【正文】 識(shí)講座2015【沙盤知識(shí)講座】1沙盤游戲療法知識(shí)講座談?wù)勆潮P的作用——沙盤是心理自我作用過程的產(chǎn)物沙盤和夢(mèng)以及其他具有心理意義的畫面都是意象，只是其表現(xiàn)形式不同而已，其本質(zhì)還是相同的。根據(jù)沙盤的原理和特神奇的作用，也特別適合成人，尤其對(duì)一些神經(jīng)癥如焦慮癥、抑郁癥、強(qiáng)迫癥、社交恐懼癥、產(chǎn)后抑郁癥和更年期綜合癥很有效果；對(duì)一些感情困擾、擇業(yè)、工作壓力過大、夫妻婚姻關(guān)系也有很好的療效。沙游為來訪者提供了接觸內(nèi)在感覺或心靈的通道，他用意象來呈現(xiàn)發(fā)生在無意識(shí)世界和現(xiàn)實(shí)世界的事情，通過使內(nèi)心的東西具體化，他把與自己的關(guān)系帶到外在現(xiàn)實(shí)，這種無意識(shí)內(nèi)容被具體形象地呈現(xiàn)，可以把他被壓抑的或未知的東西帶入到意識(shí)中。來訪者在治療師提供的“自由與受保護(hù)”的空間里，通過制作沙盤，充分表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把一些內(nèi)心沖突和不良情緒無意識(shí)地釋放和投射在沙盤中，從而達(dá)到到內(nèi)心平和，人格的得到整合。材料：沙子，一粒沙的確就是一個(gè)世界，看上去細(xì)微的沙子，誰能知道百萬年之前他的模樣呢？又有誰能經(jīng)歷如此悠久的歷史，依然保持著如此實(shí)在的觸感呢？于是，遠(yuǎn)古的先民們賦予沙許多神性，用沙占卜、用沙來治療和治愈。洛溫費(fèi)爾德和他的“世界技法”，1928年創(chuàng)立的兒童診所，受威爾斯地板游戲的影響，與那些患有神經(jīng)癥的孩子溝通，借助于一種“載體”讓孩子表達(dá)，同時(shí)治療師也可觀察與診斷，在盛有水和玩具的箱子里擺放。因此,沙盤游戲療法本身不但可以起到心理診斷與治療的作用,同時(shí)還可以起到心理輔導(dǎo)與教育的作用。另外,沙盤治療師們?cè)谏潮P游戲中對(duì)出現(xiàn)的古代象征符號(hào)的價(jià)值的興趣也在日益增加。布萊克就在《天真之歌》中寫到,我們可以“ 在一粒沙中看到整個(gè)世界”。沙盤游戲有兩大基本構(gòu)成要素:沙子和人或物的縮微模型。它在國外已經(jīng)成為非常成熟和有效的治療方法之一,在心理分析和心理治療,以及有關(guān)的心理教育中得到了廣泛的應(yīng)用,并形成了一批專業(yè)的沙盤心理治療家。在一個(gè)自由、受保護(hù)的空間，通過在沙盤內(nèi)用各種模型、玩具擺弄心靈故事，使來訪者與無意識(shí)接觸并表達(dá)超語言的經(jīng)歷和被阻礙的能量。然而僅僅如此學(xué)習(xí)象征還是不夠的，治療師本人還要經(jīng)歷相當(dāng)一段時(shí)間的個(gè)人沙盤游戲治療，其目的在于在自身經(jīng)歷上體驗(yàn)每種象征上所依附的無意識(shí)層面，也就是說真正認(rèn)識(shí)這些模具和沙具并和它們建立物質(zhì)和心靈間的聯(lián)系。沙盤游戲治療強(qiáng)調(diào)非言語性和非詮釋性，而且以體驗(yàn)和經(jīng)歷為主。一旦來訪者能夠以這樣的童心來擺放沙盤，他就開始了借助沙盤探索自我的歷程。沙盤游戲可用于兒童、成人；可以個(gè)體單獨(dú)進(jìn)行，也可以由家庭或其他形式的團(tuán)體一起完成；來訪者可以自由地完成沙盤，也可以根據(jù)一定的主題做主題沙盤。