【正文】 戲治療是目前國際上流行的心理治療方法。問：所有的兒童都可以應(yīng)用沙盤游戲治療么？答：在一個(gè)自由和受保護(hù)的空間，絕大多數(shù)的兒童可以在沙盤游戲中獲益良多。問：為什么稱作沙盤“游戲”？答：游戲是大腦最高級的功能之一；一種精神能量偶然發(fā)現(xiàn)的“游戲”，這種能量并不是固定呆在大腦的某個(gè)區(qū)域里。問：沙盤的規(guī)格是多大?為什么一個(gè)治療師要有兩個(gè)沙盤？答：沙盤尺寸與歐洲標(biāo)準(zhǔn)不同： x x 3（英寸）。沙盤游戲常見問答問：沙盤游戲療法只適用于兒童么？答：沙盤游戲療法用于成人的效果和用于兒童一樣好。沙盤療法干預(yù)、團(tuán)體沙盤訓(xùn)練可以有效改善孩子的人際交往障礙，在團(tuán)隊(duì)的協(xié)作過程中，每個(gè)人都有和別人合作的機(jī)會、每個(gè)人都有用語言表達(dá)自己心愿的機(jī)會、每個(gè)人都可以在自由的空間中將自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、家庭的教育方式、人的價(jià)值觀念等等從潛意識里拉出來，分享的環(huán)節(jié)就是在別人的眼里看到我自己、在自己的眼里正確的認(rèn)識我自己。這樣的焦慮情緒如果得不到有效的、及時(shí)的救助，慢慢地心理問題就會升級成嚴(yán)重的心理問題，焦慮情緒也許就會演繹成神經(jīng)性焦慮癥。單一的輔導(dǎo)和團(tuán)體沙盤訓(xùn)練的有效結(jié)合，會對這樣的學(xué)生有明顯的幫助、改進(jìn)作用。通過沙盤游戲的治療方法，挖掘孩子學(xué)習(xí)、成長的內(nèi)動力。創(chuàng)作沙盤的體驗(yàn)把來訪者與其心靈的“大地母親”聯(lián)系起來，由此觸及了他的創(chuàng)造潛能。沙盤游戲治療積極的治療作用心靈有一種自然的傾向，即在合適的條件下會治愈自己。對兒童自閉癥、多動癥、攻擊行為，注意力不集中，作業(yè)及考試拖拉，自控能力差、抽動、遺尿、網(wǎng)癮、厭學(xué)、人際關(guān)系不良，兒童抑郁癥、恐懼癥等特別適應(yīng)，其實(shí)很多孩子在學(xué)習(xí)困難的背后根源是有兒童神經(jīng)癥的。所以，沙盤游戲是非語言性心理治療技術(shù)，是通過有形的沙盤世界表達(dá)自己的語言。一盤細(xì)沙，一架子各式各樣的物件造型，加上治療師的關(guān)注與投入，來訪者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造，這就構(gòu)成了沙盤游戲的最基本的要素！而就在這簡易的設(shè)置中，把一些內(nèi)心沖突和不良情緒無意識地釋放和投射在沙盤中，內(nèi)心的世界得以呈現(xiàn)，心靈的充實(shí)與發(fā)展，治愈與轉(zhuǎn)化也獲得了可能。這與榮格所強(qiáng)調(diào)的心理分析的目的——自性化過程及其發(fā)展是一致的。對于卡爾夫來說“曼陀羅”就是自性的顯現(xiàn)，“曼陀羅”中蘊(yùn)含著整合性，“曼陀羅”中也包含著自性化的發(fā)展?！眮碓L者的心理內(nèi)容或內(nèi)在意象，在沙盤中被實(shí)在地塑造與表現(xiàn)?！蓖瑯?，與整合性相反的分離，則會導(dǎo)致心理的沖突，意識與無意識的沖突，身體與精神的沖突，自我與自性的沖突等?？柗蛘f：“我們可以把分析心理學(xué)所努力實(shí)現(xiàn)的過程，也即榮格稱之為自性化的過程，理解為去認(rèn)識人類整合性的過程，在整合性中包含著一種超越相互對立的態(tài)度，以及整合對立雙方的努力。自由與保護(hù)，安全與安全感，是人成長和發(fā)展所需要的內(nèi)在的和諧與平衡。兒童越來越多地從與母親的關(guān)系中，從母親的關(guān)心和溫暖的表現(xiàn)中，來獲得對于安全感的體驗(yàn)，從該體驗(yàn)中獲得信任；③兒童自性的穩(wěn)定階段：在安全感的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)兒童心理發(fā)展的第三個(gè)階段（3歲左右），在這一階段，自性的核心在兒童的無意識中獲得了穩(wěn)定的位置，開始用完整性的象征來表現(xiàn)自己。