【正文】 學(xué)生是很喜歡歷史，卻不喜歡歷史課啊。陳寅格先生在給王國(guó)維的紀(jì)念碑的碑文上寫(xiě)道：“先生的著述或有時(shí)而不彰，先生之學(xué)說(shuō)或有時(shí)而可商，惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀與天壤而同久，共三光而永光。在那無(wú)休止的題海中，孩子們的學(xué)習(xí)樂(lè)趣被剝奪，生活樂(lè)趣被剝奪，獨(dú)立人格沒(méi)有了，不會(huì)思想了。我們一方面肯定1953年1956年的三大改造，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，當(dāng)然包括資本主義工商業(yè)的改造，另一方面又肯定改革開(kāi)放，大力發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，中共十五大明確提出“非公有制經(jīng)濟(jì)是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”，這難道沒(méi)有矛盾嗎？難道僅僅因?yàn)闀r(shí)代不同嗎？其實(shí)就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的問(wèn)題我專(zhuān)門(mén)調(diào)查了不少當(dāng)年經(jīng)歷的農(nóng)民的想法，他們回答真正愿意加入合作社的寥寥無(wú)幾，有也只是憑一時(shí)的熱情啊。題目靈活、能力要求高，歷史思維性強(qiáng)，這也許是一個(gè)新的良好的開(kāi)端。）導(dǎo)你們作戰(zhàn)，我不能賦予你們法律或司法判決，但我可以做其他一些事情。（6分）(2)古希臘的“市民政權(quán)”只適用于小國(guó)寡民的城邦，而中國(guó)秦漢時(shí)期是全國(guó)一統(tǒng)的中央集權(quán)；古希臘為民主政治，而中國(guó)秦漢時(shí)期為封建君主專(zhuān)制。這些首相來(lái)自不同的政黨，政治觀點(diǎn)不同。如西方古希臘之市民政權(quán)，只建立在每一小城市中，尚不能擴(kuò)充成為一國(guó)家。故中國(guó)自秦以下之傳統(tǒng)政府，僅可稱之曰：‘士人政府’，或可稱為‘官僚政府’，官僚即士人為之。有些明明答得有理，但不符合現(xiàn)實(shí)的考量，就不能得分。然而現(xiàn)行的教育體制卻走向相反，它剝奪孩子的童年，扼殺少年人的求知欲，阻礙青年人的獨(dú)立思考，否定學(xué)生的批判性思維。這是由現(xiàn)實(shí)的、體制的、社會(huì)的各種因素造成的。現(xiàn)在我們的教學(xué)在功利主義的驅(qū)使下，課堂要求立竿見(jiàn)影，最好一堂課講完后馬上考試，解答出來(lái)，那說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)掌握了，然而到底掌握了什么？我想無(wú)非是那些所謂的知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)完全可以突破教材的局限，舉出另外的一些代表人物及其代表作，如達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。我們從人文主義的角度出發(fā)，關(guān)注人、人類(lèi)的發(fā)展：我們就會(huì)去探求中世紀(jì)的歐洲到底是怎樣的狀況？基督教神學(xué)為什么要宣揚(yáng)禁欲主義、蒙昧主義的思想？為什么要去壓制人性，淹沒(méi)人？人在這樣的壓抑、控制下是一種怎樣的痛苦狀態(tài)？是什么原因、什么力量起來(lái)去反抗這種狀況？帶著這些問(wèn)題去探究思考人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人的自身解放。不足：過(guò)分推崇個(gè)人主義，導(dǎo)致個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。歷程：從質(zhì)樸走向高雅和精致。（根本原因）（2）.人們開(kāi)始追求世俗人生的樂(lè)趣。人文主義的教學(xué)是注重人性的需求，關(guān)注人的成長(zhǎng)，以人為中心，以健康成長(zhǎng)、能夠幸福而有意義為目的。要求做一顆革命機(jī)器上的永不生銹的螺絲釘?？梢哉f(shuō)，我國(guó)的教育在49年以后實(shí)際上走上了一條功利主義的道路。我們現(xiàn)在很難有這樣好的學(xué)校，也很難有這樣好的老師，因?yàn)楹饬亢脤W(xué)校和好老師的標(biāo)準(zhǔn)出了問(wèn)題。自由的氛圍，主要是時(shí)間的自由和思考的自由。我們老是強(qiáng)調(diào)以后會(huì)幸福的，無(wú)限的推遲幸福，其實(shí)是幸福的漠視和虛無(wú)化?？唇逃欠癯晒?，就看是拓展了還是縮減了受教育者的人生可能性。按照這個(gè)觀點(diǎn)，我們就可以進(jìn)一步分析衡量教育的尺度，就是應(yīng)該站在人的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，而非功利的角度，從人的高度我贊同我國(guó)著名學(xué)者王國(guó)平的觀點(diǎn)，分為人性的尺度和人生的尺度。