馬原演講稿-文庫吧在線文庫
【正文】 越是神秘的事物越有讓人探幽尋秘的欲望，我們今天就淺談古希臘哲學中那些深奧又淺顯的道理。在科學技術突飛猛進的當今世界，為了實現(xiàn)社會經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，我國制定了科教興國戰(zhàn)略，鼓勵自主創(chuàng)新，推進國家創(chuàng)新體系建設，促進科技事業(yè)和社會主義建設事業(yè)的蓬勃發(fā)展?；鹚?、指南針、印刷術——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。二、科學技術社會作用的兩重性。首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響?！叭騿栴}”的出現(xiàn)，深刻地反映了人與自然的矛盾，從一定意義上說，是由于科學技術廣泛應用于自然而又失去控制所引起的。”，它為我們展示了人的主體性，鼓勵我們以自己本身為標準，始終對外界的一切保持探索的態(tài)度。在基督教慢慢統(tǒng)治歐洲的同時，印度的佛教也蠶食著中國，可悲的是，中國的儒家道家這時更應該稱為儒教道教，徹底變成了類似宗教的產(chǎn)物，無力與外來的佛教做抵抗。我們知道毛澤東思想可以說是馬克思列寧主義的延伸，其中在新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設，革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略，政策和策略，思想政治工作和文化工作，黨的建設幾個方面，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想已經(jīng)被歷史證明是指導中國革命的走向成功的正確理論，在社會主義建設初期也發(fā)揮了不可替代的重要作用。毛澤東思想是爭取人民獨立和解放的思想，當年的中國革命證實了這一點，如今世界的其他地方的斗爭也說明了這一點。哲人的“人而無信，不知其可也”，詩人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追”，無不說明了誠信的重要性。還有魏文候罷酒會友、曾子以信教子等故事都是教育人要誠實守信。對于前幾年爆發(fā)的次貸危機，經(jīng)濟學家都分析，這種經(jīng)濟危機是循環(huán)的，有周期性的。企業(yè)對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業(yè)的回報，才能保證企業(yè)向前發(fā)展”海爾董事長張瑞敏如是說，他也是這樣做的。它是劉備在章武元年為奪回荊州而對孫權發(fā)動的一場戰(zhàn)役，結(jié)果大敗。而孫權這邊，他們的士兵算是住在自家里，平日里也這么守著，早已習慣。因為劉備之所以得人心，是因為他一直把殲滅漢賊，匡復漢室為己任的，如今漢賊是曹操，不是孫權，要戰(zhàn)得跟曹操戰(zhàn)，而不是孫權。而且劉備是不能等的，為什么，當時劉備已經(jīng)62歲了，已經(jīng)是垂暮之年了，折騰不了幾年。由此可見，諸葛亮對于劉備發(fā)動的這場戰(zhàn)爭是極力反對但沒有表達的?？墒牵瑒洳恢?，他即將大禍臨頭了。孫權并不糊涂，他必然不會那么做。由此劉備大敗，孫權保全了東吳政權。這個我們得從戰(zhàn)爭的過程來分析，劉備在此戰(zhàn)中可以說犯了兵家大忌，主要有放棄水陸并進，七百里連營，連當時曹丕收到劉備如此扎營時就預言劉備必敗。所以，對于諸葛亮對待此戰(zhàn)的看法也就清晰了。所以，從人心這方面來說，劉備是處于極度的劣勢的。而東吳方面，他們對于地形肯定是了如指掌，如何利用優(yōu)勢地形來御敵肯定也是他們擅長的。對于劉備是否應該發(fā)動這場戰(zhàn)爭，我想從首先從戰(zhàn)爭的成敗概率的客觀角度來分析，對于它可分三個方面：天時，地利，人和。我記得經(jīng)濟學家茅于軾說過，誠信是在于量的，每個人都從自己開始改善信譽，有了量的積累，才有質(zhì)的飛躍，才能造就一個誠信的社會。誠信，是一種品行，是一種責任，是一種道義，是一種準則。然而，時至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\信？在市場經(jīng)濟的今天，商業(yè)化道路越來越寬闊，我們周圍的誠信意識卻逐漸地淡化，無聲無息中離我們而去。孟信回來后非常生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。第四篇：馬原演講稿精簡版誠信—至高無上的行為準則姓名：許曉彤 班級：交工1202班 學號：0121202110236尊敬的老師，親愛的同學們：大家好！我今天
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1