（1）自性及其發(fā)展的意義“自性包含著意識與無意識的整體性，以及呈現(xiàn)這種整體性的事實(shí)。他們引領(lǐng)來訪者深入其內(nèi)心世界，并充當(dāng)來訪者表露內(nèi)心生活的圖像和感受與其現(xiàn)實(shí)世界語言溝通的橋梁。只有當(dāng)來訪者主動提問時(shí)，治療者才會給予簡短的回答，而且相信來訪者有自我治愈的能力，相信其整合的潛力，對于來訪者及其作品呢的每一步變化都持包容、信任和鼓勵的態(tài)度，對于制作過程中來訪者的一切言語行為和非言語行為都進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)，就像母親呵護(hù)剛出生的嬰兒一樣。房間干凈、采光良好，作為也舒適宜人。在箱庭療法的實(shí)踐中，有兩個(gè)方面體現(xiàn)了這一思想：其一，沙盤游戲?yàn)閬碓L者提供了一個(gè)獨(dú)立、自由、安全舒適的物理空間，為減弱來訪者的心理防御創(chuàng)造了一個(gè)良好的外在環(huán)境。來訪者可以在這個(gè)空間中隨意地?cái)[放，可以變換已擺好的玩具的位置，甚至可以將原先擺放的玩具又拿出沙箱，擺放的時(shí)間也沒有限制。結(jié)構(gòu)的差異投射的是不同來訪者無意識中情結(jié)的差異。因而我認(rèn)為，我們對于兒童和成人的所有心理治療，都應(yīng)該很好地參考這一觀點(diǎn)。一種生命的周而復(fù)始的象征?？柗蛟谄浯碇鳌渡潮P游戲治療：心靈的治療途徑》（1980，2003）一書中，把中國宋代新儒學(xué)的奠基者周敦頤的太極圖作為理解沙盤游戲治療運(yùn)作的重要理論基礎(chǔ)，并且發(fā)揮與闡述了其中新儒學(xué)的綜合性哲學(xué)思想。心理治療的要點(diǎn)（1）以治療者真誠一致前提，鼓勵當(dāng)事人以心理醫(yī)生在治療關(guān)系中所表現(xiàn)出來的真誠為榜樣，首先要除去自己在社會化過程中所形成的各種面具，從虛偽的面具下解放出來，真誠面對自己，減少曾被限制和扭曲的感知覺和表達(dá)方式。（人本主義理論）以個(gè)人為中心療法系由產(chǎn)國心理學(xué)家羅杰斯所創(chuàng)立，流行于二十世紀(jì)五十至六十年代的西方社會。沙盤游戲療法在某種意義上就是一種積極想象技術(shù)的應(yīng)用。首先是誘導(dǎo)出寧靜的心靈狀態(tài)，擺脫一切思緒，不做任何判斷，只作自然地觀察，注視著無意識內(nèi)容和支離破碎的幻象片斷自發(fā)地浮現(xiàn)和展開。積極想象技術(shù)是一種通過一定的自我表達(dá)形式吸收來自夢境、幻想等無意識內(nèi)容的方法。作為榮格的學(xué)生，卡拉夫非常熟悉榮格的心理分析理論：榮格心理分析產(chǎn)生于分析家與被分析者之間的一種辨證關(guān)系，分析的目的是為了被分析者心理整合發(fā)展，這種發(fā)展轉(zhuǎn)化需要潛意識的配合。所有書寫有關(guān)客體關(guān)系的人，一般都會先區(qū)分兩個(gè)世界或兩個(gè)參考架構(gòu)：即可觀察到客體的外在世界，以及對客體具心理再現(xiàn)（mental representation）的那一個(gè)內(nèi)在心理世界。人類的驅(qū)力都有其客體做對象。由于碰觸到她本身內(nèi)在的空虛與憤怒感覺，灰姑娘要嘛就理想化她的治療師，要嘛就把治療師當(dāng)作是她的繼母般看待。如果是以自體心理學(xué)架構(gòu)來進(jìn)行治療工作的治療師或分析師，則會注意到灰姑娘本身在治療中的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)該經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)在對治療師產(chǎn)生的轉(zhuǎn)移關(guān)系中時(shí)?？