這里面至少要有1200個(gè)模型，包含了現(xiàn)實(shí)和想象中的物品，能夠用于表達(dá)各種生活、心理的層面原型和象征的意義。沙盤本身具有心理容器的象征意義，來訪者的所有問題都可能在這樣的空間中得到包容或化解。有了這些物質(zhì)的準(zhǔn)備，只要再添加上一顆天真無邪的“童心”，沙盤游戲治療室就會(huì)馬上生動(dòng)起來！天藍(lán)色的沙盤容器 治療室必備的是兩個(gè)規(guī)定大小的裝沙的矩形盤。第二個(gè)夢(mèng)發(fā)生在榮格去世的當(dāng)天，夢(mèng)中榮格請(qǐng)她吃飯，其間榮格指著餐桌上的一堆大米說，你應(yīng)該追尋中國文化的智慧和啟迪。引領(lǐng)多拉人類的苦難也會(huì)同時(shí)帶來某種幸運(yùn)，飽受疾病與戰(zhàn)爭(zhēng)折磨的心理治療師萊溫菲爾德便是這樣的一位幸運(yùn)兒。除了榮格的心理分析之外，它也被人本主義治療、格式塔治療和整合性動(dòng)力治療等廣泛接受，成為表現(xiàn)性和藝術(shù)治療的主流，同時(shí)也被逐漸運(yùn)用于學(xué)校心理教育與心理治療。在學(xué)校和幼兒園，它被廣泛應(yīng)用于兒童的心理教育與心理治療；在大學(xué)和成年人的心理診所，它也深受歡迎。在過渡階段中 ,咨詢師幫助個(gè)案在他們創(chuàng)造的世界和他們的生活之間作連接 ,建立沙游世界跟個(gè)案議題的關(guān)系以及幫助個(gè)案在以后的生活中運(yùn)用他們所學(xué)到的東西。在治療的前兩個(gè)階段 ,咨詢師都相當(dāng)程度的陪伴著個(gè)案 ,但在第三個(gè)階段 : 過渡階段 ,咨詢師變得比較有互動(dòng)性。在創(chuàng)造世界階段 ,個(gè)案被引進(jìn)沙游過程中 ,個(gè)案用他們想要用的方式來創(chuàng)造他們的世界 ,要容許個(gè)案隨著他們自己的“內(nèi)在激勵(lì)”的驅(qū)使。因?yàn)閭€(gè)案的創(chuàng)作以及賦予創(chuàng)作的意義是最為重要的事情 ,從榮格的觀點(diǎn)看 ,意象和意義是同義詞 ,因此當(dāng)意象成形 ,意義便得到傳達(dá) ,沒有詮釋的必要性?；蛩且环N深度放松的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閭€(gè)案是主動(dòng)在意識(shí)上投入痊愈工作的 ,因此他們可以克服無助和自卑的感覺。在個(gè)體建造沙盤景象時(shí) ,可以主張和觀看他們自己的世界 ,個(gè)體通過不斷地改變世界 ,破壞舊的創(chuàng)造新的世界。沙盤游戲療法雖然大多被當(dāng)成一種榮格學(xué)派的實(shí)務(wù)技術(shù), 但沙盤游戲也可以用來當(dāng)作聯(lián)合其他許多咨詢趨向的工具。在沙盤游戲中運(yùn)用的物件和材料之象征可以充當(dāng)非口語性的語言 ,它可以提供個(gè)案一個(gè)表達(dá)最內(nèi)在想法和感覺的出口。其次 ,當(dāng)個(gè)案抗拒咨詢師對(duì)某些困難議題的詢問時(shí) ,沙盤游戲會(huì)比談話治療具有較少威脅性。人們有游戲的需要和渴望 ,以便釋放創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺和記憶 , 從而將他們帶入外在現(xiàn)實(shí)。通過“主動(dòng)想象”的方法 ,人可以逐步深入“自性”之中 ,進(jìn)入內(nèi)部世界 ,找尋深藏的意義之源 ,因此“主動(dòng)想象”可以成為探索“自性化”進(jìn)程的一條捷徑。