馬原演講稿-全文預(yù)覽
【正文】 篡改，只會(huì)損害毛澤東思想。評(píng)判一個(gè)思想的意義和價(jià)值，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法，將其放在特定的歷史時(shí)期進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。當(dāng)然，毛澤東在總結(jié)集體智慧并加以理論概括的方面確實(shí)作了突出的貢獻(xiàn)，所以這一理論成果才當(dāng)之無愧地被稱為“毛澤東思想”。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件及其在革命中的作用，對(duì)土地革命路線，對(duì)新型人民軍隊(duì)的建設(shè)與紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，和對(duì)農(nóng)村與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)等問題進(jìn)行了科學(xué)闡述，成功開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，而這便標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，批判與反思始終是社會(huì)進(jìn)步所必要的品質(zhì)，古希臘的哲人為我們寫下的箴言仍然高懸在頭頂，古代乃至近代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)遭遇也猶在眼前，我希望我們?cè)谧母魑欢祭斡洑v史的告誡，時(shí)刻抱著反思的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)有的一切，這，才是實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的最佳方法。但是，在我們類似古希臘哲學(xué)環(huán)境時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴的諸子哲學(xué)，卻先遭秦始皇“焚書坑儒”的浩劫，被主流社會(huì)所不容，不斷地被邊緣化；到后來，唯有儒家哲學(xué)被漢代皇家挑選作為維護(hù)自己統(tǒng)治地位的工具，諷刺的是，漢武帝本人對(duì)法學(xué)情有獨(dú)鐘；慢慢的，儒學(xué)開始向宗教轉(zhuǎn)化，由一門哲學(xué)變成了經(jīng)學(xué)。我想，這些能夠于現(xiàn)有所了解中得到新知的“天才”們，不會(huì)不清楚自己的新理論或是學(xué)說將會(huì)帶來的巨大震動(dòng)，他們不但不會(huì)獲得嘉獎(jiǎng)與鼓勵(lì)，反而會(huì)飽受現(xiàn)有權(quán)威的壓迫，以至于一生命運(yùn)不濟(jì)，備受壓迫，默默無聞，自己嘔心瀝血的成果得不到承認(rèn)，甚至難以發(fā)表。偉大的哲人、“智者”普羅塔克拉曾得出這樣的偉大論題：“人是萬物的尺度，既是存在的事物存在的尺度，亦是不存在的事物不存在的尺度。“密涅瓦”是古羅馬神話中的智慧女神，而停在她肩膀上的“貓頭鷹”便是名為“反思”的哲學(xué)智慧，每當(dāng)黃昏降臨，百鳥重歸寂靜之后，這只智慧之鳥在夜幕中悄然起飛。由于人們對(duì)科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)不夠全面，破壞了生態(tài)平衡，使土壤板結(jié)、產(chǎn)生太湖藍(lán)藻現(xiàn)象，更嚴(yán)重的使人們?cè)馐芎溯椛涞炔煌潭鹊膫?。?1頁，共 2 頁最后，促進(jìn)了思維方式的變革。近代以來，科學(xué)技術(shù)革命推動(dòng)了社會(huì)歷史的進(jìn)步。而狹義的技術(shù)則是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法與手段。第一篇：馬原演講稿社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用主要體現(xiàn)在兩方面：一、科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。所謂科學(xué)就是是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識(shí)體系，是系統(tǒng)化、理論化的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的總稱。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響?？茖W(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。第 2頁，共 2 頁第二篇：馬原演講稿古希臘哲學(xué)中的批判與反思黑格爾在《法哲學(xué)原理》這本書中寫過一句箴言——“密涅瓦的貓頭鷹, 總是在黃昏才起飛”。古希臘哲學(xué)分為諸多派別，其中有一類是否分為派別尚有爭(zhēng)議，那就是所謂“智者”，智者雖以傳道授業(yè)為己任，但卻不盲目信任所謂真理，而是崇尚思索和討論，喜愛辯論與懷疑，常常動(dòng)搖和否定現(xiàn)有的知識(shí)框架，有時(shí)甚至因?qū)茖W(xué)與哲學(xué)的向往而懷疑神靈，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是難以想象的，但對(duì)于真理的追尋來說卻是難能可貴。不過，我們不難發(fā)現(xiàn)，一種有價(jià)值的哲學(xué)的出現(xiàn)，往往伴隨著對(duì)傳統(tǒng)觀念的反叛，除了靈感與創(chuàng)新的火花，我更為他們敢于對(duì)現(xiàn)有觀念進(jìn)行反思，更勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)有的權(quán)威的批判精神而感到傾佩。同為著名的古代文明，我想也談?wù)勚袊?guó)的哲學(xué)，雖然中國(guó)文化博大精深
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