赡苓@樣的失落導(dǎo)致灰姑娘習(xí)于運(yùn)用“分裂”這類的心理防衛(wèi)機(jī)制，藉此她把某些女性理想化（譬如她那仙女般的教母），而視其它女性為“全壞”的（all bad）（如她的繼妹和繼母）。我們假設(shè)灰姑娘（辛迪麗拉）因?yàn)楹屯踝娱g的婚姻問題而來尋求治療師的協(xié)助。這些理論家所著重的焦點(diǎn)是早期生命的種種會帶（給后）來持續(xù)影響力量的關(guān)系上；也就是說，在個(gè)人心靈里面的一個(gè)殘余物（residues）或痕跡（remnant）。比較廣義的講，則是指作為另一個(gè)人其感受或驅(qū)力的客體（對象）或標(biāo)的物之重要關(guān)系人或事物?！熬湍菢印眮碜砸环N東方式語境下解釋“原型”的詞匯，它類似禪，“就那樣”類似禪所要親證的“本來面目”。這時(shí)候煩惱和心理困擾就產(chǎn)生了。徐鈞（心理咨詢師、自體心理學(xué)研究者、宗教人類學(xué)研究者）與張日昇的觀點(diǎn)有相似之處，他結(jié)合了禪的思想來解釋沙盤游戲的作用機(jī)制，筆者對他的觀點(diǎn)深表贊同，他也用箱庭療法的名稱，便于本文統(tǒng)一，將其改為沙盤游戲。張日昇認(rèn)為，每一個(gè)人的心靈深處，都有一個(gè)自我治愈心靈創(chuàng)傷的傾向。（2）以沙箱為中心，創(chuàng)造一個(gè)自由與受保護(hù)的空間。?”卡爾夫最后說：“只有當(dāng)我們能夠獲得如此的體驗(yàn)，獲得內(nèi)心的和諧之后，我們就能夠談?wù)摱髻n和完美。在該書的許多章節(jié)中，卡爾夫反復(fù)引用《易經(jīng)》和《老子》來分析與解釋其個(gè)案的治療和轉(zhuǎn)化。對此沙盤游戲治療師往往用“主題”和“主題”的變化來對沙盤進(jìn)行分析，以探尋其中表現(xiàn)的受傷內(nèi)容和治愈的象征。最后，當(dāng)面對游戲者最終完成的沙盤圖畫的時(shí)候，則需要把“沙盤游戲”的結(jié)構(gòu)性內(nèi)涵進(jìn)行整合與發(fā)揮。而中間多表示現(xiàn)在或自我的現(xiàn)實(shí)感等。其次，是沙盤中的時(shí)空概念。許多病癥的背后，都包含著某種失去了游戲的興趣，失去了童真的天性。游戲是兒童的天性。兩個(gè)盤子，一個(gè)盛沙，一個(gè)盛水。為了區(qū)別洛溫菲爾德的“游戲王國技術(shù)”，卡爾夫用了“沙盤游戲”來命名自己的理論與實(shí)踐。于是，卡爾夫?qū)懶沤o洛溫菲爾德，前往英國倫敦洛溫菲爾德的論據(jù)開始了她的“游戲王國技術(shù)”的學(xué)習(xí)。1954年，卡爾夫參加洛溫菲爾德在蘇黎世的討論，深受啟發(fā)，也由此引發(fā)了一種內(nèi)在的夢想，尋找一種能夠有效幫助兒童心理分析的方法與途徑。該房子始建于1485年，庭院中有著美麗的噴泉，“沙盤游戲”有了一個(gè)理想的出生地。1944年，通過孩子之間的交往，卡爾夫認(rèn)識了榮格的女兒格萊特（Get JungBaumann），并保持著終生的友誼。（2）治療師必須能夠營造一個(gè)自由和安全的氛圍。當(dāng)孩子開始對沙盤和玩具自行探索后，治療師就退到孩子的側(cè)后方坐下，觀察并記錄沙盤游戲的進(jìn)程。如果父母要停止咨詢，應(yīng)提前通知治療師，治療師可以讓孩子有結(jié)束的心理準(zhǔn)備，并再咨詢1～2次，否則，突然停止會使孩子不適應(yīng)，進(jìn)而對孩子的心理產(chǎn)生不良影響。孩子在創(chuàng)造沙盤圖景的過程中或在結(jié)束時(shí)會自動講一個(gè)故事，如果孩子沒講，則治療師可以邀請孩子講講他/她擺了些什么，想要表達(dá)些什么感受。階段五：連結(jié)沙游體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)世界意義形成：幫助來訪者理解和應(yīng)用那些通過沙游而變?yōu)橐庾R層面的領(lǐng)悟。階段三：治療瀏覽沙盤世界：向來訪者請求瀏覽他的沙世界；注意來訪者的語言和非語言線索；不要碰觸到沙盤；鼓勵來訪者停留在被激發(fā)的情緒中。第一篇：沙盤游戲治療是做什么的？