主動(dòng)想象技術(shù)(active imagination)是榮格在工作中創(chuàng)造出來的一種直接與無意識(shí)相接觸的方法,沙盤游戲作為一種治療方法受到榮格主動(dòng)想象技術(shù)的啟發(fā)。在這一意義上 ,任何對(duì)象 ,當(dāng)其作為象征的時(shí)候 ,都是人的精神的外化和顯現(xiàn) ,這時(shí)“太陽、月亮和星辰都在向人呼喊 :我認(rèn)識(shí)你”(費(fèi)爾巴哈)。在沙盤游戲中 ,玩具模型的選取、沙子圖形的塑造、玩具和沙子結(jié)合所產(chǎn)生的整體意象,都具有象征的意義,包含著原型的成分。其中,集體潛意識(shí)不屬個(gè)人所有,它是人類在種族演化過程中長(zhǎng)期流傳下來的一種普遍存在的原始心像與觀念。經(jīng)過幾十年的發(fā)展 ,沙盤游戲療法日趨完善,在當(dāng)今的心理咨詢和心理治療領(lǐng)域占有重要的地位。勞恩菲爾德希望可以讓孩子通過游戲自由的表達(dá)自己的內(nèi)心世界,對(duì)孩子來講,因?yàn)樽杂?,所以可以從某種程度反映他們的世界。韋爾斯是一名英國作家 ,曾寫過著名的科幻小說《時(shí)間機(jī)器》。透過主動(dòng)想象和創(chuàng)造性象征游戲的運(yùn)用 ,沙游成為了一種實(shí)用、經(jīng)驗(yàn)性的工具 ,可以制造從潛意識(shí)到意識(shí)、從精神到物質(zhì)以及從非口語到口語的橋梁。沙盤游戲讓當(dāng)事人在沙盤中利用沙子和其他模型雕像等 ,來任意堆砌山峰、河流、房屋、堡壘以及各種想象的生活場(chǎng)面 ,以表現(xiàn)個(gè)體的內(nèi)心世界。第一篇：沙盤游戲療法一種有效的心理咨詢技術(shù) ———沙盤游戲療法沙盤游戲療法被榮格學(xué)派又稱之為庭院式盆景療法。沙盤游戲被榮格學(xué)派又稱之為庭院式盆景療法 ,是指在一個(gè)有一定比例的特制沙盤中的游戲。在沙盤游戲中 ,個(gè)案運(yùn)用觸覺、視覺、聽覺和嗅覺將潛意識(shí)想法和感覺帶入物質(zhì)的形式。但作為沙盤游戲的延續(xù)和發(fā)展 ,不得不提起沙盤游戲的先驅(qū) : 韋爾斯(H?G?Wells)和勞恩菲爾德(M?Lowenfeld)。勞恩菲爾德將自己的這個(gè)發(fā)現(xiàn)命名為“世界技法”(The world technique),據(jù)說這名字是一兒童在游戲中自然說出來的?？柗?qū)τ谕晟坪蛡鞑ド潮P游戲起到了舉足輕重的作用,他把“世界技法”和榮格的分析心理學(xué)相結(jié)合,將注意力集中在治療者與被治療者信任關(guān)系的確立上 ,使用心像、象征理論分析個(gè)案的作品 ,并把它的適用范圍擴(kuò)大到成人。他認(rèn)為,個(gè)體的自我發(fā)展有兩個(gè)來源:個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)。原型世代相傳 ,并通過各種途徑滲透到意識(shí)生活中去,神話、夢(mèng)、幻想、宗教儀式、藝術(shù)作品包含著大量的原型素材,提供了各種原型信息。象征是人的精神對(duì)應(yīng)物 ,通過黑格爾意義上的對(duì)象化(或外化)把自己的生命和靈性轉(zhuǎn)渡給對(duì)象 ,對(duì)象變成了人的象征。因此沙盤游戲中的象征具有超越和整合的作用 ,它能使彼此對(duì)立、相互沖突的心理內(nèi)容處于有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。意識(shí)不可能隨心所欲 ,但卻可以與無意識(shí)交流、溝通。三、沙