贛南客家婚慶文化及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究精選合集-免費(fèi)閱讀
【正文】 (3)客家民俗休閑型開發(fā)。保護(hù)措施:一是建立“客家民俗博物館”、“客家民俗文化村”,采取封閉性保護(hù)措施,防止被同化。讓他們通過各種感官了解和熟悉“客家” 這一名稱概念,達(dá)到傳播、宣傳和廣告的效果。這里是客家人的發(fā)祥地和聚居地。這樣對(duì)于組合客家民俗游旅游路線,豐富旅游路線的內(nèi)容非常有利。瑞金市有多處全國(guó)重點(diǎn)革命文物保護(hù)單位,由于其歷史發(fā)生的時(shí)間長(zhǎng),景觀地域組合較低,適應(yīng)范圍較小,所以也不可能形成較大規(guī)模的接待能力。,大致可劃分為自然旅游資源、歷史文化旅游資源和民俗文化旅游資源三大塊。二、贛南客家民俗旅游的地位,在一次抽樣調(diào)查中得知,旅游者心中的旅游第一吸引物,認(rèn)為是風(fēng)光名勝、文物古跡的占37%, 認(rèn)為民俗風(fēng)情的占63%。而且整個(gè)廟會(huì)活動(dòng)盛況空前,規(guī)模之大出人意料。結(jié)婚之后,新媳婦娘家及族親好友,都必須向新婚夫婦敬送一盞“麒麟送子燈”,祝愿新婚夫婦早生貴子?？赏瞥觥疤飯@風(fēng)光游”、“農(nóng)家生活游”,讓游客在領(lǐng)略客家地區(qū)田園風(fēng)光的同時(shí),親身體驗(yàn)一下客家人的農(nóng)事生活。擂茶在客家山區(qū)十分盛行,招待客人,正月新春,大人祝壽,小孩出生等喜慶日子是不可少的。圍屋建筑是時(shí)代的寫照,是客家人智慧的結(jié)晶,構(gòu)成了客家民俗文化旅游資源中一道靚麗風(fēng)景。一、贛南客家民俗的旅游價(jià)值,其風(fēng)格造型為世界建筑史上絕無(wú)僅有的,受到國(guó)內(nèi)外建筑師和文史工作者越來(lái)越強(qiáng)烈的關(guān)住。蕉嶺縣人民政府在其故居旁建有“丘逢甲學(xué)?！?，又在縣城將他在1904年創(chuàng)辦的“桂嶺書院”修葺一新，并建有“丘逢甲陳列室”和紀(jì)念亭。門前聳立著2米高的葉帥銅像。五華湯湖熱礦泥山莊，位于我國(guó)著名的文化之鄉(xiāng)，足球之鄉(xiāng)，華僑之鄉(xiāng)，梅州市五華縣轉(zhuǎn)水鎮(zhèn)維龍村?？图疑礁杼爻雒?006年高級(jí)中學(xué)的千人山歌大合唱獲上海吉尼斯世界紀(jì)錄獎(jiǎng)）。堂屋兩側(cè)為橫屋，后面建半月形的圍屋連結(jié)橫屋，半月形內(nèi)為花頭。除了精細(xì)的維修工作，我市還組織了具有專業(yè)資質(zhì)的隊(duì)伍，對(duì)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位丘逢甲故居、葉劍英故居以及省級(jí)文物保護(hù)單位石寨土樓進(jìn)行制訂文物保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃。文化積淀孕育了眾多歷史名人，留下了具有濃厚教育、文化色彩的名人故居。海外有人將客家人喻為“東方猶太人”，實(shí)際上客家人與猶太人相比毫不遜色，同樣出了不少影響世界和中國(guó)近現(xiàn)代進(jìn)程的大人物。贛南圍屋不論小到一邊只有三開間的“貓柜”到大至占地11畝多的關(guān)西“新圍”，它同樣都具有堅(jiān)固的防御功能和宗族群居的親和性，方圍四周都是簡(jiǎn)單的圍屋，一般都有是兩三層，也有多至四層者，為懸挑外廊結(jié)構(gòu)。門頂還設(shè)漏以防火攻。結(jié)構(gòu)形式則既有三合土、河卵石構(gòu)筑的，也有青磚、條石砌壘的。第三篇：贛南客家圍屋導(dǎo)游詞贛南圍屋構(gòu)成了奇異的客家民居人文景觀。目前，贛南客家文化旅游正處于發(fā)展的黃金階段，要將贛南客家文化與紅色文化、生態(tài)文化、宋城文化等旅游資源有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)贛南客家旅游的大發(fā)展。項(xiàng)目編號(hào)：贛文化在包裝設(shè)計(jì)中的延展性研究，立項(xiàng)時(shí)間：2012年11月10號(hào)，編號(hào)：DB201312021。又例如象征著美好祝愿的花生、瓜子、紅棗和桂圓，人們也不會(huì)用西式的甜點(diǎn)去替代。贛南客家婚慶食物中最重要的是雞、鴨、魚三牲，還有紅棗、花生、交杯酒、糖果等等[3]。誰(shuí)不會(huì)哭，就必然受到旁人的嘲笑與譏諷。因此，新娘出嫁時(shí)父母也是給予同等的重視。