【正文】 為系統(tǒng)的“仁政”思想。孔子的私學(xué)打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會發(fā)展的要求，有力地推動了春秋以來的學(xué)術(shù)下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發(fā)展。（4）首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，擴大教育的社會基礎(chǔ)“有教無類”這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。在《論語》一書中，“仁”字的出現(xiàn)達一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。（2）在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。墨家：墨子。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。小結(jié)：春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的局面，是在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，階級關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。（2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。所謂“爭鳴”，是指當(dāng)時代表各階級階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋。一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)含義：“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。難點：儒家思想的形成，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。情感態(tài)度與價值觀：感受中國古代思想的博大精深；培養(yǎng)學(xué)生“以人為本”的的人文主義精神；了解百家爭鳴是時代的需要；以祖國的歷史文化而自豪；儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實，使學(xué)生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。雅典民主政治在伯里克利執(zhí)政時期發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰。3．羅馬共和國的衰落 4．羅馬帝國的建立公元前27年，屋大維建立元首制，獨攬各項大權(quán)，羅馬從共和時代進入帝國時代。三、羅馬共和國的興衰 公元前6世紀末，意大利半島中部出現(xiàn)了羅馬奴隸制共和國。2．伯里克利當(dāng)政時的民主政治學(xué)生討論：你怎樣看待雅典的民主政治？歸納指出：雅典民主政治在伯里克利執(zhí)政時期發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰。二、希臘文明的中心雅典 1．雅典的繁榮公元前6世紀末，雅典成為希臘最著名的城邦。古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞西岸，位于歐亞非三洲交通的要沖。③通過“羅馬共和國的興衰”的教學(xué)，一方面使學(xué)生明白羅馬先有共和國后有帝國這一史實，從而感悟到歷史的發(fā)展；另一方面認識到在奴隸社會，奴隸起義是打擊奴隸主統(tǒng)治、推動奴隸社會向前發(fā)展的動力。②在“希臘文明的中心雅典”和“羅馬共和國的興衰”兩目的學(xué)習(xí)中，注重探究式學(xué)習(xí)。②通過討論“你怎樣看待雅典的民主政治”、“布匿戰(zhàn)爭對羅馬共和國的興衰有何影響”等問題，培養(yǎng)學(xué)生分析評價歷史事件的能力。到五六千年前，亞洲、非洲先后出現(xiàn)了一系列文明古國，主要有古代埃及、巴比倫、印度和中國。由于階級矛盾尖銳，古巴比倫王國長期處于混亂和分裂狀態(tài)，國家并不鞏固，約公元前16世紀早期被外族所滅。公元前6世紀，埃及被西亞的波斯所滅。埃及人逐漸在這里定居下來，他們依靠集體的力量用粗糙的工具在肥沃的土地上辛勤地耕耘。新課教學(xué)提問：同學(xué)們知道最早進入奴隸社會的四大文明古國是指哪些國家嗎？學(xué)生回答并在地圖上指出各國的位置，指出古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國。教學(xué)建議本課有很多學(xué)生感興趣的問題，可借此并運用多媒體軟件，通過視覺、聽覺的刺激充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓他們在教師的引導(dǎo)下主動發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，一問一答，一問多答，拓展學(xué)生的思維，進行互動式的教學(xué)。情感態(tài)度與價值觀①通過探討“金字塔的建造之謎”，使學(xué)生認識到金字塔是埃及國王殘酷奴役埃及勞動人民的歷史見證，也是古埃及人民勞動和智慧的結(jié)晶，是古埃及文明的象征。過程與方法①通過自主閱讀、問題探究，使學(xué)生了解亞非文明古國的有關(guān)歷史。課后探究上網(wǎng)查找有關(guān)人類起源的知識。2．厄瑞斯忒的傳說要求學(xué)生看書后能用自己的話講出來。三、父系氏族社會1．父系氏族社會形成的原因及特點教師要求學(xué)生看課本，整理父系氏族社會形成的原因及特點。教師引導(dǎo)學(xué)生回憶中國的半坡遺址和河姆渡遺址，加深學(xué)生的印象。在學(xué)生看書了解了三大主要人種的分布情況后，提問：美洲的黑人是怎么來的？從而使學(xué)生進一步認識到人種的形成，除了自然原因外，還有歷史原因，并指出世界上的人種，隨著世界各地聯(lián)系的加強，因人種間通婚，還形成了混血人種。由于各地自然條件的不同，而又相對隔絕，主要的種族逐漸形成。②制造工具是人在勞動過程中的創(chuàng)舉，動物怒會制造工具。今天我們一起學(xué)習(xí)世界上最早的原始人類以及人種的形成等知識。