京師博仁專業(yè)人才事業(yè)部承百年京師學(xué)堂風(fēng)骨全國最大的心理人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)育時(shí)代心理應(yīng)用人才沙盤游戲治療的具體操作過程階段一：創(chuàng)造沙盤世界向來訪者介紹沙游：創(chuàng)造一個(gè)安全的、受保護(hù)的和自由的空間，并形成一種積極的期待；向來訪者介紹沙盤、物件和沙游過程，自己要處在一個(gè)令來訪者覺得舒適的位置，讓來訪者知道做沙游的方式無所謂對錯，最后請他在完成后要通知你。重建：告知來訪者可以將沙的世界保留原狀或是做些改變；留出時(shí)間給來訪者去體驗(yàn)改變后的沙世界。治療師的照片：在來訪者的同意之下為他的沙世界拍照，以備將來參考。清理沙世界：留意出現(xiàn)的改變；把物件放回到架子上的適當(dāng)位置；完成你的筆記。沙盤游戲治療的時(shí)間至少需要5～6次，事前要和孩子的父母商定他們是否可以堅(jiān)持下去。所有的孩子都需要清晰地界定什么是可以被接受，什么是不可被接受的行為，只有他們知道行為的界限時(shí)，才會有安全感。為了能夠?qū)崿F(xiàn)沙盤游戲任務(wù)，治療師必須能夠具備兩項(xiàng)最重要的前提條件：（1）沙盤游戲過程以一套象征性的語言表達(dá)自己，一種象征語言的深刻的知識——在宗教、神話、童話、文學(xué)和藝術(shù)中——是必不可少的。第二篇：沙盤游戲治療沙盤游戲治療（四）沙盤游戲多拉?卡爾夫（）1904年12月21日出生于瑞士。為了靠近研究院方便學(xué)習(xí)，她買下了昭里孔（Zollikon）的一棟古老的房子。裝修后的房子讓榮格本人都十分羨慕，并開玩笑地說要和卡爾夫互換彼此的房屋。1956年，完成了蘇黎世榮格研究院所有課程與要求的卡爾夫，由于沒有大學(xué)文憑，不能獲得榮格心理分析家的資格。一年后卡爾夫從英國返回瑞士，她把洛溫菲爾德的“游戲王國技術(shù)”與榮格分析心理學(xué)相結(jié)合，也致力于把東方的思想融會以更為有效的兒童心理治療實(shí)踐中。幾乎所有的幼兒園里都有“玩沙地”和“玩水池”，同樣是一種天的沙的游戲。濕的沙盤更容易玩出搭建城堡、挖洞建橋等游戲效果。當(dāng)有人問維尼考特如何才能把一個(gè)“來訪者”治好的時(shí)候，維尼考特說，教會他玩就行了。實(shí)際上，治愈的作用也包含其中了。比如，從理論的意義上來說，對于右利手者，左面多表示過去，右面多表示未來?？柗虮救私邮芰酥Z伊曼的心理發(fā)展階段理論，傾向于從動物采集、沖突爭斗和適應(yīng)集體三個(gè)方面或階段來觀察游戲者內(nèi)在的心理發(fā)展，其中也飲食了對沙盤中模型的結(jié)構(gòu)性分析與發(fā)揮。某一重復(fù)使的玩具模型，在不同的沙盤圖畫中位置的變換，往往是分析者之關(guān)注的重點(diǎn)。因而，太極四象陰陽五行，一直是卡爾夫所追求的“沙盤游戲”治療的本質(zhì)性內(nèi)涵，并將其作為沙盤游戲方法技術(shù)的內(nèi)在核心結(jié)構(gòu)。維心亨，乃以剛中也。張日昇在解釋箱庭療法為什么能夠達(dá)到心理治療的效果時(shí)，他認(rèn)為沙盤游戲發(fā)生作用的機(jī)制主要有五個(gè)要素：（1）重視患者與治療者的關(guān)系，稱之為母子一體性（the motherchild unity）。（5）玩具的象征意義。這樣，通過象征的作用，無意識實(shí)現(xiàn)了意識化，促進(jìn)了個(gè)體的自我整合。在心理困擾的病理中，沙盤游戲認(rèn)為，“就那樣”是人內(nèi)在真實(shí)表現(xiàn)的時(shí)刻，但生活或社會總可能有別的觀念約束，這些約束會內(nèi)化成為自我防御個(gè)體內(nèi)在真實(shí)的墻壁，而隔斷了表像自我和內(nèi)在機(jī)體真實(shí)的聯(lián)系，或者說隔斷了意識和無意識之間的聯(lián)系?，F(xiàn)代社會由于環(huán)境和環(huán)境中的各種心理象征物改變或損失了，自我的表像意識走得離開原有的機(jī)體真實(shí)太遠(yuǎn)時(shí)，那些內(nèi)心的“原型”力量的表現(xiàn)就會在某種程度上受到挫折和障礙，而這些被挫折和障礙