贛南客家婚慶文化及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究（精選合集）-全文預(yù)覽
【正文】 主要目的之一,其目的也絕不僅僅為果腹,更重要的是體驗(yàn)異地風(fēng)情,獲得特殊的感官和精神享受。擂茶原料由茶葉、芝麻、甘草、花生、大豆、蒜頭、爆米花構(gòu)成?？砷_發(fā)成具有民俗特色的圍屋飯店,使旅游者在享受舒適休息的同時(shí),感受圍屋濃郁的鄉(xiāng)土氣息,領(lǐng)略其中奧妙的建筑藝術(shù)和深厚的文化內(nèi)涵。后者則在圍屋內(nèi)還建有一座帶祖堂的主體建筑,是客家人常見的那種府第式民宅。特別是我國旅游業(yè)快速發(fā)展的今天,圍屋已成為眾多旅游者參觀、游覽、考察、研究等特有的旅游產(chǎn)品。民俗旅游贛南是歷史上客家民系形成的重要區(qū)域,也是客家人的最大聚居地,這里除贛州市章貢區(qū)均為客家聚居區(qū),客家人口800多萬,占贛南總?cè)丝诘?6%以上。丘逢甲故居為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。丘逢甲故居培遠(yuǎn)堂在蕉嶺縣城北面15公里文福鎮(zhèn)淡定村，為兩堂客家圍屋，是1896年丘逢甲從臺(tái)灣內(nèi)度后建造的。分別是廣東省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。故居室內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)樸，有葉劍英當(dāng)年用過的床板臺(tái)凳等生活用品，1989年被列為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。那里山清水秀，鳥語花香，尤其是溫泉地礦資源豐富，山莊內(nèi)有多個(gè)溫泉露水點(diǎn)，水溫高達(dá)83oC，從地下2600多米噴出，是我國那至世界罕見之高熱礦泉。另外，當(dāng)?shù)氐目图夷锞埔埠苡忻?，值得一嘗。.，：十思量?？图疑礁瑁河小对娊?jīng)》遺風(fēng)的天籟之音客家人愛歌，皆因山歌可以解乏、抒情、言志。有二橫一圍龍，四橫二圍龍……，最大規(guī)模的為十橫五圍龍。圍龍式圍屋的主體是堂屋。目前，全世界客家人公認(rèn)的純正客家話是以梅縣話為標(biāo)準(zhǔn)音的?？h級(jí)博物館、紀(jì)念館8座，市級(jí)博物館2座、紀(jì)念館1座，省級(jí)愛國主義教育基地3座。近代著名的愛國詩人、杰出的政治家、思想家、教育家黃遵憲故居，清代著名革新派詩人、書法家、曾被嘉慶皇帝譽(yù)為“廣東第一才子”的宋湘故居，清末愛國革新政治家、洋務(wù)活動(dòng)家、中國近代四大藏書家之一的丁日昌故居，近代著名教育家、詩人、愛國志士丘逢甲故居；清末著名外交家、維新思想家何如璋故居，當(dāng)代客家最優(yōu)秀人物葉劍英元帥故居等，名聞遐邇。土樓、圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、四點(diǎn)金、多杠樓及中西混合式等多種形式，集中體現(xiàn)了中原宮殿式、府第式、四合院式等建筑風(fēng)格，反映了客家人的歷史和傳統(tǒng)文化變遷。例如：丁日昌、丘逢甲、葉劍英、范漢杰等革命家；張?jiān)Ｆ咸丫苿?chuàng)始人張弼士、領(lǐng)帶大王曾憲梓、皮革大王田家炳、已故的永芳集團(tuán)原董事長(zhǎng)姚美良等外地人來梅州，感觸最深的要數(shù)勤勞智慧的客家婦女。第四篇：客家文化梅州客家文化梅州除了占極少數(shù)的畬族等少數(shù)民族和潮汕人外，絕大部分是客家人。較大圍子內(nèi)部還建有祖廳；更大的則是多層的套圍。外墻為堅(jiān)實(shí)的封閉體，遍布槍炮眼口。除少數(shù)大圍外，一般只設(shè)一孔圍門。圍屋頂層設(shè)置排排槍眼炮孔。尚存最具代表性的圍屋有龍南關(guān)西的新圍、楊村的燕翼圍、桃江的龍光圍、安遠(yuǎn)鎮(zhèn)崗的東生圍、定南鵝公的田心圍等。大的占地面積萬余平方米，而最大的龍南栗園圍竟達(dá)３７０００平方米，小的五六十平方米。據(jù)萬幼楠考察研究：圍屋，顧名思義即圍起來的房屋。把文化與旅游的深度交互發(fā)展作為共同的目標(biāo)和任務(wù)，推動(dòng)文化與旅游的完美結(jié)合。要充分利用贛南客家旅游文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和機(jī)會(huì)，統(tǒng)籌規(guī)劃好市內(nèi)客家旅游資源，做好贛南客家旅游文化資源的宣傳推介，努力塑造好贛南客家旅游文化品牌。