情感態(tài)度與價值觀①引導(dǎo)學(xué)生正確認識人類的起源及其進化，養(yǎng)成唯物觀，培養(yǎng)其崇尚科學(xué)的精神。③通過課后題“想一想，人類在形成過程中要戰(zhàn)勝哪些困難”、“就早期人類生活的一個片段畫一幅想象畫”等，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。爭取在今后的班主任工作中，要注重教育方法的研究，不斷學(xué)習(xí)，具體問題具體分析，調(diào)整好自己的心態(tài)，使班級管理水平不斷提高。其根本的原則就是既能處理好問題，又不能傷害學(xué)生的自尊。沒有愛的技術(shù)是危險的，而無技術(shù)的愛是無力的。教師經(jīng)常要對學(xué)生的工作進行評價，教師的評價要公正，只有公正地評價每一個學(xué)生，才能使學(xué)生信服，從而激發(fā)起奮發(fā)向上的愿望?！笨偟膩碚f，我希望我的學(xué)生成為積極向上、勇于創(chuàng)新、不怕困難、對人以誠相待、有同情心和責(zé)任感、盡力做好任何事情，有一定心理承受力的全面發(fā)展的有用人才，而我首先就要使自己成為這樣的人。古今中外的教育家無不強調(diào)身教勝于言教，要求學(xué)生做到的，教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無形之中為學(xué)生樹立榜樣。因此作為班主任，首先得熱愛這份工作，用心去體會這份工作的意義和價值才可能做好這份工作。使我認識到做為一個班主任，要用自己滿腔的愛去關(guān)心,去尊重每一個學(xué)生,體現(xiàn)出班主任的責(zé)任心，學(xué)生才能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，得到良好的教育。教師肩負著即教書又育人的重任。雖然只有一天的班主任培訓(xùn)，讓我收獲頗多，受益匪淺。班主任培訓(xùn)心得體會城關(guān)鎮(zhèn)寨溝小學(xué)王會娟12月3日我來到了孟津縣第四實驗小學(xué)，有幸參加了中小學(xué)班主任培訓(xùn)，接受了一次專業(yè)化培訓(xùn)。安全教育內(nèi)容緊扣學(xué)生實際，主要從以下三方面展開教育：一是教育學(xué)生時刻注意交通安全，平時外出嚴格遵守交通規(guī)則，不乘坐無安全保障的黑車、病車等。（3）財產(chǎn)安全，保管好自己的物品、錢財，如有遺失或遇偷盜、敲詐等應(yīng)向老師及時反映或報警。三、小學(xué)生應(yīng)注意安全的地方：學(xué)生討論。二、安全工作的重要性蘆南公路上的交通事故時有發(fā)生，是因為安全意識不強。第一篇：開學(xué)第1課教案開學(xué)第一課：安全教育教案教學(xué)目標(biāo)：充分認識安全工作的重要意義。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：列舉出生活中的安全事例。目前學(xué)校抓的幾項工作。（2）交通安全，在公路上不追逐打鬧，自覺遵守交通規(guī)則，交叉路口要注意行人車輛，騎自行車寧慢勿快，上、下坡要下車，通過公路要做到一停二看三通過。五、安全教育總結(jié)新學(xué)期開學(xué)以來，為提高四年級一班全體學(xué)生的安全意識和自護自救能力，預(yù)防和杜絕各類事故的發(fā)生，我積極采取有效措施，認真上好新學(xué)期第一堂安全課：在開學(xué)第一天對學(xué)生進行安全教育。同時，給學(xué)生上的安全第一課，堅持安全第一，落實安全措施的原則，著重進行防水、防電、防火、防毒、防騙、防病等知識的宣傳及交通法規(guī)、衛(wèi)生知識、安全常規(guī)等知識教育，切實提高了孩子們的安全意識和安全防范的能力，為全學(xué)期學(xué)校教育教學(xué)工作的順利開展打下了扎實的基礎(chǔ)。使我深刻地認識到班主任工作的重要性，明白班主任工作不僅需要認真負責(zé)的態(tài)度，更需要藝術(shù)性和實效性。通過這次學(xué)習(xí)，使我認識到作為一個班主任要做到以下幾個方面：一、要做有責(zé)任心的班主任。這樣就會有為教育事業(yè)無私奉獻,就會有甘為人梯，善為人梯的精神。這種作用是無形的，它通過班主任的一言一行，一舉一動，班級的學(xué)風(fēng)，班風(fēng)影響著學(xué)生的價值和評價?！皩W(xué)高為師，身正乃范”。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。四、做正確評價，鼓勵學(xué)生的班主任。教育必須有愛，教育也需要技術(shù)。教師要因材施教，遇到突發(fā)事件，光有愛心和責(zé)任心是不夠的，還要講求方法，因為我們工作的對象是人，每一個學(xué)生都是不同的個體，所以在處理問題時要講方法。教育的路是漫長的，我將在這條道路中，用自己的愛心、責(zé)任心、耐心、細心和童心去迎接教育中的每一個挑戰(zhàn)，力爭做一個學(xué)生喜歡，家長滿意，教育上稱職的優(yōu)秀教師。②通過課后的溫故知新題，思考原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生對人類社會發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。③通過組織學(xué)生討論第一目的課中思考題，引導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)。重點難點重點：南方古猿 母系氏族社會、父系氏族社會形成的原因和特點 難點：三大主要人種的形成及其原因 教學(xué)過程 課前引導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生回顧初一年級所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，提問：你知道哪些關(guān)于人類起源的說法？你贊同哪一種？為什么？科學(xué)家是根據(jù)什么知道人類是古猿進化而來的呢？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出，關(guān)于人類的起源有許多說法，包括許多神話傳說，但現(xiàn)在一般認為人類是由古猿進化而來的。提問：人類是怎樣由古猿進化而來的？什么標(biāo)志著古猿演變成了真正的人呢？在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，指出：①首先是勞動促使了古猿的直立行走和手腳分工，手腳分工解放了上肢，能更好地滿足勞動的需要。2．三大主要人種的形成人類隨著適應(yīng)自