產(chǎn)品設(shè)計(jì)為了順應(yīng)民族化設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，客家婚慶產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文化與客家文化的有機(jī)結(jié)合，以展現(xiàn)客家婚慶文化自身的魅力與價(jià)值。本文圍繞贛南客家婚慶文化展開論述，深入探討了客家婚慶產(chǎn)品的類型以及其設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新。待孩子長(zhǎng)大之后，父母托媒人尋找門當(dāng)戶對(duì)的人家。親族鄉(xiāng)鄰前來(lái)送禮看望，誰(shuí)來(lái)就哭誰(shuí)，作道謝之禮節(jié)?！鞍素悦缀Y”是選用一只做工考究的新米篩，背面用紅漆畫上一個(gè)八卦圖案，米篩的竹釘要露在外面，寓意出丁發(fā)財(cái)。隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)贛南客家婚禮中的紅蓋頭、金秤桿、鳳冠已經(jīng)逐漸被禮炮、禮花、頭紗所替代[4]。在喜帖的設(shè)計(jì)上，大部分設(shè)計(jì)師還是會(huì)利用“雙喜”或者“同心”的元素，寄托著對(duì)新婚夫婦雙喜臨門、永結(jié)同心的祝福。如何探尋適合贛南客家旅游發(fā)展的新思路，做大做強(qiáng)贛南客家旅游文化品牌是擺在我們面前的一項(xiàng)重要課題。把文化與旅游的深度交互發(fā)展作為共同的目標(biāo)和任務(wù)，推動(dòng)文化與旅游的完美結(jié)合。大的占地面積萬(wàn)余平方米，而最大的龍南栗園圍竟達(dá)３７０００平方米，小的五六十平方米。圍屋頂層設(shè)置排排槍眼炮孔。外墻為堅(jiān)實(shí)的封閉體，遍布槍炮眼口。第四篇：客家文化梅州客家文化梅州除了占極少數(shù)的畬族等少數(shù)民族和潮汕人外，絕大部分是客家人。土樓、圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、四點(diǎn)金、多杠樓及中西混合式等多種形式，集中體現(xiàn)了中原宮殿式、府第式、四合院式等建筑風(fēng)格，反映了客家人的歷史和傳統(tǒng)文化變遷?？h級(jí)博物館、紀(jì)念館8座，市級(jí)博物館2座、紀(jì)念館1座，省級(jí)愛國(guó)主義教育基地3座。圍龍式圍屋的主體是堂屋?？图疑礁瑁河小对?shī)經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音客家人愛歌，皆因山歌可以解乏、抒情、言志。另外，當(dāng)?shù)氐目图夷锞埔埠苡忻?，值得一嘗。故居室內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)樸，有葉劍英當(dāng)年用過的床板臺(tái)凳等生活用品，1989年被列為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。丘逢甲故居培遠(yuǎn)堂在蕉嶺縣城北面15公里文福鎮(zhèn)淡定村，為兩堂客家圍屋，是1896年丘逢甲從臺(tái)灣內(nèi)度后建造的。民俗旅游贛南是歷史上客家民系形成的重要區(qū)域,也是客家人的最大聚居地,這里除贛州市章貢區(qū)均為客家聚居區(qū),客家人口800多萬(wàn),占贛南總?cè)丝诘?6%以上。后者則在圍屋內(nèi)還建有一座帶祖堂的主體建筑,是客家人常見的那種府第式民宅。擂茶原料由茶葉、芝麻、甘草、花生、大豆、蒜頭、爆米花構(gòu)成。提水灌溉工具還保留有古老的轆轤、龍骨車、筒車?；橐龅姆绞揭勒展胖埔?jīng)過“六禮儀式”,即說(shuō)親、送定、報(bào)日子和送聘金、盤嫁妝、接親與送親、拜堂與鬧洞房。客家人除了主祀神外,還祀有五花八門的鬼神,一同供奉在寺觀廟堂里面。客家文藝民俗在旅游業(yè)中具有很高的利用價(jià)值,由于它是有形的、潛在的、可以移動(dòng)的,較之其他旅游資源在內(nèi)容上更接近客觀現(xiàn)實(shí),易于游客接受。贛南客家民俗旅游資源,在相當(dāng)程度上還處于“藏在深山人未知”的待開發(fā)階段,豐富的客家旅游資源還沒有充分地開發(fā)和利用,甚至許多縣(市)具有旅游價(jià)值的客家民俗旅游資源正在被同化甚至在消亡。本篇論文發(fā)表由 提供贛南由于缺乏這樣的旅游區(qū),雖有安遠(yuǎn)三百山、龍南小武當(dāng)山、上猶陡水湖,但目前只能滿足區(qū)內(nèi)旅
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