【正文】 人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。在中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合國(guó)情不斷地把馬克思主義中國(guó)化,對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新形勢(shì)，繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，相繼提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政理念。一 科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵及基本特征我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，逐步扭轉(zhuǎn)地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)，是新階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是深化改革的內(nèi)在要求?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”的思想體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展觀。促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，逐步扭轉(zhuǎn)地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)，是新階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是深化改革的內(nèi)在要求。發(fā)展就是事物辯證的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。從馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論來(lái)看，發(fā)展應(yīng)該是辯證的發(fā)展，辯證的發(fā)展是不斷解決矛盾的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。從馬克思主義世界觀方法論來(lái)看，人的主觀能動(dòng)性是受客觀條件、客觀規(guī)律制約的。人們只有尊重規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律，按照規(guī)律去辦事，才能最大限度地發(fā)展人自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本結(jié)構(gòu)理論、社會(huì)基本矛盾理論和社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)理論是科學(xué)發(fā)展觀“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的理論根據(jù)?！鄙a(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑三個(gè)層次的因素組成社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，只有不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定政治發(fā)展和文化發(fā)展，政治發(fā)展和文化發(fā)展會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在特定條件下還可以起決定性作用。2《馬克思恩格斯全集》第19卷，：從社會(huì)主義本質(zhì)理論談鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展思想[J]毛澤東思想研究，2005年3月。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)并準(zhǔn)確把握、評(píng)價(jià)大學(xué)生價(jià)值觀的原則，不能讓其變化脫離于社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀念與發(fā)展方向。正因如此，決定了我們的大學(xué)生思想政治教育要在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，去把握和調(diào)控大學(xué)生價(jià)值觀的變化，使其變化與社會(huì)主義的原則和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國(guó)民革命時(shí)期，毛澤東思想開始萌芽。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東思想也在曲折中得到發(fā)展。前者以不同的帝國(guó)主義集團(tuán)為背景，后者具有兩面性。: 〈新民主主義革命勝利后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)新民主主義革命勝利所造成的向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，形成了關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論〉。(4)創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)，為社會(huì)主義改革提供了理論依據(jù)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革提出了一些有價(jià)值的思想觀點(diǎn)。關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論:在革命軍隊(duì)建設(shè)上，毛澤東規(guī)定了“全心全意為人民服務(wù)”是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，規(guī)定了黨指揮槍的原則，制定了三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意，強(qiáng)調(diào)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的原則；在軍事戰(zhàn)略上，毛澤東提出了以人民軍隊(duì)為主干，依靠廣大人民群眾，建立農(nóng)村根據(jù)地，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。關(guān)于思想政治工作和文化工作理論 : 一定的文化〈當(dāng)作觀念形態(tài)的文化〉，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。關(guān)于知識(shí)分子在革命和建設(shè)中具有重大作用，知識(shí)分子要同工農(nóng)相結(jié)合的方針。創(chuàng)造了“整風(fēng)”這種進(jìn)行思想教育的形式。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《概論》的過(guò)程中，一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會(huì)主義政治方向放在首位。