贛南客家婚慶文化及其產(chǎn)品設(shè)計研究（精選合集）(文件)
【正文】 壽之功效。、蕃薯、大豆、小麥、玉米等糧食作物,經(jīng)濟(jì)作物有花生、油茶、芝麻、麻草、茶果、藥材、蠶桑、蔬菜等等。如能參與到其中,手拿鋤頭或鐮刀,腳踏龍骨車或與客家人“同勞動”,必將給旅游者帶來興趣和新奇的感覺?？图胰说墓?jié)日民俗是最具旅游價值的,可在不同季節(jié)組織游客觀賞或參與客家人節(jié)慶活動,并由導(dǎo)游人員詳細(xì)講解這些習(xí)俗的意義及有關(guān)神話傳說。本篇論文發(fā)表由 提供如“送燈打甄蓋” 是贛南客家富有特色的一項(xiàng)喜慶活動,他既是春節(jié)期間舞花燈、鬧元宵的內(nèi)容之一,又是客家婚俗的一個重要組成部分。,除傳統(tǒng)的佛教、道教之外,還有眾多的民間俗神。贛南客家地區(qū)的許多村落或社區(qū)每年都要舉行一到二次定期的廟會活動,會期達(dá)七八天至二十天之久。本篇論文發(fā)表由 提供從旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度講,客家人的廟會活動并不是目的,而是一種手段,利用廟會旅游來吸引游客達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、繁榮市場的目的。因而,贛南客家文藝民俗可以開展多種旅游項(xiàng)目,如“客家文藝藝術(shù)專題旅游路線”,“客家文化藝術(shù)節(jié)旅游”,及組織大型的客家燈彩舞會,燈舞、船燈舞、采茶舞、茶藍(lán)燈舞、龍燈舞、貝殼舞、稈龍燈舞、鯉魚燈舞、麒麟送子燈舞。目前,民俗旅游活動,在各地應(yīng)運(yùn)而生,并迅速發(fā)展,成為各地旅游資源的重要組織部分。本篇論文發(fā)表由 提供客家民俗旅游具有強(qiáng)大的生命力、吸引力,如能得到及時、合理、充分的開發(fā),必將豐富贛南旅游的內(nèi)容,提高旅游文化品位,增強(qiáng)旅游市場的競爭力,從而對贛南旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。從贛南自然和歷史文化旅游資源自身價值評價體系、數(shù)量、吸引能力、組合狀況、區(qū)內(nèi)分布、知名度、環(huán)境容量等因素分析,與本省及鄰近省區(qū)的旅游資源有一定差距。然而,其環(huán)境容量較小,景觀單一,不能形成較大的接待能力,加之在景區(qū)內(nèi)由于缺乏保護(hù)措施,使得一些石窟、石刻面目全非,從而降低了其觀賞、研究的價值。二是分布廣,而又相對集中,在贛南各縣(市)、鄉(xiāng)、村、寨均有客家民俗旅游資源的分布,如客家圍屋多集中于龍南、安遠(yuǎn)、定南等縣?？图沂乘?、婚俗等則在各地又表現(xiàn)出不同的特色。本篇論文發(fā)表由 提供五是贛南客家人熱情好客,對發(fā)展本地旅游經(jīng)濟(jì)的積極參與態(tài)度高,這樣為旅游者提供了一個良好的旅游環(huán)境?？图胰说姆植荚谌蜉椛淞?大洲60多個國家與地區(qū),總?cè)藬?shù)6000多萬,其中國內(nèi)客家人約5500多萬,主要分布在江西贛南、福建閩南、廣東粵北、廣西、四川、海南等地。對贛南客家人來說,天天發(fā)生在自己身邊的日常生活,往往司空見慣,習(xí)以為常,然而恰恰是在這些不起眼的凡人瑣事中,蘊(yùn)藏著浩瀚似海的,對國內(nèi)和國外旅游者有強(qiáng)烈吸引力的旅游資源。同時還可推出如“客家”賓館、“客家”旅行社,“客家”學(xué)校,“客家”醫(yī)院,“客家”公園等,從而引起游人注意。本篇論文發(fā)表由 提供切忌那種標(biāo)新立異、生搬硬套、低格調(diào)、歪曲民俗文化、傳播封建迷信活動等文化糟粕的出現(xiàn)?？图曳椀膫鹘y(tǒng)特征是兒童服飾以獅子風(fēng)帽為特色,客家婦女盤、系羅帕、穿花邊大襟衫、圍裙、繡花鞋, 配以腰鏈和牙牌、手鐲等銀飾,而如今穿傳統(tǒng)服飾的人已不多見,取而代之的是各種現(xiàn)代服飾。