第三篇：高中歷史教學(xué)心得高中歷史教學(xué)的疑問(wèn)老師們：很高興能夠有機(jī)會(huì)與這么多歷史界的同仁共同的學(xué)習(xí)、思考、交流，今天我要講的主題是《高中歷史教學(xué)的疑問(wèn)》，我想要思考探討這一問(wèn)題，就必需把它放到整個(gè)教育的層面上來(lái)，否則對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是膚淺的，甚至可能是完全背離的，只有將這一問(wèn)題放到教育整體的高度，才能真正的從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)，同時(shí)也才能把握解決這些疑問(wèn)的方向。備課組全體成員定期或不定期的集中在一起，對(duì)將要教的內(nèi)容進(jìn)行集體討論，如：教學(xué)目標(biāo)應(yīng)如何制定，根據(jù)不同層次學(xué)生情況，制定出不同層次的教學(xué)目標(biāo)；本課重點(diǎn)是什么，如何突破；難點(diǎn)是什么，如何排除；教學(xué)內(nèi)容該怎樣教才能收到較好的效果；課后檢測(cè)應(yīng)怎樣編寫(xiě)，編寫(xiě)哪些類(lèi)型的題；在本課中，該給學(xué)生制定怎樣的活動(dòng)方案，等等。在我校歷史集備組，曾用過(guò)如下方法進(jìn)行備課，（一）課前調(diào)查學(xué)生在本節(jié)課上希望學(xué)到什么知識(shí)，他們對(duì)本節(jié)課的哪些內(nèi)容特別感興趣。寫(xiě)教案只是備課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)——把鉆研教材等方面的所見(jiàn)所得，把教學(xué)的目的要求、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程和方法以及收集到的有關(guān)教學(xué)的信息，記錄下來(lái)，是“備忘錄”——供課前翻閱，以便把課上好。二、更新備課方式，提高課堂實(shí)效性如何提高歷史課堂教學(xué)的實(shí)效性，向45分鐘要質(zhì)量。另外如在講《一國(guó)兩制》一課時(shí)，通過(guò)讓學(xué)生看錄像《百年中國(guó)》的紀(jì)實(shí)片段；《重慶談判》一課時(shí)，播放電影《重慶談判》片段等等，這些課，使我確認(rèn)，高中歷史教學(xué)，也應(yīng)盡量挖掘“可導(dǎo)”“可演”的題材。從“主演”變?yōu)椤皩?dǎo)演”。這些陳舊的教育觀念和教學(xué)方法造成學(xué)生墨守成規(guī)，因循守舊，思維求同，不僅教學(xué)效果肯定不好，而且還扼殺了學(xué)生創(chuàng)造的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。同時(shí)也不應(yīng)把素質(zhì)教育與高考評(píng)估機(jī)制、高考選拔學(xué)生對(duì)立起來(lái)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生按照他們自己的興趣愛(ài)好，組織課外歷史興趣小組，進(jìn)行讀課外書(shū)、研究歷史人物、講歷史故事，寫(xiě)歷史文章，編演歷史劇，學(xué)繪歷史地圖，收藏古錢(qián)幣，參觀歷史博物館，考察名勝古跡等課外活動(dòng)方式，開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，提高多種素質(zhì)，增長(zhǎng)更多能力。如在教學(xué)方法和教學(xué)模式的選擇上，可以展開(kāi)課堂討論，通過(guò)研討問(wèn)題培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，樹(shù)立科學(xué)的歷史觀。通過(guò)討論課，開(kāi)展辯論賽。實(shí)踐證明，這種教法達(dá)到了課堂教學(xué)“高效低負(fù)”的目的，有益于減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。這種教學(xué)，在習(xí)題訓(xùn)練和講評(píng)課時(shí)，尤其管用。而且加強(qiáng)了教師之間，師生之間的融洽、合作關(guān)系。（三）加強(qiáng)集體備課，優(yōu)化個(gè)人備課。同時(shí)，教師的備課還可以備一些學(xué)生的活動(dòng)，某些課中，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究。備課包括鉆研教材、收集信息、了解學(xué)生、考慮教學(xué)思路和教學(xué)方法、寫(xiě)教案等。也要求教師放下老師的架子，師生平等，創(chuàng)設(shè)和諧民主的氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性，提倡學(xué)生標(biāo)新立異，鼓勵(lì)質(zhì)疑，激勵(lì)思維。）