【正文】 的是它讓我們的心靈得到了一次深刻的洗禮。大家給他起了個好聽的名字，叫“情衣濃濃”。生命科技學(xué)院的同學(xué)將以此活動為契機(jī)，將這種特色實(shí)踐活動和“送溫暖，獻(xiàn)愛心”精神繼續(xù)傳承下去，為學(xué)校為社會做出積極貢獻(xiàn)。活動中，生命科技學(xué)院學(xué)生會投入到緊張的宣傳布置、接收衣物、填寫名單等活動環(huán)節(jié)中，截止29日下午16時，我校昌黎校區(qū)參加捐贈五百余人次，義捐衣物逾五千余件。在新形勢下，大學(xué)生思想道德建議需要導(dǎo)向和旗幟，也需要一定的載體來落實(shí)。志愿工作具有志愿性、無償性、公益性、組織性四大特征?！皬娜罕娭衼恚饺罕娭腥ァ?，是群眾路線的又一重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。包括 :一切為了人民群眾，全心全意為人民服務(wù)，自覺地為人民謀利益，一切從人民的利益出發(fā)而不是從個人或小團(tuán)體的利益出發(fā)。（九）學(xué)習(xí)評估：在其中學(xué)到了毛澤東思想的活的靈魂是毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它有三個方面第一：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓: 實(shí)事求是的第一項內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā)。也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育，理想信念才能不斷得到鞏固和加強(qiáng)。《概論》課是一門思想政治教育課，其目的在于幫助大學(xué)生理解和掌握中國革命和建設(shè)有中國特色社會主義的基本理論、基本路線和總的方針政策，確立科學(xué)社會主義信仰和建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，立志為全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。四、要將書本知識學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐活動結(jié)合起來。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《概論》課的基本方法。新中國成立后，毛澤東又多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕，反對官僚主義（四）學(xué)習(xí)重點(diǎn)：毛澤東思想的形成發(fā)展和內(nèi)容（五）學(xué)習(xí)疑難以及處理方法：，在課下問問老師，同學(xué)們之間的交流討論，到圖書館借閱書籍，同時上網(wǎng)上查找資料。 : 著重強(qiáng)調(diào)了從思想上建設(shè)黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級思想?；谶@一基本觀點(diǎn)，毛澤東提出過許多具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的重要思想。他還提出了一整套人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并總結(jié)出著名的“十大軍事原則” ；新中國成立后，他又提出必須加強(qiáng)國防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量和發(fā)展現(xiàn)代化國防技術(shù)的重要指導(dǎo)思想。(5)提出了區(qū)分和處理社會主義兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說。(1)創(chuàng)立了人民民主專政的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的國家學(xué)說。(2)科學(xué)分析了中國農(nóng)民階級及其各個階層，指出農(nóng)民是中國革命的主力軍和無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍，確立了工農(nóng)聯(lián)盟的思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。土地革命戰(zhàn)爭前中期，毛澤東思想初步形成。這是大學(xué)生價值觀教育的基本要求之一?；谶@樣的觀點(diǎn)，透過復(fù)雜的大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀看當(dāng)代大學(xué)生價值觀的本質(zhì)和主流，我們可以得出基本結(jié)論：當(dāng)代大學(xué)生的價值觀在對待國家利益、個人利益相結(jié)合的社會主義原則要求上，既有符合的一面，又有不符合的一面。第三篇：毛概課程論文作業(yè)（一）學(xué)習(xí)內(nèi)容：毛澤東思想（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)：要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，不能只從個別詞句來理解，而必須從整體上去獲得完整的理解。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是其它社會發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而其它社會發(fā)展又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的和保障。樹立科學(xué)發(fā)展觀的要旨在于用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展。人類社會的基本矛盾運(yùn)動，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動，構(gòu)成了貫穿人類社會發(fā)展始終的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。馬克思指出，“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。反之，就會受到客觀規(guī)律的懲罰。人只有在一定的客觀條件下，按照客觀規(guī)律辦事，才能創(chuàng)造歷史。實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。在原有基礎(chǔ)上的重復(fù)，甚至倒退的運(yùn)動都不是發(fā)展。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，切實(shí)關(guān)注和解決諸如失業(yè)、貧困等社會問題，才能保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步。它要求實(shí)現(xiàn)人、自然與社會的良性互動，最終為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展服務(wù)。實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，切實(shí)關(guān)注和解決諸如失業(yè)、貧困等社會問題，才能保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步。促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。這是我們黨對馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展理論兩次重大的創(chuàng)新,也是對“三個代表”重要思想的豐富和深刻闡釋。這是中國命運(yùn)的必然選擇。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：他們的思想影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他們是改革開放的理論源泉。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉。事實(shí)表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?？梢娎碚撆c實(shí)踐相結(jié)合是任何事業(yè)成功的前提。這首先得感謝講師充滿激情的講說，其次還因我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長又短暫的光輝歷史。另外我還要談一下我對這門課一些真實(shí)的感受。實(shí)事求是，是辯證唯物主義的根本思想路線問題，講的就是革命和建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)問題，即必須從中國的國情出發(fā)，尋找適合這種國情的革命與建設(shè)的具體道路?！皩?shí)事求是”一詞，出自東漢班固所寫的《漢書》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，本意在頌揚(yáng)河間王求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。這僅僅因?yàn)楹蒸敃苑虿恢貙?shí)際，只看表面。當(dāng)前有些黨的干部的領(lǐng)導(dǎo)方法與新形式新任務(wù)的要求還不完全適應(yīng)，有的黨組織軟弱渙散。收入分配關(guān)系尚未理順。正如創(chuàng)造了十月革命輝煌的蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)并不適用于中國。因?yàn)槲覀儽仨毲逍训乜吹?，中國現(xiàn)在還并不發(fā)達(dá)，我們新一代青年肩上仍然承受著開創(chuàng)中華民族的偉大復(fù)興局面的重任。所以我們應(yīng)該想想到底如何加強(qiáng)思想道德教育才能使我們的人民更幸福，才能更多的服務(wù)于人民。促進(jìn)人的自由全面發(fā)展：人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)，也是社會主義的本質(zhì)要求。所謂的提高人們的思想道德素質(zhì)是：要動員人們積極的參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就要使人們具備良好的思想道德素質(zhì)，較高的思想政治覺悟，如崇高的理想、優(yōu)良的品德、強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感、堅強(qiáng)的毅力、嚴(yán)格的紀(jì)律等。我想說就是很多人都經(jīng)歷過思想道德教育，都學(xué)過毛概，但是幾乎每個人都沒有學(xué)到思想。在現(xiàn)代社會，在如今正蓬勃發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)并運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法是極其必要的。國外的許多成功方法并不一定在中國同樣行得通，這是我們時刻要記住的。農(nóng)民和城市部分居民收入增長幅度緩慢，失業(yè)人數(shù)增多，有些群眾的生活還很困難。一些黨員干部的形式主義、官僚主義作風(fēng)和弄虛作假、鋪張浪費(fèi)行為相當(dāng)嚴(yán)重，有些腐敗現(xiàn)象仍然突出。后來由于玉米苗不服水土，全部死亡，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)損失慘重。而所謂去實(shí)踐，就是要“實(shí)事求是”。就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。在現(xiàn)今的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)了解我們個人的長處和短處，然后制定自己的獨(dú)特學(xué)習(xí)方法，不可生搬硬套別人的成功方法，這是這本書給我們最初的也是最具現(xiàn)實(shí)意義的啟示。這門課也成了我最愛聽的課程之一。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們，同時晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個最深刻的反例。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。他們的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有