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)風(fēng)問(wèn)題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。五、要堅(jiān)持社會(huì)教育與自我修養(yǎng)相結(jié)合的原則。社會(huì)教育、理論知識(shí)學(xué)習(xí)和他人的幫助，只有通過(guò)自我學(xué)習(xí)和自我教育，相互促進(jìn)，融為一體，內(nèi)化為自己的東西，才能真正成為自己思想的組成部分和行動(dòng)指南。（八）學(xué)習(xí)資源書目推薦：。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線 : 一切為了群眾，一切依靠群眾，這是群眾路線的核心內(nèi)容。虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。此次社會(huì)實(shí)踐我們選擇的是志愿者，志愿者大家都不陌生，志愿工作就是個(gè)人志愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間及精力，在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改善社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)。高校的思想政治教育面臨新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。昌黎日?qǐng)?bào)社、昌黎電視臺(tái)等媒體記者對(duì)整個(gè)義捐活動(dòng)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)采訪。儀式結(jié)束后，捐獻(xiàn)衣物將通過(guò)昌黎縣民政局轉(zhuǎn)交給貧困地區(qū)的人民。它通過(guò)接收一些大家穿過(guò)的舊衣物、書包等來(lái)為身處貧困地區(qū)的人們盡一點(diǎn)綿薄之力。這一屆的“情衣濃濃”讓我們每一位昌黎校區(qū)的學(xué)生真真切切的感受到了“愛(ài)之大，心之善”。大家捧著衣服、書包、床單絡(luò)繹不絕的來(lái)到捐贈(zèng)現(xiàn)場(chǎng)。我的第一感覺(jué)就是此活動(dòng)非一般活動(dòng)所能比。我們生活在一個(gè)春風(fēng)化雨的時(shí)代，過(guò)著一種衣食無(wú)憂的生活。中國(guó)還有許多地方經(jīng)濟(jì)、政治、教育都相當(dāng)?shù)拈]塞和落后?，F(xiàn)在我謹(jǐn)以河北科技師范學(xué)院生命科學(xué)系的名義向秦皇島十大高校發(fā)出倡議行動(dòng)起來(lái)，加入“情衣濃濃”獻(xiàn)愛(ài)心、送溫暖大聯(lián)盟。我們不要求你有杜甫那“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的菩薩心腸，也不奢望你有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的圣人境界。它以雷鋒精神為自己的旗幟，反映出的是中華民族最質(zhì)樸、最誠(chéng)實(shí)、最平凡、最偉大的傳統(tǒng)美德。志愿工作，提供了社交和互相幫助的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)了人與人之間的交往及關(guān)懷，減低彼此間的疏遠(yuǎn)感，促進(jìn)社會(huì)和諧；三、是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。志愿者通過(guò)參與志愿工作，有機(jī)會(huì)為社會(huì)出力，盡一份公民責(zé)任和義務(wù)二、是豐富生活體驗(yàn)。社會(huì)實(shí)踐是我們走向社會(huì)的墊腳石，通過(guò)這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。去年的“健美豬”、“染色饅頭”、“塑化劑飲料”、“地溝油”、“金黃色葡萄球菌水餃”、“蒙牛涉癌門”……過(guò)去一年，這些話題無(wú)不一次次觸動(dòng)著人們的神經(jīng)。就說(shuō)從改革開放至今，中國(guó)人民的生活已經(jīng)從最初的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)跨越到了如今發(fā)達(dá)的信息化生活，從最初的只求溫飽上升到了如今的追求生活品質(zhì)。：月初時(shí)，央視“焦點(diǎn)訪談”、“東方時(shí)空”以《白凈的“黑”鴨子》為題，對(duì)湖南長(zhǎng)沙楊家山禽畜批發(fā)市場(chǎng)用工業(yè)松香煺鴨毛現(xiàn)象進(jìn)行曝光，令人觸目驚心，再次引發(fā)公眾對(duì)食品安全問(wèn)題的擔(dān)憂和恐慌。由于皮革在工業(yè)加工時(shí)，要使用含鉻的鞣制劑，因此這樣制成的膠囊，往往重金屬鉻超標(biāo)。在生活條件大步向前跨步的同時(shí)，我們的法制體系，規(guī)章制度，人心道德卻沒(méi)有同步向前，反而是退步了。人人都全面向前發(fā)展了，社會(huì)自然會(huì)和諧進(jìn)步。食品安全監(jiān)管部門必須敬業(yè)盡責(zé)，以對(duì)百姓生命高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)食品市場(chǎng)加大檢查頻率，拓寬覆蓋范圍，最好做到常規(guī)檢查和突擊檢查相結(jié)合，保證食品安全市場(chǎng)的“零死角”。同時(shí)以食品行業(yè)協(xié)會(huì)為主導(dǎo)，帶領(lǐng)企業(yè)堅(jiān)定不移的執(zhí)行與參與政府發(fā)布的各種類型保障食品安全的法律、法規(guī)及活動(dòng)。“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，食品質(zhì)量的根本好轉(zhuǎn)，有賴于政府部門的有效監(jiān)管，雖然，很多部門在食品監(jiān)督方面做了大量的艱苦的工作，但與廣大群眾的要求仍有很大差距。保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，維護(hù)流通領(lǐng)域食品安全，是全社會(huì)的共同責(zé)任，政府及行政執(zhí)法部門負(fù)有監(jiān)管責(zé)任，廣大消費(fèi)者負(fù)有社會(huì)監(jiān)督責(zé)任。盡管難度很大，但不應(yīng)走錯(cuò)方向，寧可步子慢一點(diǎn)，也不要被那些所謂立竿見(jiàn)影的短期效應(yīng)所迷惑，不應(yīng)該向著錯(cuò)誤的方向繼續(xù)滑下去。字母“Q”與“質(zhì)量安全”四個(gè)中文字樣為藍(lán)色，字母“Ｓ”為白色。其標(biāo)志經(jīng)國(guó)家局注冊(cè)，作為質(zhì)量標(biāo)志受法律保護(hù)，任何單位和個(gè)人未經(jīng)農(nóng)業(yè)部批準(zhǔn)，擅自印制使用“綠色食品”標(biāo)志或經(jīng)銷假冒“綠色食品”標(biāo)志，都屬侵犯商標(biāo)專用權(quán)或假冒商品行為。商品條碼是商品的“身份證”，是商品流通于國(guó)際市場(chǎng)的“共同語(yǔ)言”。