如何探尋適合贛南客家旅游發(fā)展的新思路，做大做強(qiáng)贛南客家旅游文化品牌是擺在我們面前的一項(xiàng)重要課題。參考文獻(xiàn)：[1][J].美與時(shí)代（上），2011.[2]牛玖榮，[J].美與時(shí)代（上），2011.[3][J].現(xiàn)代裝飾（理論），2011.[4][J].上海包裝，2014.第二篇：打響贛南客家旅游文化品牌打響贛南客家旅游文化品牌□曾衛(wèi)平客家文化是贛南旅游文化的重要組成部分，為贛州旅游業(yè)快速發(fā)展提供了重要的物質(zhì)載體。在喜帖的設(shè)計(jì)上，大部分設(shè)計(jì)師還是會(huì)利用“雙喜”或者“同心”的元素，寄托著對(duì)新婚夫婦雙喜臨門、永結(jié)同心的祝福。（二）獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格隨著經(jīng)濟(jì)、文化的全球化發(fā)展，我國部分新人盲目地追求西洋式的婚禮文化，利用汽車、香檳、同心燭臺(tái)替代傳統(tǒng)婚俗文化中的花轎、女兒紅和紅蠟燭。隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)贛南客家婚禮中的紅蓋頭、金秤桿、鳳冠已經(jīng)逐漸被禮炮、禮花、頭紗所替代[4]。其中糖果寓意著對(duì)新婚夫婦未來生活甜甜蜜蜜的期盼與愿景，紅棗與桂圓寓意著“早生貴子”的祝福?！鞍素悦缀Y”是選用一只做工考究的新米篩，背面用紅漆畫上一個(gè)八卦圖案，米篩的竹釘要露在外面，寓意出丁發(fā)財(cái)?？蕹膬?nèi)容既包括代代流傳下來的，也包括即興創(chuàng)作的，主要表達(dá)的是感謝父母長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩以及哥嫂弟妹們的關(guān)懷之情，還有對(duì)少女時(shí)代歡樂生活即將逝去的悲傷和新生活來臨前的迷茫與不安。親族鄉(xiāng)鄰前來送禮看望，誰來就哭誰，作道謝之禮節(jié)。隨著時(shí)間的推移，雖然“媒人”在現(xiàn)如今已經(jīng)十分罕見，但是“媒介”作為婚慶過程中的重要部分仍然保留至今。待孩子長(zhǎng)大之后，父母托媒人尋找門當(dāng)戶對(duì)的人家。一、贛南客家婚慶文化內(nèi)涵（一）明媒正娶明媒正娶是中國古代漢族的婚俗之一，按照字義解釋就是正式通過媒妁之言、納聘迎娶而到的妻子。本文圍繞贛南客家婚慶文化展開論述，深入探討了客家婚慶產(chǎn)品的類型以及其設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新。贛南客家婚慶文化包含了客家人對(duì)美好生活的向往以及對(duì)新婚夫婦的美好祝愿，而相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)則體現(xiàn)出客家人的心理需求以及審美體驗(yàn)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)為了順應(yīng)民族化設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，客家婚慶產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文化與客家文化的有機(jī)結(jié)合，以展現(xiàn)客家婚慶文化自身的魅力與價(jià)值?！盵1]可以說，在客家人的婚慶當(dāng)中，媒人是一個(gè)靈魂人物。因此，新娘出嫁時(shí)父母也是給予同等的重視?？藜抟话銖男履锍黾薜那鞍雮€(gè)月、一個(gè)月開始，部分甚至前三個(gè)月就已經(jīng)揭開了哭唱的序幕。誰不會(huì)哭，就必然受到旁人的嘲笑與譏諷。例如米篩，米篩是贛南客家婚俗中的一種重要物品，如迎娶新娘到家門口時(shí)，需要一個(gè)畫有八卦圖案的米篩將新娘的頭部罩住，然后才能把新娘迎進(jìn)男方家中，寓意平安吉祥。贛南客家婚慶食物中最重要的是雞、鴨、魚三牲，還有紅棗、花生、交杯酒、糖果等等[3]。婚慶產(chǎn)品的設(shè)計(jì)立足于民族文化的基礎(chǔ)之上，為了順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，我們?cè)诨閼c產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上必須將當(dāng)代潮流元素與贛南客家文化元素有機(jī)融合在一起，從而做到與時(shí)俱進(jìn)、一脈相承。又例如象征著美好祝愿的花生、瓜子、紅棗和桂圓，人們也不
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