通過(guò)演練，學(xué)生既認(rèn)識(shí)到了黑奴當(dāng)時(shí)的悲慘處境，又為林肯政府頒布《解放黑奴宣言》是深入人心的，打下了伏筆，也說(shuō)明了黑奴問(wèn)題成為了美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的焦點(diǎn)。因此我們作為新世紀(jì)的教學(xué)工作者尤其是中老年歷史老師就必須痛下決心打破它，改變它，解放思想、更新觀念樹(shù)立學(xué)生主體觀。傳統(tǒng)教育觀念已經(jīng)在許多教師、尤其是中老年教師中成了“法寶”，比如說(shuō)：以教師為中心整節(jié)課都堅(jiān)持“填鴨”，把學(xué)生看成是接受知識(shí)的容器，只教書(shū)不育人，忽視學(xué)生作為“整體的人”的思想、感情和創(chuàng)新意識(shí)；老師惟我獨(dú)尊，高高在上、對(duì)學(xué)生提出的“奇談怪論”嗤之以鼻，甚至認(rèn)為學(xué)生是鉆“牛角尖”，不但不解決，而且還要批評(píng)一通等等。第一篇：高中歷史教學(xué)心得高中歷史教學(xué)心得梁軍峰激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望，釋放學(xué)生自我創(chuàng)造的潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，是我們中學(xué)歷史教師共同的使命。我覺(jué)得在新課改形勢(shì)下高中歷史教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一、更新教育教學(xué)觀念，實(shí)施教育教學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)教學(xué)的先導(dǎo)是教育觀念的創(chuàng)新，觀念決定思路，思路決定教法，教法決定成效。這跟我們的素質(zhì)教育和時(shí)代發(fā)展是不適應(yīng)的。（黑奴扮演者，教師課前選定有較強(qiáng)的文藝表演才能，同時(shí)有較強(qiáng)的表演欲望的學(xué)生。變“灌輸”為引導(dǎo)，在課堂教學(xué)中老師起到“服務(wù)”“參與”“引導(dǎo)”“點(diǎn)撥提升”“補(bǔ)充”的作用。著名教育專(zhuān)家于永正老師說(shuō)過(guò)：“備課不等于寫(xiě)教案。”我們?cè)趥湔n時(shí)充分利用一些可以利用的素材進(jìn)行備課，這些素材不僅僅是傳統(tǒng)意義上的教材、教參和輔導(dǎo)資料了，更多的是利用網(wǎng)絡(luò)資源等，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上的素材非常豐富。筆錄備用。這樣，既充分實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，也提高了課堂教學(xué)的效率，從而體現(xiàn)了新課標(biāo)要求的“活“字。所以，教學(xué)中，出乎學(xué)生意料的演示、生動(dòng)形象的類(lèi)比、深入淺出的解釋、學(xué)生生活中以及科技和社會(huì)的有趣的事例、幽默風(fēng)趣的教學(xué)語(yǔ)言、探究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)以及不斷出現(xiàn)的挑戰(zhàn)性問(wèn)題等，都是激發(fā)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探索的重要手段。（三）集體講評(píng)，教師答題，師生間可以互換角色互相體驗(yàn)，討論中體現(xiàn)平等、民主、和諧的氣氛，遇到難點(diǎn)老師給以點(diǎn)撥，最后教師板書(shū)全文主要內(nèi)容作最 后小結(jié)。采用開(kāi)放式教學(xué)方法，多展開(kāi)第二課堂，讓學(xué)生多接觸社會(huì)，采集社會(huì)上的一些信息，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的了解，對(duì)社會(huì)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，從而形成自己的觀點(diǎn)。中學(xué)歷史教育是素質(zhì)教育的組成部分，評(píng)價(jià)歷史教學(xué)，主要不是看教師是否能講，不是看學(xué)生對(duì)具體的知識(shí)記憶多少和某一次書(shū)面考試成績(jī)，而是要考察其是否有利于學(xué)生素質(zhì)的提高和人文精神的養(yǎng)成。完善歷史第二課堂的教育教學(xué)。激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望，釋放學(xué)生自我創(chuàng)造的潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，是我們中學(xué)歷史教師共同的使命。傳統(tǒng)教育觀念已經(jīng)在許多教師、尤其是中老年教師中成了“法寶”，比如說(shuō)：以教師為中心整節(jié)課都堅(jiān)持“填鴨”，把學(xué)生看成是接受知識(shí)的容器，只教書(shū)不育人，忽視學(xué)生作為“整體的人”的思想、感情和創(chuàng)新意識(shí)；老師惟我獨(dú)尊，高高在