前期同時請同學(xué)簡單講述佛教小故事，一是便于理解，二是加深印象，三是活躍課堂氛圍。包含著歷史人物、歷史事件，是形象的佛教史資料。（四）、供養(yǎng)人畫像（五）、裝飾圖案畫（六）、故事畫：主要宣揚釋迦牟尼的生平事跡。三、中 國 古 代 洞 窟 壁 畫莫 高 窟 壁 畫莫高窟洞窟壁畫內(nèi)容之豐富，堪稱“墻壁上的圖書館”。殿內(nèi)也繪有壁畫。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。，天界幻境是吸取了漢畫中的封建意識形態(tài)，又以佛教思想為特征，展現(xiàn)出更加宏偉壯觀的場面。六名青年步隨其后。描述壁畫：這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫面有八人三馬。壁畫的主要繪畫技法工筆畫即是以精謹(jǐn)細膩的筆法描繪景物的中國畫表現(xiàn)方式。（壁畫和巖畫在比較中進行區(qū)別）講授新課講授新課教 學(xué) 目 地，讓學(xué)生了解中國壁畫藝術(shù)發(fā)展的歷史和當(dāng)時社會經(jīng)濟以及審美意識；，以及獨特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。目前發(fā)現(xiàn)最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、陜西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓。五．教學(xué)過程引 入 新 課介 紹 巖 畫最早的中國畫是出現(xiàn)在一些巖洞里，這些形式叫巖畫。因為是鑒賞課，實踐操作會少些。因此，教學(xué)中應(yīng)結(jié)合具體事例及直觀的表象信息，來呈現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過敦煌壁畫的鑒賞了解古代洞窟壁畫的各種題材與類型。幫助學(xué)生了解古代壁畫這一獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)形式與我國傳統(tǒng)文化水乳交融的深刻意義。中國古代壁畫是傳統(tǒng)藝術(shù)不可忽視的一大部分內(nèi)容，教材從介紹古代壁畫的墓室壁畫、寺觀壁畫、石窟壁畫入手，展現(xiàn)不同形式不同位置所蘊涵的不同藝術(shù)感受，引導(dǎo)學(xué)生了解分析、探討古代壁畫的結(jié)構(gòu)布局、造型方式，藝術(shù)特色。賞評永樂宮三清殿《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。其認(rèn)知水平正由以形象思維為主逐漸轉(zhuǎn)入以抽象思維為主的發(fā)展階段。（2）能力目標(biāo)：提高學(xué)生的欣賞能力（3）情感目標(biāo)：，培養(yǎng)愛國熱情和民族自豪感。通過講授，讓大家知道中華文化的博大精深和藝術(shù)魅力以及精神信仰的純潔。壁 畫 的 由 來古今中外歷史上最悠久的一種繪畫形式。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個重要方面。這是了解、感受、認(rèn)識過程，目的是迅速讓學(xué)生進入本堂課業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這一部分采用有學(xué)生描繪畫面的方式進行，檢查學(xué)生最近在對作品的觀察能力、分析能力、表述能力的提高程度。居中之馬神態(tài)自若，悠然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。造型逼真，用線剛?cè)岵?，并有意識的運用了色彩暈染法、明暗映襯、遠近對比的方法，使形象更具空間感和真實感，與漢畫只注重動態(tài)，用筆稚拙率真的面貌拉開了距離。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。永樂宮內(nèi)除三清殿主殿以外，還有無極