主要以客家民俗設(shè)施、民俗陳列為主要形式,開發(fā)客家民俗博物館、客家民俗文化村,以實(shí)物、圖片、文字、影像、導(dǎo)游講解來介紹客家人的民俗風(fēng)情。開發(fā)贛南客家民俗中的歌舞戲、廟會活動、擂茶的制作,工藝品的制作、種植、節(jié)日民俗活動等讓游人參與到故事中,同客家人共同游戲、生活和勞作,過一次異鄉(xiāng)情調(diào)的生活,讓游人留連忘返。以度假的形式,讓游人在客家山村、山寨、圍屋中小住數(shù)日,從而對客家人的衣、食、住、行有親身體驗(yàn),對客家人的文化加以了解。(2)客家民俗參與型開發(fā)。二是利用錄像、錄音、攝像等方式記錄客家民俗的民居建筑、舞蹈、婚俗、廟會、節(jié)慶等民俗活動,防止流失。,特別是旅游業(yè)的發(fā)展,外來者的涌入,異族以及同族異地的文化、思想意識、生活習(xí)俗隨之而來,贛南客家民俗也在發(fā)生急劇的變化,導(dǎo)致客家民俗風(fēng)情的獨(dú)特性被逐漸同化、削弱。,也有糟粕,在開發(fā)中要有自己的特色。三、贛南客家民俗旅游的發(fā)展構(gòu)想“客家”名稱的渲染名稱是視覺識別系統(tǒng)中的一個組成部分,它可以通過視覺傳播信息,在人們的記憶中具有較高的回憶值,同時它也是對外形象的基本要素,人們一般首先從名稱中來認(rèn)識和區(qū)別事物。海外客家人約500多萬,主要分布在我國港澳臺地區(qū)、東南亞、澳大利亞、日本、瑞士等國家和地區(qū)。在自然和歷史文化旅游資源存在差距的情況下,應(yīng)調(diào)整贛南旅游資源的開發(fā)思路及旅游投資方向,重點(diǎn)把客家民俗旅游資源作為自己的優(yōu)勢來開發(fā)建設(shè)。三是適應(yīng)范圍廣, 無論什么層次的旅游者,無論國內(nèi)國外旅游者,都能參與到其中。門榜多集中于上猶。然而,贛南客家民俗旅游資源評價的體系中卻占著絕對優(yōu)勢。本篇論文發(fā)表由 提供贛南由于缺乏這樣的旅游區(qū),雖有安遠(yuǎn)三百山、龍南小武當(dāng)山、上猶陡水湖,但目前只能滿足區(qū)內(nèi)旅游者的需要。自然旅游資源是天然的,是永恒的,與各地自然條件相關(guān),具有明顯的地帶性特征。贛南客家民俗旅游資源,在相當(dāng)程度上還處于“藏在深山人未知”的待開發(fā)階段,豐富的客家旅游資源還沒有充分地開發(fā)和利用,甚至許多縣(市)具有旅游價值的客家民俗旅游資源正在被同化甚至在消亡?？梢?目前旅游市場消費(fèi)正向高層次發(fā)展,旅游者不僅僅滿足于觀光、度假式的旅游,而更注意在旅游中尋找差異、開闊視野、擴(kuò)大知識面、滿足獵奇心理, 從中獲得多層次美的享受?？图椅乃嚸袼自诼糜螛I(yè)中具有很高的利用價值,由于它是有形的、潛在的、可以移動的,較之其他旅游資源在內(nèi)容上更接近客觀現(xiàn)實(shí),易于游客接受。如游神是廟會活動的一個最主要的節(jié)目,有鳴鑼、鼓樂、彩旗、花燈、船燈、龍燈、臺閣、放銃,抬著神像沿街或沿鄉(xiāng)村田間游行,浩浩蕩蕩, 爆聲連天,甚是壯觀?？图胰顺酥黛肷裢?還祀有五花八門的鬼神,一同供奉在寺觀廟堂里面。而婆家除隆重接待宴請來賓之外,當(dāng)晚還必須舉行贊、唱、玩、鬧“打甄蓋” 的活動。婚姻的方式依照古制要經(jīng)過“六禮儀式”,即說親、送定、報日子和送聘金、盤嫁妝、接親與送親、拜堂與鬧洞房。,如過年、立春、“吃完七種羹,各人做零星”的年初七,元宵節(jié)、天穿日、驚蟄、春社、花朝日、清明節(jié)、立夏、四月八、端午節(jié)、六月六、入伏、中元節(jié)、嘗芋、中秋節(jié)、重陽節(jié)、下元節(jié)、冬至。提水灌溉工具還保留有古老的轆轤、龍骨車、筒車。本篇論文發(fā)表由 提供品嘗風(fēng)味獨(dú)特的飲食在旅游活動中是不可缺少的內(nèi)容, 是旅游活動的
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