馬原演講稿-文庫吧
2025-10-11 03:44 本頁面
【正文】 伴隨著對傳統(tǒng)觀念的反叛，除了靈感與創(chuàng)新的火花，我更為他們敢于對現(xiàn)有觀念進行反思，更勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)有的權威的批判精神而感到傾佩。我想，這些能夠于現(xiàn)有所了解中得到新知的“天才”們，不會不清楚自己的新理論或是學說將會帶來的巨大震動，他們不但不會獲得嘉獎與鼓勵，反而會飽受現(xiàn)有權威的壓迫，以至于一生命運不濟，備受壓迫，默默無聞，自己嘔心瀝血的成果得不到承認，甚至難以發(fā)表。直到多年以后，才有后人重新發(fā)掘這些知識，重新得到大眾的承認，而本該享受所帶來榮譽的勇敢探索者，卻經歷了一生坎坷，早已長眠于地下。但是，我們仍然為這些勇士的勇敢精神所吸引，也仍然有著無數(shù)新的勇士，將自己的尸骨堆成世界哲學進步的階梯，幫我們一步步接近光明的前方。同為著名的古代文明，我想也談談中國的哲學，雖然中國文化博大精深，有著深遠的歷史，中華民族也是優(yōu)秀的民族。但是，在我們類似古希臘哲學環(huán)境時代，百家爭鳴的諸子哲學，卻先遭秦始皇“焚書坑儒”的浩劫，被主流社會所不容，不斷地被邊緣化；到后來，唯有儒家哲學被漢代皇家挑選作為維護自己統(tǒng)治地位的工具，諷刺的是，漢武帝本人對法學情有獨鐘；慢慢的，儒學開始向宗教轉化，由一門哲學變成了經學。在基督教慢慢統(tǒng)治歐洲的同時，印度的佛教也蠶食著中國，可悲的是，中國的儒家道家這時更應該稱為儒教道教，徹底變成了類似宗教的產物，無力與外來的佛教做抵抗。最終，宗教徹底戰(zhàn)勝了哲學，盲從的宗教取代了理性的哲學，始終也沒能成功反轉。后果是顯而易見的，在元明清三朝近600年里，中國始終處在儒釋道三教鼎力的狀態(tài)，由于缺失了哲學反思，短缺了懷疑、批判、否定能力的中國，陷入了思想僵化的漩渦中難以掙脫，社會發(fā)展停滯，在外敵的入侵中總是一盤散沙，被侵略者的鐵蹄所踐踏。綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，批判與反思始終是社會進步所必要的品質，古希臘的哲人為我們寫下的箴言仍然高懸在頭頂，古代乃至近代中國的現(xiàn)實遭遇也猶在眼前，我希望我們在座的各位都牢記歷史的告誡，時刻抱著反思的態(tài)度面對現(xiàn)有的一切，這，才是實現(xiàn)進步的最佳方法。第三篇：馬原演講稿毛澤東思想介紹中國哲學是一條長河，而毛澤東思想也是長河中的一部分，我們今天要介紹的就是毛澤東思想。毛澤東思想是由毛澤東倡導并在二十世紀中國革命中大范圍實踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，一般認為其為馬列主義在中國的發(fā)展。其中我們所熟悉的“星星之火可以燎原”、“槍桿子里出政權”、“農村包圍城市”、“游擊戰(zhàn)十六字方針”、“群眾路線”、“團結一切可以團結的人”、“文藝為無產階級革命服務”、“三個世界的劃分”、“繼續(xù)革命理論”等系列理論都是毛澤東思想中比較突出的內容。在土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東對中國紅色政權存在和發(fā)展的原因與條件及其在革命中的作用，對土地革命路線，對新型人民軍隊的建設與紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則，和對農村與戰(zhàn)爭環(huán)境中的無產階級政黨建設等問題進行了科學闡述，成功開辟了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的革命新道路，而這便標志著毛澤東思想開始形成。我們知道毛澤東思想可以說是馬克思列寧主義的延伸，其中在新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設，革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略，政策和策略，思想政治工作和文化工作，黨的建設幾個方面，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。因而毛澤東思想具有活的靈魂，而這靈魂是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法之上的，具體表現(xiàn)在實事求是、群眾路線、獨立自主幾個方面。不過毛澤東思想并不是毛澤東一個人的貢獻，而是全體共產黨人在革命道路的探索過程中，將馬克思列寧主義和中國革命實際相結合的產物。當然，毛澤東在總結集體智慧并加以理論概括的方面確實作了突出的貢獻，所以
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